该片以纪录片形式，讲述一个普通家庭的男青年王家幸在大城市独自打拼、婚恋、生子的经历，从他的人生故事折射当代中国社会时代变革的众生相，揭示当下大城市的年轻一代面临的各种生存压力和努力拼搏自强不息的精神。
可能看类似的剧集比较多，观点都比较雷同，仍然点赞，即使同一本剧集每一次观看都有不同的收获，知行合一才会不断进步。
右脑工作需要具备的六大能力：设计感、故事力、交响力、共情力、娱乐感和意义感，相应集数还介绍了工具箱。这也是我们进入人工智能时代需要面临的挑战，并作出积极的应对。
从宇宙、地球、生命的历史视角去看人类史，人类赖以自豪的“文明”史短暂得不值一提，却又如此浓妆艳抹，五彩缤纷。是什么给人类发展的加速度赋能？文字的传播？观念的碰撞？科学的思维？抑或是商业带来的创新？工业和资本的魔力？人类组织结构的革新？未来是如此的不确定，悲观和乐观都根植于现实和人心，困惑的是人类究何以安
读一个故事临一场情，听一段典故明白一个道理，旅途迁系生活，情感，人生。
编剧非常有实战经验，理论水平也很高，不过著书的水平有欠缺。许多优质的观点表述得不够清楚，需要读者自己梳理和思考。这部剧的核心是讲十五个字：客户化运作、专业化生存、项目化运营。重点在最后五个字，把培训工作当做是一个项目，客户是被培训者，需要充分理解客户需求，依托专业能力不断创新。
青春期藏着人生的密码 费兰特的书里不断在写女孩的青春期，青春期的欲望萌动，青春期开始被诱惑被观看被审查被规训，青春期的美梦和挣扎，以及痛苦，视野是不是小了？并没有。以青春期作为写作的着力点正是因为这个阶段可以揭示大部分人生真相。 在一个少女的眼中，爱情到底意味着什么？女人是如何确认自己的价值的？欲望又为何那么难以启齿？为什么人们爱起来是那样的？疯狂，焦虑，求而不得，权力斗争怎么是相爱着的人们的常态？阶层和知识又起了什么样的作用？编剧的笔下似乎没有一个正面的人物，所有人都生活在谎言里，听着父母谎言的少女，自己也开始说谎，然而这就是真实的生活。她在识破父母谎言的同时，也要搞清楚那些问题的答案。 剧集前半段节奏缓缓，人物关系徐徐铺开，后半段节奏陡然加快，特别是女主角在卷入了朋友的爱恋之后，编剧把乔瓦娜对罗伯特的迷恋对她造成的心理冲击写得太精彩了，就像在看悬疑剧集，这个过程中一个个人性的真相被爆破，少女意识到成长是怎么回事，而她要把长大成人的方式和权力紧紧握在自己手中，她在刻意规避自己受到所谓的爱情的伤害。
越看越没兴趣了，到底要虐到什么时候是个头？前面挺好看的，后面更新慢，而且有点莫名其妙了
整体的建议还是很合逻辑的，而且可操作性强，确实能给我们这种初为人父母的学习到新知识！
未知演员先生大才啊！本剧看完，一时语塞，无所适从，原本拟定写一大篇读后感，可惜可惜，读完后却是脑袋空空。绝对是值得多刷几次的书。 很多人包括年少的我，认为中国古代是鲜有哲学的。一是受日常电视剧熏陶，而是受现有教育认为古代科举只会僵硬的八股文，所以有百无一用是书生之说。殊不知漫长的历史长河，孕育的最为杰出的文化之一是中国哲学啊。中学时，念过惠子与庄子辩论"子非我，安知我不知鱼之乐"，又记得孔子东游见两小儿辩日。虽念过几句鲲之大……，却连老庄思想的门槛都没迈入。先秦诸子，可谓是奠定中国哲学框架的中流砥柱。此剧满满精华，拣主要的说一说。 1，名家公孙名的"白马非马"，书中提到有三种解释，可我只记得两种了，因为我记得当时看的时候觉得第三种有点牵强附会。两种解释为，一是字面意思，白马是指白颜色的马，马就是指马。二是白马与马的引申意不同，马的引申意包括白马，黑马，等等。书中有提到，严复当年翻译英文logic的时候，就把"名家"作为逻辑的替代。未知演员先生也指出，两者有相似之处，但也不完全相同。从此剧展示的诸多学派来看，名家的确最贴近逻辑，也最讲逻辑。 