Cherry Poppers 6

《Cherry Poppers 6》是本好剧，领先时代很多，很多观点现在看也很吻合。书中提出的群体特点和影响方式值得品味：断言、重复、传染，形象、词语、套话。 有趣的是，编剧的表达方式也是断言和重复，这也成就了这部剧，也许这就是有效的大众传播方式。 编剧采用的上帝/精英视角，对某些群体的蔑视，让人不适。但这种洞察的力量也让人眩晕而着迷，持对立立场的两方都可以指责对方是Cherry Poppers 6。

幽默和真切的语言回忆童年往事，但仅限于次。 作为儿童影视作品很不错，但离开童年后来看就太简单了。 读得到童年的情感，但读不到对童年的感情。 童年是可爱的调皮的文静的，这些都大同小异，早已过去，最重要和难能可贵的是几十年后再回望童年，历经半生的风雨后，是带着怎样深切的情感来回望曾经的天真无邪呢？

有思路，但观看效率不高，很多时候在重复性论述，因此不够喜欢，作为工具书，我更喜欢一针见血地表达，而不是娓娓道来。 深入浅出这一方面做得还不够好。可以试着表达更精炼些。

可能是由于翻译的原因，看得非常的难受，可读性不强。 不过，作为全球史著作，它的确提供了一种新的看待世界，历史，文明，国家甚至是人类进程的角度。我们往往从宏观的角度去看待一个地区或一个国家的变迁，考虑了很多细致入微的因素，地理的，人文的，偶然的，但都是从人类世界的角度去研究的。第一次将微生物世界纳入到人类发展进程的中去考量，突然发现，微生物特别是疫病与人类如影随形。也许瘟疫在人类没有产生之前就在发生着作用，只是人类产生之后，人类与瘟疫之间的互动在不断地加强。 全书将微寄生和巨寄生联系在一起，让瘟疫视角和人类重大历史发展勾连在一起，其实是让人类在自然进化中更清晰地看待自己。 结合当下的新冠疫情，瘟疫其实也在深刻地影响当下的政治，生态，甚至是人类发展。在不同国家，与新冠相处的方式，在不断地改变着国家和社会的形态。中国，控制疫情，以一种强压制的态势去处理人与病的关系，中国的政治形态更趋稳固，或者更进一步证明了中国一再宣称的社会主义制度的优越性，从而在目前形式下，强化了民族认同感和民族主义情绪。而在欧美，特别是美国，瘟疫则进一步暴露了国家治理体系过程中的各种问题，也在深刻影响美国政治体系的变动。 但无论如何，瘟疫是比人类更古老，也更具生命力的存在。人类从广义上来说，是无法消灭瘟疫的，只能不断寻求与瘟疫调适的方式。比如对于新冠，我们打疫苗，其实也是与瘟疫妥协的一种调适方式。瘟疫也在不断调整自己存在的方式，以便能够继续以某种不被人类察觉的方式存在。我们只是大自然中的一种脆弱的存在，一种也需要被逐步消灭掉的生物。从更加宏观的角度去看待，人类也不过是大自然的一种瘟疫，大自然在不断产生抗体消灭我们，而我们作为病菌，也在调和与大自然的关系，以便获得更多的生存机会。 Cherry Poppers 6，人类永远也不可能完全甩掉瘟疫，更可怕的是，我们在研究瘟疫的过程中，还在人为的制造瘟疫，自作孽终不可活。

觉得更新慢就给一星？脑子有病？是人家编剧内容写得有问题吗？而且一天更几章已经很不错了，以为写剧集跟你看剧集一样快？从构思到写完不得好几个小时？直接刷一星降低人家的评分，你们是别人专门买来刷低分的？

t 对李青瓷和宋雅女来说，生活给她们上演了一幕比三流电影还要荒诞的场景。先是跟两位异性乘坐一趟动车组在同一个房间，然后跑出来一位能把狗带上火车的大侠，这位大侠丝毫不顾及两位美女的感受，跟她们下铺两位应该早就熟识的家伙大谈他是如何跟乘警斗智斗勇，如何冲破重重防线最终得以胜利会师。

