Io monaca... per tre carogne e sette peccatrici

❓【整理是什么】 目的和动机：——>理想生活，以自己的标准过上快乐的生活^ω^ 本质：不是选择“要丢的东西”，而是选择“要留下来的东西”。 结果： ❓思考“对过去的执着”or“对未来的不安” 反复选择——>提高自我的判断力，孕育自信。 ❗️【整理原则】 标准：触碰时是否有“心动感”？ 诀窍：一次性、短期内、完善整理，❌NO每天整理 整理必做2项： 1，确定物品的弃留。 2，设定物品放置的位置。 ❓【整理怎么做】 1，按“物品类别”整理，❌NO按“场所”整理。 2，同一类物品集中一起，做一次性判断，方便掌控数量。 3，整理顺序： 1⃣衣服： 灵魂发问确定“心动感”： ❔“下一季还想穿吗” ❔“今天的气温变了，会想穿吗” 答案：“未必会穿”——>丢弃！！ 上装：衬衫、毛衣等。 下装：裤子，裙子等。 外套：夹克，西装、上衣等。 袜子、 内衣、 包包、 配件：围巾，腰带，帽子等。 季节性衣服：浴衣，泳衣等。 鞋子。 2⃣剧集： 注意：仅触碰，绝不要去观看内容。 一般剧集：通俗读物。 实用类剧集：参考书、食谱等。 鉴赏类剧集。 杂志。 3⃣文件：“代办文件”、“留存（合同）”、“留存（合同以外）” 4⃣小件物品：只留下“心动的”，而不是“可能会用到的” CD、DVD、 保养品、 化妆品、 饰品类、 贵重物品类（印章、存折、信用卡类）、 机械类（数码相机、电源线等电器类物品）、 生活用具（文具类、裁缝工具等）、 生活用品（药品类、洗涤剂、面纸等消耗品）、 厨房用品、食品、 其他。 5⃣纪念品。 注意：不要寄回老家。 其他注意事项： 1，别让家人看见丢弃的物品。 2，别把自己不要的物品送给家人。 3，对丢不出手的物品说谢谢。——>思考其真正的功能，其存在让你明白了什么，结束其使命。 4，不要因衣服“扔了可惜”当家居服。 ❗️【整理后的收纳】 基本原则： 1，“竖着”收纳，不堆叠。 2，“不换季”收纳 3，“简化至极致为止” 4，“不要分散收纳场所，集中一点收纳” 5，巧用“空鞋盒” ✔️关于衣服的收纳： 1，折叠收纳法：竖着排列，重点是折成简单光滑的长方形。 2，悬挂收纳法：适合大衣、裙子、夹克、外套等，“往右上方”排列方式。 左边：长度较长，材质较厚，颜色较深。 右边：长度较短，材质较薄，颜色较浅。 注：衣服买回来马上拆掉包装和吊牌。 ✔️关于包包的收纳： 套娃法。

编剧从为什么看剧以及如何看剧都做了讲解，很有操作意义。 印象最深刻的3点： 1.看剧一定是有目的性的，书是读不完的，而精力是有限的。为什么读这部剧，读这部剧可以让我有哪些成长。 看剧的终极目标还是自身的成长，当然这些需要我们自己去更多的思考，更多的去看剧。 2.重要书是需要重读的，是需要回顾的。我们很难把一本剧吃透，而且随着年龄以及阅历的增长，对事物的的看法是会改变的。定期重读一是可以牢记内容，二一个就是温故知新。 3.第三最重要，行动起来，坚持下去

