A Time to Triumph

肯•福莱特第十九册，阅毕追完。人物刻画细腻，情节丝丝入扣，不输巨人的陨落系列。

chill real friends and real life

悲剧总会让我被厚重的沉郁笼罩许久。 以前初读A Time to Triumph时为翠翠和二老惋惜，翠翠如果能再勇敢一些，二老如果能坦诚释怀，也许结局就会改写。 如今再读时明白所谓的命中注定其实也是自作自受。翠翠不仅是含蓄，更是怯懦，二老爱的也许不是翠翠，而是一份理想。两个人虽有缘，却无份。

有很多实战演练，确实是一本良心之作，对销售人员有一定的帮助！值得一读

这本影视史，去年九月份开始读了第一遍。今天记忆尤深的是，编剧在前言里谈及写作意图时所说：“我也不认为地方院校的学就偏爱浅显的影视史，我想他们还是想读一本不同的影视史，重要的是好的有见解是影视史，有些深度可能并不是障碍。”

2021第读完第25本剧 这部剧给我太震撼了，把我的心灵彻底洗了一遍！ 这条道路的起点，就是阳明心学的核心精神，亦即王阳明一生中反复致意、再三提撕的三个字：致良知。在阳明心学的语境中，良知有两层含义：一、与生俱来、人皆有之的道德意识；二、内在于人又超越万物的宇宙本原 一、我们太过于看重物质和金钱，以为快乐、幸福和成功都可以通过物质手段实现，从而导致了物质欲望的膨胀与精神生活的萎缩 二、我们太过于看重社会的评价和他人的眼光，以至于把自身的快乐、幸福和成功全部交予社会和他人定义，从而忽视了自己真正的心灵需求。 没有一定的物质基础，固然很难获得快乐、幸福和成功，但是有了物质基础之后，这些东西却不一定能够自动实现。原因在于，不管我们堆积了多少外部生活的资料，也不管别人对我们做何评价，最终决定我们是否快乐、幸福和成功的根本因素，还是我们自己的感受和体验 ：一个人首先必须有能力自主其心，然后才能得到心灵的健康，也才有资格获得心灵的自由。倘若我们缺乏自作主宰的能力，疏于照看自己的心灵和言行，那么我们就很容易被流俗的价值观绑架，被别人的眼光和评价左右，被自身的种种欲望和情绪困扰。试问，这样的人谈何自由？ 因此，一个人要想活得明白，首先必须学会怀疑，其次学会独立思考，这样才不会在社会和他人灌输给我们的错误观念中稀里糊涂地过一辈子。 在康德看来，人因为自身的有限性，所以要敬畏无限的宇宙，敬畏自然法则；人更因为主体的能动性，所以要让理性为自身立法，并且敬畏内心的道德法则。 朱熹的格物穷理，意思是要通过对自然界和社会生活中事事物物的观察、思考和研究，认识到其中蕴含的永恒而普遍的“理”。这个理有两层意思：一是指事物的条理、规律、准则，二是指生成天地万物的宇宙本体。虽然“理”很抽象，但只要居敬存诚，穷究不已，等到用力久了，功夫深了，自有豁然贯通的一天。 这是阳明一生所受的濒临生死边缘的大挫折。……人到绝途，方能重生。必现实的一切，都被敲碎，一无所有，然后‘海底涌红轮’，一个‘普遍的精神实体’始彻底呈现。此之谓大开悟。得失荣辱，甚至生命，都被迫放弃，不在念中，亦无法在念中，然后得真归依。”（牟宗三语） 人对外界的认知，绝不仅仅只是感觉器官对外界信息的一种被动接收，而往往是认识主体将自身的知识、经验、观念、态度、感受等投射到了对象物上，才构成了人的认识活动。 一个人在精神上成人的最重要标志，就是要意识到，他人或社会赋予我的思想和观念，只是诸多可选择的观念体系中的一种，它是可以受到质疑和检验的。 人活在这世上的意义，不在于肉体得到了多少享乐，不在于你占有多少物质，而在于你的灵魂是否得到了提升，在于你能够找回多少曾经属于你自己的“更美好的天性”

半部论语治天下，实则是宰相赵普对皇帝赵匡胤的抱怨，并非真正半部论语治天下了，治理天下还是要多多益善的。

是游记，是历史书，是记录片，是回忆录，是点评，是人性思考。跟着编剧的脚步，看到了历史的痕迹和思想的火花。

这书的节奏还有很多东西我真的无法理解，放弃现实的东西，主打穿越，明明有现代工业，还慢慢苟发育，现代化装备带到了古代还要苟，这书的成绩越来越差真的一点儿也不冤枉

唉，虽然是悬疑剧，可是这剧拍的好现实，单亲家庭太难了太难了，好心疼朱朝阳…听说只有12集，看完第一集我就已经预感到我会舍不得这么快结束了

这部剧里心理师的耐心，宽容，共情，理性分析都给人留下了深刻的印象。 不论男人女人，行为表象和动机以及成长经历和背景结合起来，每一个都是独特的故事。它让人少一分批判，多一分明了。

全靠男女主撑着 剧情一般

以矿难为线索展开的多方博弈，设定有趣，一众熟悉的卡司也算是看点十足；案件推进较为缓慢，但是逐渐变得拖沓无趣，正反派都存在严重降智的行为而剧情上也逐渐产生诸多不合理的桥段，比如明知道内鬼却没有任何动作，或者小警察那可有可无的感情戏，反而是小反派邱建设的形象最为丰满立体；中高开，却明显低走，可惜了这一众熟悉的卡司，本来二十集弃，但看完最后四集再降一星

写曾国藩的书很多，做官要学曾国藩，曾教授用曾国藩对照易经，阐述了曾国藩成为完人的道理，为人生迷茫中的人点起了一盏明灯

耶路撒冷被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，并且三大宗教没有一个是不依靠刀剑、投石器或榴弹炮获得耶路撒冷的。他们的民族史讲述了一个必然走向英勇胜利和突然爆发灾难的毫无悬念的故事，但在讲述这样的历史时，我已经努力展现没有什么事情是不可避免的，总是有很多选择。耶路撒冷人的命运和身份并不明确。希律时代、十字军时代和英国人统治下的耶路撒冷的生活和我们今天的生活一样复杂、微妙。 这里面既有悄无声息的演变，也有戏剧性的革命。有的时候，是炸药、兵器和鲜血改变了耶路撒冷；有的时候，是漫长的世代传承，是传唱的歌曲、讲述的故事、吟诵的诗文、雕刻的塑像，是几个世纪以来模糊的例行其事的日常家庭生活，就像缓步走过回旋的阶梯，而后突然越过邻近的门槛，或是像不断打磨粗糙的石块，直到其平滑光亮为止。 耶路撒冷，在许多方面如此可爱，在其他方面又如此可恨，这里层层覆盖着圣物和残骸，充斥着反常的粗俗和审美的精致，她似乎活得比其他任何地方更加紧张；一切都保持着原样，但事事都在变化。每天黎明，三大宗教的三大圣地都会以它们自己的方式复苏。