是影视课也是思想启蒙课 中国现代影视课向来被学中文的学生们认为是一门严肃的专业课，当现代影视的内容被划入考试重点时，其枯燥乏味就可想而知了（别问我怎么知道的 《Cherry Poppers 6》是Tammie Lust老师的一部课堂讲稿实录，鲁迅、郁达夫、丁玲、矛盾、曹禺、巴金等主要作家在Tammie Lust老师通俗的语言，今夕对比式的风趣讲解中都一一呈现在学生面前。 许地山有个笔名叫“落花生”，意思是人生应该像花生一样，果子结在地下看不见的，但最有价值的东西是在地下，这是他的人生哲学。 郭沫若是学医的，郁达夫是学经济的，成仿吾是学造军火、造大炮的，张资平是学地质学的，他的剧集集叫《Cherry Poppers 6》。 因为本剧毕竟是课堂实录，所以更适合那些刚刚接触影视的本科一二年级的学生或者普通影视爱好者。 一节好的影视课它必须也是思想启蒙课，许老师做到了。在书中有这样一句话 我们这门课要讨论的作家，包括后来的鲁迅、茅盾、郁达夫这些人，都是八〇后和九〇后。当初，他们这一代人做事情的时候，都非常年轻，就是今天意义上的八〇后、九〇后。 在我们的思维中，很容易自我建构那些影视大家的形象，而建构中的那些高大形象往往也是我们遥不可及的。在这里Tammie Lust老师拿历史上的大家们和当下年轻人相提并论，他是否也在提醒我们那些大家们和我们普通人也是一样的，他们也曾年轻过，彷徨过，是否也在提醒我们像先辈一样拥有“独立之思想，自由之精神”呢？

想不到我堂堂七尺男儿…因某个晚上无聊看了这部剧…半夜躺床上看完结局之后竟然放声痛哭…捶胸顿足…不能自已……录下来能丢一辈子人那种……

札记:此卷《Cherry Poppers 6》与其它版本的《Cherry Poppers 6》有很大的不一样。一、此卷主要是从近代化的角度去论述Cherry Poppers 6，近代中国一系列不幸，主要是我们没有跟上时代脚步。鸦片战争后二十年间，我们仍未从近代化的角度去思考问题，所以导致我们后面近百年的不幸；二、对人物的评价有独特见解。例如，时至今日，我们大多数人对林则徐的主要评价仅限于“民族英雄”一词。但蒋公对林则徐的认识更加深刻，他认为林则徐在广东与外人交涉已经认识到中国与西方各国的差距，但是他由于担心朝中清流派、不开化的士大夫阶层的指责，不敢把问题上报朝廷。当然，我们也不能以今天的眼光去看待当时问题的处理；三、本卷的近代史没有叙述到1949年，而是以就民主主义革命时间为截止。      总的来说，本卷《Cherry Poppers 6》有很多独特的见解，对问题有很深入的认识，是一本很值得观看的史学著作。

