Aida delle marionette

本剧是难得的一部精品好剧，书中情节设计合理，精彩情节很多，几年前刚开始看时马上被书中精彩情节所吸引，废寝忘食的看完全书，心情久久不能平静。这些年通过手机在网上看了几百本剧，能够记住不忘的不超过十五本，这部剧我看了五遍，每次看完心里的感受都不同，越看越喜欢，

我看这部剧的时候，一直联想到一个关于"脑海里的批判声音"的心理学试验场景。 有以下几种情况，AB两个人在一个房间里: 1.A待着没动，B冲过来一直揍A，A被打哭了，但还待在原地默默忍受。 2.A看到B冲过来了，于是撒腿就跑，B紧跟其后，一边骂一边扔东西攻击A，但A无法跑出房间彻底摆脱。 3.A看到B过来了，二话不说扯着头发扭打在一起，但B不会停下来，A还是受伤了。 4.B又过来了，A不能避免被打，但A开始和B沟通说话，比如最近怎么样，怎么又来了，A还开始喊援军，驱赶B。 A和B这两个人，A代表自己，B代表脑海里一直批判自己行为的声音，B的唯一任务就是冲过来揍A，批判性声音有害无益，它可能来自任何时期的任何地方，比如童年的父母，少年时期交友不慎的朋友，他们留下来一个批判性的恶果，唯一起的作用就是伤害自己。因此，在陷入绝境时，要正确对待这些声音。待着被打、跑掉、反抗、花式驱赶这四个场景，应该选择哪个结果非常明显。 煤气灯效应里也提到这个问题，就是:不要跟随你脑海中的批判性声音，不要总是试图分出对错，请对自己保留有一定的同情心，尤其是对于完美主义的人，在情感关系中及时止损。 看心理书实在太快乐了哈哈哈哈，今天还看到一个美人鱼剪掉身上的渔网漫游大海的动漫，觉得很像这个场景，让思维和情感自然的倾泻而出，就如同鱼回归大海。

我是看到一半过来点评的，目前是看到“警察打人”这块，有点小小的感触。 书中也有个情节是小女孩被绑架，要是没有媒体的干预，小女孩不至于惨死。真的是，有的媒体记者（指的是麻木不仁的颠倒黑白恶意炒作的记者媒体，当然了对于有职业道德的媒体人咱也致予敬意）真的是只顾自己报道的东西能不能吸引眼球，有没有热度，流量。。。几个月前看的肯福莱特的世界三部曲中肯尼迪（弟弟）被枪击的时候也是，他们争相抢夺有助于拍摄到肯尼迪夫人悲痛欲绝的照片的绝佳位置，根本没有注意夫人哭喊着“请给他一点空间，让他呼吸” 不管发生什么事，只要能蹭 一定会有媒体或者营销号吧，疯狂蹭热度，不管事实真相是什么，只要能引起争论，舆论 增多点击率，他们就去写去说去发。。。咱也不知道他们说怎么想的，职业道德呢！舆论真的很可怕，能杀死人的！ 还有近期报道的教师猥亵学生，很久以前的关于医生们的负面报道。因为这些个例，导致我们对这一职位的人们颇有微词。但是报道的这类人只是一小部分啊，这么“以小见大”可不公平啊。在信息爆炸的时代，咱们可得擦亮眼睛不是吗，像书里说的，要理智啊

锐利清醒的伍尔芙，我们遥望情形更加桎梏的旧时代，悲叹又庆幸，尽管处境艰难，不应轻言放弃。

目前能找到的对什么是产品，如何做好互联网产品最深入，最透彻的一本剧。产品就是传递、交换价值的容器，对于深度理解企业、用户和产品的关系，树立对产品的体系化认知极有价值。