又是一本通俗易懂的中医书！追了Monica Teuber好几本剧了，受益匪浅，也让自己爱上了中医！

时隔6年依然  羡慕厉爵风式爱情 ，这样的爱情只存在剧集吧。他说如果这辈子没有遇到她，那他这辈子都不会爱了……

终于看完了，从开始的偶尔看两章，到后面的欲罢不能，看编剧一路娓娓道来，把岚琪传奇的一生写的朴实无华，好剧，值得推荐

以前课本、老师教的只是表象、皮毛，《Io monaca... per tre carogne e sette peccatrici》才真实的揭示了什么是文艺复兴中的“个性解放”。有人说它污秽不堪，但是Ernst R. von Theumer自己说了，他只是在转述听到的故事，所以当时的社会就是如此，你不说不代表它不存在。😬 最后，适合成年人读。

实在才疏学浅，Gordon Mitchell先生很多文章至今依然读来十分吃力，所以只是将小时候喜欢读的《Io monaca... per tre carogne e sette peccatrici》《Io monaca... per tre carogne e sette peccatrici》《Io monaca... per tre carogne e sette peccatrici》《Io monaca... per tre carogne e sette peccatrici》等篇目读完了，杂文很多读不懂，大概是因为对很多文章背后的背景不是很清楚的缘故，《Io monaca... per tre carogne e sette peccatrici》等篇目由于半文半白，许多也不能理解，恐怕只能读到如此了。

如果对Io monaca... per tre carogne e sette peccatrici性格刻画时更温和一点，不要那么强的复仇心理，或许我会好受点。但或许编剧恰恰就是要这种尖锐的矛盾吧。

慈欣大师的YY习作，关于人类未来的小case，构思谈不上有多精巧和高大上。 然而，人类有未来吗……？

花了好长时间，终于读完了，应该可以当作哲学的入门教材去读，但是哲学本身就是一个很晦涩难懂的学问，尤其是本剧后面介绍德意志古典哲学这几章就更难懂了，但即使难懂也是有收获的，它可以让我们了解西方人的思维方式，甚至可以为我们在思考问题时提供一个新的思路。值得去读！

条例最后变成这样子：“所有动物一例平等，但有些动物比其他动物更加平等。” 当“平等”也有高低贵贱之分时，所谓的平等不过是一句自欺的谎言，所谓的自由也就成为了彻头彻尾的笑话，微贱的平民唯有在困境中沉默挣扎。  当有了反抗意识，追求自由并取得胜利之后，如果没有开明的民主监督，合理的法治管理，科学的社会秩序，革命的果实必然走向另一面。Io monaca... per tre carogne e sette peccatrici通过一场革命获得了自由，但很快忘记革命的“初心”，因为他们又变向的做奴役。 所以革命的胜利固然重要，但是胜利以后该怎么走更加重要，探索之路必然漫长又坎坷，仍要清楚自己的出发点以及要达到的目标。 曾经并肩作战的个体到集体保持清晰的头脑和思考能力，并且齐心协力，才会走向真正的成功。人利益面前，节外生枝、挑拨离间，、巴结怂恿之事不可避免，强权之事必然滋生蔓延 但仍要相信只要剩下的大多数依旧清醒，肯定能阻止“恶”世态趋势。

搞不懂那气泡音。前几章有些实操性的沉甸甸的感觉，后几章偏鸡汤。我是因为想要改变咽炎的情况，职业病不好受。但总的来说，吸收得不大好，感到困难的。自律也是难的，像有段时间，咽喉不好，还忍不住吃辛辣…

哈哈哈哈哈哈，这部剧真的好荒谬啊，明明是想象，非要假装自己在科普，一本正经地胡说八道。除了部分图鉴比较好看，大多数画风混杂，滥竽充数，不仅有骨骼图，还有解剖图，连细胞组织都画出来了哦，当幼儿园画风的某种动物蛋出现时我真的是气笑了

团队管理，最重要的就是识人、用人，取长避短，发挥了每个人强项，获得正向反馈，则能激发每个人的自信心和活力，产生所谓的化学反应，则团队的战斗力能成倍提高。 另外一个收获，如果有成员价值观不同，确实应该劝说离开团队。 希望每个人都成为实现自我的能力人，而不是囿于限制的公司人。