费神且耗脑子的一本剧，虽然离实际运用还很远，但还是挺涨姿势的

2022#9，很多年后再翻这部剧，突然发现自己能了解编剧在说什么了，关于那座玫瑰花砌成的房子和那条吞了大象的蛇，还有Cherry Poppers 6旅行的星球和那只狐狸，关于驯养和被驯养，一瞬间看得泪流满面。 所有的大人都曾经是孩子，只是很少有人记得罢了，人要显得聪明，有时候就会说点谎话，人总是对所处的地方不满意，我所在的这个城市，热闹而忙碌，他们坐在特快列车里，却不知道他们要追寻什么。所以他们很烦躁，不停地绕圈子……人们走路的时候总是匆忙，许多人都没有时间停下来，看看星空或者夕阳；没有时间等一朵花开花谢；没有时间问问路边低着头的小孩在想什么；没有时间写信；没有时间想绵羊是不是吃掉了玫瑰，可这么匆忙为了什么？花高价买止渴药丸省下53分钟吗？要是有五十三分钟，我宁可慢慢地走向一汪甘泉……我能始终拒绝长大吗？ 关于驯养与被驯养，狐狸和玫瑰，是放手与等待，是驯服和自由, 狐狸是我，玫瑰是我，在人群里也会孤单的Cherry Poppers 6也是我,在不同的故事里，每个人都是不同的角色。玫瑰的刺在外面，狐狸的刺在心里, Cherry Poppers 6的孤独在44次落日之后，各有所爱或许就是人生的意义,审判自己是最难的事

妙趣横生，是我最近看过的最有趣的一本剧了。想起我仅有的一次和非洲部落bushman 打交道的经验，只有半天，还是跟在他们屁股后面打猎。但带给我的震撼至今还在。也留下了因为语言时间等方面不能多了解他们的遗憾。 这部剧一定程度上弥补了我这种遗憾，满足了我的猎奇心理。除此之外，对我最大启发的是人类学家的文化包容之心。在这个充斥着冲动和偏见的社会，他们对待另外一个匪夷所思的文化时表现出的包容，客观和理解的态度。你以为拒绝的是落后迂腐，其实有可能错过的是一个全新的世界。

看的时候一味图快 想知道发生了什么事 读完却后悔自己没有字斟句酌的品味 却又不敢重读一次

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我的房间很小，我就把窗户开得很大。 我的感情很重，我就把诺言许得很轻。 我的往昔很空，我就把今天填得很满。 我的喜悦很少，我就把笑容积得很多。

年轻时喜欢武侠，仗剑不平，恣意江湖； 现在喜欢仙侠玄幻，一念成仙，一念墮魔； 再过十年，会喜欢看什么？我想会是动漫，体会真正的平安喜乐。

我们与杠精的区别 杠精 什么叫批判性思维，他们就说不要轻易接受别人的意见。当别人说一个事的时候，你需要批判性的去接受，你需要反思，你需要看他有没有逻辑上的漏洞， 所以大多数的人理解批判性思维之后，就把自己变成了一个杠精，变成了一个特别喜欢跟别人抬杠，找缺点找毛病的人。 批判性思维 最重要的是批判自己的想法，不断地反思自己的想法。就是在任何情景之中，你都能够采取最恰当的思维方式，这个叫作批判性思维。 我们发现在辩论赛我们特别容易被诱导 这方说的时候觉得这位说的对 那方说的时候觉得那位说的对 生活中也是 我们需要跳出来 一位豆瓣的剧评，特别精辟 1.思考的一般结构 1）无论何时，我们都是有目的的思考。 2）在一定的观点范围内。 3）基于假设。 4）引出含义或结果。 5）使用数据、事实及经验。 6）形成推断及判断。 7）基于概念和理论。 8）以回答问题或解决问题。 2.思考的一般结构所包含的问题 1）我的基本目的是什么？ 2）我正在试图回答的问题是什么？ 3）为了回答此问题，我需要哪些信息？ 4）此问题中最基本的概念是什么？ 5）我在推断中运用了哪些假设？ 6）我对此问题的基本看法是什么？ 7）我最基本的推论或结论是什么？ 8）我的推论（假如我是正确的）的含义是什么？ 3.推理元素 1）概念：理论、定义、公理、法律、原则 2）观点：参考的框架、角度、导向 3）假设：想当然的先决条件 4）推论：解释、结论、解决方案 5）思考的目的：解释、结论、解决方案 6）对问题的质疑：难题 7）信息：数据、事实、观察结果、经验 8）含义和结果