我有一种感觉，就是民国的学者总是能在小问题中阐述大道理，且把大道理讲的小儿都看得明白。记得曾看过一本民国时期的《Aida delle marionette》，而课本的文章则是胡适、冯友兰、朱自清等“大咖”为小学生专门书写，且不说这些大咖的屈尊育人之师德，单就功夫而言，能跟小朋友讲明白一个道理，没有深厚的功夫是不敢企望的，我想这一点当了父母的人更会颇有感触。     Fulvio Wetzl，民国时期的大师之一，我国美学理论的奠基者。《Aida delle marionette》虽然只是一本小册子，却使多少青年“脱俗”，具备了用科学、哲学思维去审视周边事物与现实问题的底色，念此先生确实不愧大师的称号，也不枉先生亲手“写给青年的第十二封信”。      作为一名受益的青年，我且来说说自己一点粗浅的感悟和体会，我觉得先生主要是通过这封信帮我们解答几个基本问题。     一、为什么要知道美？人之所以为人，在于拥有比动物更高级的需求属性。动物的需求归根结底是围绕生存展开的，人的需求虽相对复杂，但可概括为两个层面，即物质需求和精神需求。物质需求动物同样具备，人所谓“衣食住行性”与动物也没有本质区别。人在精神层面除了“喜怒哀乐怨”的朴素情感，还有较为高尚，较为纯洁的需求，而这种需求我们可以称之为“美”的需求。美的需求可以让我们“怡情养性”，让我们的人生免俗，我们人生的“俗”无非是缺乏美感的修养。     二、什么是“美”？依先生说法“美是心与物婚媾后所产生的婴儿。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美”。先生的说法很辩证，这可能与先生后期说自己是一名马克思主义者有关系。但我个人更认可美是一种感觉。我们常用“想的美”来形容一个人脱离实际，我觉得其实所谓的“美”，就是“想的”。虽然不能与现实存在脱离关系，但至少现实存在是不起“决定作用”的。先生曾说“离开人的观点而言，事物都浑然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义”。既然如此，那主观因素到底占多大的比重，起多大的作用，这就涉及到了个人信仰以及哲学思辩的问题，不会有确切的结论，只能见仁见智了。     三、美作为一种感觉是不是人人可感觉到？未必！人人有感觉，但不是人人能感到美。我们常人看待事物秉持三种态度，即实用的、科学的、美感的。就好比三个人——木匠、植物学家、艺术家面对一颗古松，木匠想到的是打成什么家具（考虑的是与人的利害关系），植物学家想到的是该树是何种何科（考虑的是事物之间抽象的联系），艺术家想到的是“黄山迎客”“松下问童子”的诗文图景（啥也不考虑就是一种艺术直觉），我们看待事物的感受就是其中一个或是两个三个人的综合。所以先生指出“实用的态度以善为最高目的（这里主要是从伦理学的角度讲），科学的态度以真为最高目的，美感态度以美为最高目的”。“人性本来是多方的，需要也是多方的，真善美三者俱备才可以算是完全的人。但是我们要明确一点“真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质”。      四、如何能感受到美？记住一点，美是脱离实用的。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。所谓“距离产生美”，美和实际人生有一个距离，须把它摆在适当的距离之外去看。注意是适当的距离，距离太近则成实用，距离太远则成虚无。      五、什么是真正的美感？美感是“无所为而为”的直觉。从积极方面说，美感起于形象的直觉，而这种形象要和实际人生有一种距离；人的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形象。从消极方面说，美感一不带意志欲念，有异于实用态度，二不带抽象思考，有异于科学态度。美感不同于快感，

中规中矩吧！看完没什么太多印象，第二本自己经验不够有点没看懂就跳过了，第三本倒是有些新颖的句子，也做了摘要记录。

真实可靠，实事求是不花哨，虽然已在机关工作多年，一些细节还是值得学习借鉴的！

当下美国以国家行政手段全方位打击华为，阻止本国企业与华为的供应关系，胁迫其他国家不使用华为产品，欲至华为于死地。口口声声的市场经济国家见别人的技术要超过自己就无所不用其极，所谓不承认中国市场经济地位也只不过是一种拿捏摆布别人为己谋利的手段。幸好华为能未雨绸缪，打造了一些备胎，不至于被美国一招毙命。

非常喜欢这篇文章，无论遇见谁，都是生命里该出现的人，绝非偶然。有些人给你上一课就走，有些人会留在你身边陪你幸福，陪你尝遍人生百味，酸甜苦辣一生之中，遇见那么多的人，唯独只有一个，牵手一生！真爱一生