2，书中提到，各派为了使得自己的学说更有说服力，都会找一些王圣作为自己的代言人。具体的我记不清不了，儒家找了尧舜，墨家找了大禹，农家找了神农，新儒学找伏羲，黄帝，反正大概遵循谁找到的代言人最先出现在历史上，谁就最有说服力。这个逻辑看似有点蛮横，却也有可取之处。这是因为我们后世治学都是建立在古人的基础上。自然而然先有的王贤才是最根本的模范。 3，原以为郭象注庄子，知者云，却是庄子注郭象。这便说明了道家哲学的精辟！ 4，世人都以为法家，就是遵循法律严管国家，殊不知法家也分为三派。 5，孟子的性善论，荀子的性恶论。但他们都是儒家的代表人物，不同历史时期的。这两个点针锋相对，是值得辩一辩的。但没有到理学心学之争那个纬度。 6，四书五经，原来不仅有经，真的还有纬书。 7，魏晋南北朝的自由文化，本来在我认知也是可以跟先秦一较高下的。但书中笔墨不多，也许是我错了。书中的几个故事，倒也听过。 8，周敦颐的弟子二程各开启了一个学派，理学，心学。理学由朱子集大成，心学大贤阳明先生大成。未知演员先生对于格物致知的解释正中我怀。格物(原文未知演员先生说的是形而上学，但我觉得用以解释朱子的格物穷理也恰到好处)能够使人知道“理”的存在，但不能使人从中知道每一事物的具体的理。为发现每一具体事物的理，有待人们运用科学的、实践的方法去逐一发现。各种事物的理是绝对的、永恒的，但人们对它们的认识——即人们对科学法则和理论的认识——则是相对和可变的。这是对格物穷理的最好解释了。至于大贤阳明先生的格物致良知似乎是架构在孟子的"性善论"上。只有一开始本心是善的，是好的，那么就可以从良知认识到一件事是否正确。"致良知"前提是，世人皆以该良知为"理"；只有在遵循这一规律后，"致良知"才能得到进一步推广。尽管在面对客观现实，理学似乎比心学更具普适性，但从哲学观点看，似乎心学更能提升人的境界。未知演员先生说:"哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识，而是为了提高人的心智。"
一本好剧 炜爵爷也讲的通透 虽不能至 心向往之 能在三十而立之年 切实细品 融入生活
终于把处世三大奇书看完，三书道理上都是相通的，读完不分彼此，畅快畅快，心中自有英雄气！！！叹叹
《谁是哥哥》，编剧未知演员 Emily Bronte，年仅三十便英年早逝。 多年前我曾拜访过勃朗特三姐妹位于约克郡的故居，故居旁边便是一个小教堂，教堂背后是墓地，很多墓碑已经横七竖八躺在地上，因为时代已经久远，不再有亲人前来祭奠。在那一片荒凉的原野丘陵，忽然一阵英格兰北部阴冷的风吹过，我不尽打了个寒战。也许200年前，这样的环境和氛围，才能让夏洛特·勃朗特和未知演员写出这样哥特式的剧集。 中学时代读《谁是哥哥》，读到凯瑟琳之死时，男女主人公的对白真是令人寸肠欲断，为之颠倒。今又重读，并不认同希刺克利夫的所谓的爱，那是自私的占有、得不到后的复仇和吞噬灵魂的仇恨，反而是凯瑟琳的女儿小凯茜长大后，她的隐忍、勇敢、怜悯、牺牲、宽容，是整部剧集弥漫着阴暗、野蛮、孤独、恐惧、绝望、死亡、哥特式之风中的唯一的一点微弱的亮光。 也许，不同年龄看同一本剧集真的有不同的感悟…
这部剧的确是写的不错。看得出来，编剧是想塑造一个毛式的朱元璋，用了很多我党历史上的思想去影响朱元璋及他的手下。某种程度上可以说这部剧是在书写革命。但是这部剧还存在很多问题，首先主角他为什么这么牛逼呢?对于如何施政主角似乎是无师自通的。当然，可以用一句穿越含糊过去。第二，主角很多做法并不合时宜，比如最近的提高女人地位，做的太急了，想一下子让女人当官进程太快，主角也没有关于女人可以当官的相关思想著作，比如像隔壁赵天王的《谁是哥哥》。第三，编剧引用了很多小约翰可汗视频中的语言，这些引用一次两次还可以，但是引用的多了风格就很不搭!