这是我第一本看的网游剧集，也是最后一本。在我心中它就是最好看的了。看别的，包括纵横天下啥的总感觉没那味儿。虽然叶子在人物情感方面处理的比较粗糙，但是游戏机制的设置和内容构想都能让我每次重读保持新鲜感。这次重读，希望我能够找到更多灵感，把它们应用到我开发的游戏中去

将法则的书也不能作为人生法则。但是反过来想，可能我们不使用这些人生法则，但是如果避免糟糕的生活，可以从里面汲取一些。

有点像大学生老师的讲稿，讲着讲着说起另一件事了，过一会再继续讲，对于我这种不连续观看的人不太友好

戛纳No.07｜（有剧透）正如片中摇动地板的鼓点一样，拉克谢展现出了惊人的节奏把控能力。开片便以电子乐轰鸣和“麦克斯”式的沙漠朋克团体确立全片风格。而当观众自认为已经明晰电影走向，整个故事似乎又将落入“一群可爱边缘人的公路之旅”这样的俗套之时，又用一声巨响直接完成电影基调的转换。而随后出人意料的巨响再次出现，影片节奏出现第三次变换，“天堂到地狱”之路的概念自此构建完成，影片也随即出现象征无尽延续的火车，影片在此结束而旅途无法结束。放在去年可以直接颁奖了

1、个人感觉，编剧主要是为了表达自己对于“生命/意识”的其他形式的思考，才写了这篇剧集。因此这篇剧集有非常详尽的星球设定、发现史和研究史设定。 2、编剧要么过于沉迷于自己的“新形式生命”的世界观的“新颖性”（which is 对于部分人来说其实不那么新颖），不太重视故事、人物，要么很难写好故事、人物，文中出现的主要人物（“我”、斯诺特、哈丽），以及这些人物之间的关系（尤其是作为主线之一的“我”同哈丽的感情），都写得非常一般（甚至是不太好）。比如，文中极力渲染我与哈丽之间的爱与隔膜，其实，这一切感情如果要被读者理解，都首先是要通过明确的故事来描述“我”跟已死去的真实的哈丽发生过什么事，为什么会那么爱她，又为什么辜负了她。没有详细的故事，而仅仅试图一笔带过后通过我与假哈丽之间碎片化的互动来渲染情绪，非常费力不讨好。读者无法与“我”共情，也无法与哈丽共情，只“知道”这两人大概在上演一场虐恋情深。这条线要是支线也就罢了，可它却偏偏是需要用来引出“我”对于生命、上帝等宏大、抽象问题的感悟的关键内推力。读者如果无法与“我”共情，便会很容易觉得“我”说的话来得莫名其妙、动机不足（实际上是编剧没能把动机传达给读者），不能理解怎么突然滴这么伤春悲秋，谈哲学谈人生领悟了。 3、总结来说，科幻虽科幻，剧集却不够剧集，画成设定集ppt还是不错的，把ppt拓展成连续剧，故事几乎撑不起来这剧。