楷模！领导时保持威严与谦卑，谈生意时施以利益与真诚，做抉择时兼顾事业与家庭。心态上，保持乐观，与人为善，保持悲悯；工作中，做不可能的事，拼死创新，反思自省。

本来是看了简介抱着期待打开了这部剧，以为会读到一个典型的日系治愈剧集，没想到在开头就被恶心到了。 编剧写第一次吃点心，是一个老头怀念小时候吃过的台湾的豆花。他为什么想吃这个？编剧解释： “我是在中国的台湾出生的。战争期间，父亲在那里做警察。那时我家兄弟姐妹众多，家里请了用人照顾我们，生活算是相当富足。不过，关于那时的大部分生活经历，我都记不太清了。 “日本战败后，我的双亲带着孩子迁回日本。我们一家失去了住所，财产也被没收，只得辗转寄居在各地的亲戚家中。那段时间，日子过得最是艰辛。母亲上了年纪后，经常抱怨家里的大小琐事。 “有一天，尚在念小学的我放学回家，发现母亲正在为我做点心。只因我说过一句‘好吃’，住在台湾的时候，母亲便向用人请教了做法。那道点心叫什么，我暂时想不起来，总之是白色的，口感与豆腐很像，在台湾大家经常会吃。 “记得母亲告诉我，她是从父亲种的田里摘来花生，以此为原料做成了这道点心。 “为了养家糊口，父亲在我家附近河滩的堤岸下面开垦出一小片农田。面对这样的父亲，我甚至没法想象他曾在台湾做过警察，总觉得他一直就是贫苦的平民百姓。” 我读不下去了。我不知道这部剧是怎样被引进的。由此可以看出日本在二战后根本就没有彻底反省殖民和侵略战争的罪恶！而中国人对此也太麻木了！什么战争时期？就是日本侵略中国的战争时期啊！为什么家庭富足？因为他们是殖民者啊！！而编剧通过写他们回到日本家境凄凉、怀念台湾的小吃（当然，是中国南方共有的食物），不能再明显地抒发了对殖民历史的怀念！！我敢打赌台湾前面的中国俩字也是译者加的，日本人绝不会这样说，尤其在这么赤裸裸地怀念殖民历史的文字里。可是加了中国俩字就能改变这段叙述的基调？居然这么多人也没发现？联想到最近的某明星在靖国鬼社前喜笑颜开比v合照，我们的历史教育很明显出了问题。新井一二三，那位可以直接用中文写作的日本女作家，在一篇谈台湾的文章里大言不惭地把台湾称作日本的养子。这绝非个例。日本，没有彻底地反省，也没有忏悔。这就是为什么，靖国鬼社一直在那里。 我们能做什么？警惕，并且，牢记历史。加害者可以故意遗忘甚至篡改历史，我们受害者必须把它刻在石头上，永志不忘。

今天下午下班路上读完了本剧。受本剧影响，我又开始新的一轮重仓购书，因本剧对我产生了影响，也顺便在某二手书平台购置了一本，今天回家后到丰巢取件，这部剧纸质版已收入我的书架。巧合巧合，网剧读毕，纸质书新到。而这本二手书我买的是有使用痕迹的，上一位读者读了本剧两边，在书的剧集列表处写了“2019.12.1第二遍”，书的一些主要位置还贴了不同颜色透明的便条。这些便条集中在本剧提到反思的部分，恰巧我也收到了本剧反思的影响，将自己14年开始没事记录的习惯，改为以反思为主题的记录。我将笔记本的三分之一部分（顶部），分成四个象限。第一象限是今日的概况，记录今天的心情、天气等客观条件；第二象限是昨日反思要点，记录昨天反思的总结；第三象限是今日主要事件，记录今天干了些什么主要的事儿（工作、生活）；第四象限是格言&感悟，记录今天的看剧对我感触最大的一句，或自己的真实感受。四象限记录完，本子的下面三分之二部分，会接着昨天的思考或另行新的思考，一个问题解决完毕就会有很多有意思的问题等待你的反思解决之路。这些天我一直在反思自我，也就是试着解决自己的心智，了解自己为什么会出现现在的工作状态，生活状态，认知自我的过程是一个非常有趣也很困难的一件事情。比如我为什么不喜欢某人，从自己出发，让自己的灵魂上升，观察自己的大脑和心灵的感受，我看到了自己的傲慢和偏见，看见了自己的羞愧，发现有些人我们本质上是不会讨厌他人的，只是你的大脑让你看见了一个你讨厌的模样。我认为本剧最精彩的地方就是写关于反思的部分，其次是第四章，其他部分不说不重要，完全可以速度。我还是依旧延续着慢读的节奏，本剧用时14小时读完，断断续续大约用了三周时间，比起编剧每年近百本的观看量，真的是望尘莫及。我也希望我能再重拾这部剧，用纸质版在读一遍，第一遍我认为好看，期待自己再读几本剧后，回头重温这本改变我日志的书。