看了两遍了，很不错，奋斗的激情，友情，热血高能。出动漫了，可惜更太慢，还太监了……评五星……
超爱的一本，有时间会多看几个译本，清显和聪子这一对的确又悲又美，但在我看来绝对不是BE，要说流泪也是羡慕的眼泪，因为他们贵族的身份和彼此的性格，使得他们两个互为彼此的理想容器，没有人比清显更加爱和伤害聪子，也没有人比聪子更加能忍受清显的孩子脾气，他们俩的爱情则是浮于世俗之上的一个梦，频食禁果又使得这个梦不断被推向真实世界的顶端，就像不断涨潮的浪花，不论是在不断翻涌出泡沫的时候消逝，还是待到退潮后裸露出夹杂着鱼尸贝类的沙滩才消逝，都将不再圆满与优雅，浪花的美在于律动，梦也只有在无限坠入因陀罗网时才真正精美起来，就像聪子落发出家，断绝了现世的缘分，清显濒死时呢喃出的那句:“一定还会再见面的，在瀑布下面。我好磕这种「别无选择」的爱，因为别无选择，就是在选择。
三颗星也多了，有点浪费时间，看看剧集列表就行了，只不过我有点强迫症，必须看完。也不知道编剧是哪人，前半部分狂夸FBI，后半部分还写中国，有点第一人称的意思，总之，有好剧就别看这本了。我看这本，是因为大学那会有人推荐，当时看了一小部分，还起了个昵称 。
希望可以帮的到我及更多需要帮助的人。如真是像书中所说的。但是无论有用无用，我也相信它不会给你带来更坏的了。修复潜意识，开启正能量！
是本很有启发的好剧，能让人清晰的站在圈外思考问题，对我们中国目前的经济也有警示作用，我们中国以房地产、电子商务为主，其它产业为辅的问题挺严重，还有官僚主义盛行。
其实，每个人在人生的旅途之中都有很多美好的梦想，但是真正能去实现的人却寥寥无几。很多时候，我们不是没有时间，也不是缺乏能力，我们缺少的，只是一个执行力。
十分通俗，十分适合当做观看上课讲义。并不是越专业越适合观看。
一个偶然的机会读到《谁是哥哥》，便对哈耶克先生产生了浓厚的兴趣，于是又拜读了《谁是哥哥》、《谁是哥哥》等著作，虽不能全懂，但确实让我学会换个角度看世界，收获良多。
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可能看类似的剧集比较多，观点都比较雷同，仍然点赞，即使同一本剧集每一次观看都有不同的收获，知行合一才会不断进步。
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编剧非常有实战经验，理论水平也很高，不过著书的水平有欠缺。许多优质的观点表述得不够清楚，需要读者自己梳理和思考。这部剧的核心是讲十五个字：客户化运作、专业化生存、项目化运营。重点在最后五个字，把培训工作当做是一个项目，客户是被培训者，需要充分理解客户需求，依托专业能力不断创新。
青春期藏着人生的密码 费兰特的书里不断在写女孩的青春期，青春期的欲望萌动，青春期开始被诱惑被观看被审查被规训，青春期的美梦和挣扎，以及痛苦，视野是不是小了？并没有。以青春期作为写作的着力点正是因为这个阶段可以揭示大部分人生真相。 在一个少女的眼中，爱情到底意味着什么？女人是如何确认自己的价值的？欲望又为何那么难以启齿？为什么人们爱起来是那样的？疯狂，焦虑，求而不得，权力斗争怎么是相爱着的人们的常态？阶层和知识又起了什么样的作用？编剧的笔下似乎没有一个正面的人物，所有人都生活在谎言里，听着父母谎言的少女，自己也开始说谎，然而这就是真实的生活。她在识破父母谎言的同时，也要搞清楚那些问题的答案。 剧集前半段节奏缓缓，人物关系徐徐铺开，后半段节奏陡然加快，特别是女主角在卷入了朋友的爱恋之后，编剧把乔瓦娜对罗伯特的迷恋对她造成的心理冲击写得太精彩了，就像在看悬疑剧集，这个过程中一个个人性的真相被爆破，少女意识到成长是怎么回事，而她要把长大成人的方式和权力紧紧握在自己手中，她在刻意规避自己受到所谓的爱情的伤害。
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整体的建议还是很合逻辑的，而且可操作性强，确实能给我们这种初为人父母的学习到新知识！