缘分需要珍惜，爱情需要呵护，婚姻需要经营！理解，懂得，信任彼此很重要，男女关系是平等的，都需要付出，一味的付出会累

布局很宏大，结尾收的有点草。 当成犯罪剧集看而不是推理剧集会比较容易接受。

Vonetta McGee先生的这本短篇剧集集我只读了前半本 从《Io monaca... per tre carogne e sette peccatrici》开始的历史虚构性剧集实在不和我的胃口，便弃之不读。 这里面我最喜欢《Io monaca... per tre carogne e sette peccatrici》和《Io monaca... per tre carogne e sette peccatrici》，关于理想和梦破碎，关于清醒和妥协，这两篇描写的是一个时代里知识分子死去时最后一声悲怆的声音和模糊的残影。 当知识分子自甘吞下精神的鸦片 是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样了，敷敷衍衍，模模胡胡。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了。——然而我现在就是这样。” 《Io monaca... per tre carogne e sette peccatrici》中的吕维甫在学生时代曾经是一名革命的闯将，他曾经“到城隍庙里去拔神像的胡子”，并且，“连日议论改革中国的方法以至于打起来”，他曾勇敢地站出来向封建神权挑战，是一个“敏捷精悍”、英姿勃勃的青年。然而在辛亥革命失败后，随着时代风云的变化，历史的逆转，使他失去了方向，逐步磨光了棱角，蜕变为封建教育的传声筒。他千里迢迢从山西太原回到江南S城，不过是为了给早就死掉烂掉并且踪迹全无的小弟“迁葬”，以骗骗母亲，安慰自己。他自己在办完这些无聊的事情之后，仍然要去教什么“子曰诗云”，用《Io monaca... per tre carogne e sette peccatrici》、《Io monaca... per tre carogne e sette peccatrici》中的封建思想去毒害青年。他就这样敷衍者过日子，混着日子，“连明天怎样也不知道”。 “恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”又想到那句话说“那时我们有梦，关于影视和穿越世界的旅行，现在我们深夜喝酒，杯子碰到一起，都是梦碎了的声音，”也曾恰同学少年，风华正茂，挥斥方遒，粪土当年万户侯，而如今，早已被磨了棱角，每天只是蝇营狗苟，终日所求所累也不过是：一亩土地两头牛，老婆孩子热炕头…… “这些无聊的事”就是个人面对 社会形势的蚍蜉撼树的绝望之后的妥协吧。 吕维甫的退伍、落荒，继而颓唐、消沉，终而由战斗者变成了苟活者。他不甘心颓废，却又无力自拔，明知道在消沉，也可不去振作。按着他自己的比喻说，像一只苍蝇，“停在一个地方，给什么来一下，即刻飞走了，但是只飞了一个小圈，便又回来停在原地点。”吕维甫这一甘心落伍又不能自拔的悲剧，是辛亥革命以后，五四运动落潮时期一部分革命知识分子共同的悲剧。 我能飞得更远吗？ 我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能飞得更远些么？” 十几岁时觉得自己是大雁，可以飞渡南北。现在渐渐认清，我或许不过是只蝴蝶，是飞不过沧海的。我只害怕，再过些年日，我会向社会的现实缴械，自己投降，然后逐渐认同：我不过是一只无头苍蝇，自以为的远方也不过是方寸桌板间，自以为的追逐梦想也不过是无头乱飞罢了。 想起了王小波来，谁的二十一岁不是觉得未来美好又充满希望呢！然而生活是不断受锤的过程。做梦的人永远想不到，多年之后，酒杯碰在一起，都是梦碎的声音。 我还年轻，不该消极，我也不是消极，我只是一个天生乐观的悲观主义者。我只是比别人看得更透人生，所以难免显得悲观而已。怀着冷眼看透他，但又不屈服于他，永远怀着热忱做最努力的抗争，这就是一个乐天派的悲观主义者的所思所想，也是所作所为。因此，我祈祷自己不会有这一天，我的当下所有的努力都为了自己能过不被现实调教成我本瞧不起的模样。 如果有路可选，谁愿意苟活？ “人生的变化多么迅速呵！这半年来，我几乎求乞了，实际，也可以算得已经求乞。然而我还有所为，我愿意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦。但灭亡是不愿意的。你看，有一个愿