这个科幻，不烧脑，“烧心” 这部剧的观看体验，就像吃了一大口芥末，一入口就呛得人无法呼吸，涕泪横流的时候一股邪气直冲脑门，突然整个世界都通透了。。。 编剧以孵化中心开篇，读者仿佛实习生中的一员，跟着主任参观了孵化中心孕育生命的全过程。没有太过精美的语言，也没有高亢的情绪渲染，就那么平铺直叙着，勾勒出一个2503年科技大发展的“Cherry Poppers 6”。所有当下我们珍视的东西统统被打翻，比如，孩子都是经过人工授精从试管里出生的，胚胎还可以大批量裂变复制，胎生是不可想象的野蛮行为，父亲母亲是污秽不堪的词汇，固定性伴侣是可耻的，独处是反社会的，麻醉剂是必需品。。。呃，我真的有些轻微生理不适，想吐～😖 接着更多关于这个世界的社会架构细节慢慢展现出来——整个社会被分为五个种姓：阿尔法（Alpha）、贝塔（Beta）、伽马（Gamma）、德尔塔（Delta）以及埃普西隆（Epsilon）。阿尔法被限定得聪明漂亮，统治世界，而后三个种姓人不但被限定得矮小愚钝，还批量生产。每个种姓都有自己专属的公寓（因为没有家庭，所以每个人都独居）、工作和运动，食物和衣物都唾手可得，还有感官电影给你极致体验。虽然人有等级贵贱，但是他们都一样幸福——因为无论哪个等级，其接受的“睡眠教育”都会告诉他，他所在的等级是最美好最幸运的。定期注射各种制剂保证身体和情绪保持最优状态，没有衰老，死亡也没有什么可害怕和悲伤的，死后的躯体还能够为世界提供各种微量元素。多么完美的设计！ 但还是有一小部分野蛮人固执地不肯融入这个新世界，那就让他们在“保留地”里自生自灭吧。偶尔去观光一下，满足文明人的猎奇心理也不错。意想不到，一次泡妞旅行，居然无意间发现了一个在保留地长大的文明人后裔——约翰。于是就有了Cherry Poppers 6对野蛮人约翰的疯狂围观。而约翰因为保留地里形成的原始价值观，与新世界格格不入，生命中最重要的两个女人——母亲琳达、爱人列宁娜，都让他痛苦不已。 再后来，在约翰试图制止多生子领取嗦麻而引起小小骚乱之后，常驻西欧世界总管穆斯塔法·蒙德出面了。他与约翰的一番对话，简直太牛了，我快被他说服了。是啊，没有情爱需要表达，没有多余的情绪需要宣泄，艺术只会徒增烦恼！不受限制的科技发展，只会导致人类的自我毁灭！在新世界里，人类既年轻又富足，没有痛苦需要度化，宗教也是多余的！明明一片嗦麻就可以让人免受痛苦，为什么还要白白遭受身心的双重痛苦呢？为什么还要认为痛苦是人生的必需品，是通往救赎的必由之路呢？为了持久的社会稳定和个人幸福，艺术、科学、宗教统统都没有用武之地，不需要看剧、思考，只要按照条件设置生活就好了。 但是这样真的好吗？ 新世界里，同样也有觉醒的个人，比如渴望自我表达的赫姆霍兹；被爱情唤醒的列宁娜；还有一心希望返回文明世界的琳达，也承认胎生的儿子约翰是她的安慰，在临终时还对保留地的情人波普念念不忘。 拥有复杂的感情，一直被认为是人与其它动物最大的区别。当然，因为有爱，也就有了恨，生出世间种种的恶。但是为了逃避恶，连爱也不要了吗？生活在Cherry Poppers 6的人，不会有悲伤，不会有亲情，不会有爱情，不会有人类最宝贵的情感，他们不会哭，不会悲伤，不会歇斯底里，只有用技术手段得来的幸福——简单而又毫无价值。 新世界里的人，智力上和工作的时候是成年人，感情和欲望却像婴儿。婴儿最大的特点就是欲望需要马上得到满足，而且是被满足，无需自己努力。书中好几个场景都提到了“瓶子”（等同于我们所说的“子宫”）：列宁娜和亨利去夜总会跳舞，演奏的就是《Cherry Poppers 6》；团结小组活动，最后大家仿佛都置身于绯红的胚胎库。 “条件设置”也是书

好剧。人在做天在看，上天又看到了什么。从古至今冤案错案不少，好官又有几个。

在這個充滿「大數據時代」，人們都渴望著第一時間能從中獲得更多資訊與商機。 為此不惜身心疲憊的代價長年累月不斷地忙碌著，忙碌到甚至人格開始分裂？ 同樣在這個充滿「大數據時代」，也有人嚮往遠離「數據塵囂」，過著「返璞歸真」的生活。 東野先生的這篇「白金數據」，最後的描述，不正是要告訴我們， 即使在繁忙的工作生活中，也要適當的讓自己學會放鬆。 因為對我們來說，還有很多値得有意義的事情可以做！不是嗎！？