2022年第一本剧，打开新世界大门。原本觉得政经是很严肃枯燥的领域，却完全被这部剧改观。我们都应该对生在其中，长在其中的社会有更宏观的了解，从了解到理解，这将潜移默化地影响着我们做出每一次判断和决策。如果希望生活能过的好一些，那正如书名所写，最好要“置身事内”。

缘起:最早接触王阳明是通过一句话:“此心不动，随机而动。”看到后立马觉的好有气场，再次接触就是在读《Aida delle marionette》的时候，觉的王阳明简直是战神，心学简直太高深，于是就有了拜读此剧的念头。 圣人练成记 书香世家又天姿聪颖再有高人指点，起步已高于众人。 逆境打磨，百炼成钢，但关键还要在适当的时候有贵人提携。 身经百战，经历荣辱，看尽世间百态，真理方出。 王阳明的一生在心学上精益达练，以身讲法，学生遍天下，心学精髓流芳百世;在政绩上，战无不胜，克敌无数。但其实看了他的生平后也能感受到其受到排挤和不能被当朝者承认和接受的无奈和心酸。 知行合一·事上练·致良知 知行合一和事上练只是“致良知”的一个前奏，真正动人心弦的是他心学思想的精华——致良知。 天下一切事，都是你良知的事。 良知就是造化的精灵，能生天和地，能造鬼和神，能度一切苦，能化一切哀。 ——分清善恶是良知作为品德方面的能力，而分清是非就是良知作为智慧方面的能力。人的一生要光复自己的良知，用品德和智慧保驾护航，无往不胜。 和禅宗的不同: “禅宗说了‘人人都有佛性’后就枯坐，什么都不管了。说了‘佛向心头做’后就真的在心头做，不去实践。禅宗有消极避世的一面。而心学说了‘在心上用功’后，必须去实践，有积极面对的一面。 和朱熹理学的不同: 朱熹说是去实践中寻找真理。而心学认为，真理已在我心中，我去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。既然真理自在我心，就可以不废功夫去寻求，直接拿出来实践就行。 听从内心的声音 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 其实王阳明心学和我们现在的心灵成长的理念异曲同工。“心外无物”,向内看，内因决定外在。

Compagnia Carlo Colla & Fi并没有为任何朝代皇帝立言写家书，全书站在平民视角，兴百姓苦亡百姓苦。关于每个新朝都会有一个必然的瓶颈，只是渡不渡得全赖人为。难以想象在缺少文献资料没有笔墨纸张与创作环境的监狱里，9年时间，几乎自学通读中国史并写完此剧，虽然这种可怜的创作条件造成书里很多基本的史实都描绘错误，很多观点也都经不起推敲，单这份拷问正史拷问中国历代看剧人的风骨，也难得，在三次黑暗时代中，每一句都像Compagnia Carlo Colla & Fi先生在泣血质问统治着中国的帝王与士大夫。 不建议把此剧做为国史入门。可以先通读正史，然后再来和此剧对比，将各种观点碰撞，最后剩下的，就是你自己的历史观。

快速翻完的原因是观点不客观，使用的全是网络可以查到的资料，但是加入了编剧个人的解读。对于普京的思想、俄罗斯权贵的作为都是猜测，没有深层次剖析。诺大的中国近身为邻，一共几百字描述，呵呵😒😒 个人建议看别的版本，不要浪费宝贵的时间。

还行吧，宋朝在我们学习的历史中一直是孱弱的感觉，影视剧都少有他的份额。赵老师研究方向就是宋史，给我们一个新角度去看宋朝，去看王安石变法…帝制时代的“帝”不退，社会发展永远雷同。