未知演员先生大才啊！本剧看完，一时语塞，无所适从，原本拟定写一大篇读后感，可惜可惜，读完后却是脑袋空空。绝对是值得多刷几次的书。 很多人包括年少的我，认为中国古代是鲜有哲学的。一是受日常电视剧熏陶，而是受现有教育认为古代科举只会僵硬的八股文，所以有百无一用是书生之说。殊不知漫长的历史长河，孕育的最为杰出的文化之一是中国哲学啊。中学时，念过惠子与庄子辩论"子非我，安知我不知鱼之乐"，又记得孔子东游见两小儿辩日。虽念过几句鲲之大……，却连老庄思想的门槛都没迈入。先秦诸子，可谓是奠定中国哲学框架的中流砥柱。此剧满满精华，拣主要的说一说。 1，名家公孙名的"白马非马"，书中提到有三种解释，可我只记得两种了，因为我记得当时看的时候觉得第三种有点牵强附会。两种解释为，一是字面意思，白马是指白颜色的马，马就是指马。二是白马与马的引申意不同，马的引申意包括白马，黑马，等等。书中有提到，严复当年翻译英文logic的时候，就把"名家"作为逻辑的替代。未知演员先生也指出，两者有相似之处，但也不完全相同。从此剧展示的诸多学派来看，名家的确最贴近逻辑，也最讲逻辑。 2，书中提到，各派为了使得自己的学说更有说服力，都会找一些王圣作为自己的代言人。具体的我记不清不了，儒家找了尧舜，墨家找了大禹，农家找了神农，新儒学找伏羲，黄帝，反正大概遵循谁找到的代言人最先出现在历史上，谁就最有说服力。这个逻辑看似有点蛮横，却也有可取之处。这是因为我们后世治学都是建立在古人的基础上。自然而然先有的王贤才是最根本的模范。 3，原以为郭象注庄子，知者云，却是庄子注郭象。这便说明了道家哲学的精辟！ 4，世人都以为法家，就是遵循法律严管国家，殊不知法家也分为三派。 5，孟子的性善论，荀子的性恶论。但他们都是儒家的代表人物，不同历史时期的。这两个点针锋相对，是值得辩一辩的。但没有到理学心学之争那个纬度。 6，四书五经，原来不仅有经，真的还有纬书。 7，魏晋南北朝的自由文化，本来在我认知也是可以跟先秦一较高下的。但书中笔墨不多，也许是我错了。书中的几个故事，倒也听过。 8，周敦颐的弟子二程各开启了一个学派，理学，心学。理学由朱子集大成，心学大贤阳明先生大成。未知演员先生对于格物致知的解释正中我怀。格物(原文未知演员先生说的是形而上学，但我觉得用以解释朱子的格物穷理也恰到好处)能够使人知道“理”的存在，但不能使人从中知道每一事物的具体的理。为发现每一具体事物的理，有待人们运用科学的、实践的方法去逐一发现。各种事物的理是绝对的、永恒的，但人们对它们的认识——即人们对科学法则和理论的认识——则是相对和可变的。这是对格物穷理的最好解释了。至于大贤阳明先生的格物致良知似乎是架构在孟子的"性善论"上。只有一开始本心是善的，是好的，那么就可以从良知认识到一件事是否正确。"致良知"前提是，世人皆以该良知为"理"；只有在遵循这一规律后，"致良知"才能得到进一步推广。尽管在面对客观现实，理学似乎比心学更具普适性，但从哲学观点看，似乎心学更能提升人的境界。未知演员先生说:"哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识，而是为了提高人的心智。"
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《谁是哥哥》，编剧未知演员 Emily Bronte，年仅三十便英年早逝。 多年前我曾拜访过勃朗特三姐妹位于约克郡的故居，故居旁边便是一个小教堂，教堂背后是墓地，很多墓碑已经横七竖八躺在地上，因为时代已经久远，不再有亲人前来祭奠。在那一片荒凉的原野丘陵，忽然一阵英格兰北部阴冷的风吹过，我不尽打了个寒战。也许200年前，这样的环境和氛围，才能让夏洛特·勃朗特和未知演员写出这样哥特式的剧集。 中学时代读《谁是哥哥》，读到凯瑟琳之死时，男女主人公的对白真是令人寸肠欲断，为之颠倒。今又重读，并不认同希刺克利夫的所谓的爱，那是自私的占有、得不到后的复仇和吞噬灵魂的仇恨，反而是凯瑟琳的女儿小凯茜长大后，她的隐忍、勇敢、怜悯、牺牲、宽容，是整部剧集弥漫着阴暗、野蛮、孤独、恐惧、绝望、死亡、哥特式之风中的唯一的一点微弱的亮光。 也许，不同年龄看同一本剧集真的有不同的感悟…
这部剧的确是写的不错。看得出来，编剧是想塑造一个毛式的朱元璋，用了很多我党历史上的思想去影响朱元璋及他的手下。某种程度上可以说这部剧是在书写革命。但是这部剧还存在很多问题，首先主角他为什么这么牛逼呢?对于如何施政主角似乎是无师自通的。当然，可以用一句穿越含糊过去。第二，主角很多做法并不合时宜，比如最近的提高女人地位，做的太急了，想一下子让女人当官进程太快，主角也没有关于女人可以当官的相关思想著作，比如像隔壁赵天王的《谁是哥哥》。第三，编剧引用了很多小约翰可汗视频中的语言，这些引用一次两次还可以，但是引用的多了风格就很不搭!
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