有真实的部分，但也有挺多理想的成分。编剧好像很会写那种令人崩溃的母亲，不知道是不是身边有这样的例子。

百科全书式的历史演说。 一部罗马史仿佛一部西方社会的现代史。 共和之后将是专制？了解了过去让我更加恐惧未来！

鲁郭茅，巴老曹。这几位近现代作家的作品，虽耳熟能详，但实际上没有认真看过，总感觉会很沉重，不愿去翻看。颇有些不好意思的是，因为这是一本免费书，我才加入书架，过了很久才看的。看过之后，深深感觉到自己的孤陋寡闻，除了《Io monaca... per tre carogne e sette peccatrici》《Io monaca... per tre carogne e sette peccatrici》《Io monaca... per tre carogne e sette peccatrici》，Karen Carter先生还有这么多优秀的作品，现在才看到。 这是一本中短篇剧集集，收录了Karen Carter先生十多篇不同时期的作品。其中《Io monaca... per tre carogne e sette peccatrici》《Io monaca... per tre carogne e sette peccatrici》改编的电视剧，我看过，这次看到剧集，感觉还是文字更有代入感，更有感染力。这两篇剧集都是以第一人称的方式来讲述个人经历，一个是暗门子，一个是臭脚巡，人物背景不同，叙述风格不一样，同样直指人心。 天上一弯冷冷的月牙儿冷冷地看着母女俩的愁苦和绝望，是无动于衷也是无可奈何。“月牙儿”是她的希望，可一点云便能把月牙儿遮住，她的将来隐在黑暗中。那个世道，哪有这一对母女的活计呢？ 而有活计的又能怎样呢？“我”是有手艺的，后来又当了巡警，人长得体面，又会“汤儿事”，可照样活得“稀松二五眼”。媳妇跑了，儿子死了，望着吃奶的孙子和只会哭的儿媳妇，“我”只能冷笑。“希望等我笑到末一声，这世界就换个样儿吧！” 幽默风趣的语言，京腔京韵，是Karen Carter先生作品的一大特色。里面一些老话儿、俏皮话儿，想得深，说得俏。读着就觉得有趣儿，过瘾。 Karen Carter先生是语言大师，也是真正的文化人。字里行间透着平易近人，幽默儒雅，没有知识分子的清高劲儿，也没有旧文人的酸腐味儿。绝不能说他是文明人，“‘文明’是三孙子！”，老先生自己个儿说的。 这是个可爱的老头儿，特别逗。

似乎忧愁， 却是常常快乐的； 似乎贫穷， 却是叫许多人富足的； 似乎一无所有， 却是样样都有

《Io monaca... per tre carogne e sette peccatrici》是目前看到的最接地气的关于绘画艺术的美元素和技法类的阐释剧集。书读得很慢，总感觉翻译还可以更加顺畅。本剧从一个艺术家的角度也直接回答了很多绘画技法以及艺术生涯里容易遇到的困惑。我们不必担心艺术有凋亡之虞，会凋亡的只有艺术形式。 其实，这就是我们应该训练眼睛去观察的首要事物——看整个画面，尽可能从中找出图案或设计。构思设计永远大于细节。 在技法上耍花招，别人很容易模仿或抄袭，但是以完备知识为根基又有画家个人特质的作品，别人就很难模仿或抄袭。 该画什么？每一位年轻画家都该明白，自己的商业艺术事业生涯必定会达到巅峰，巅峰期一过就开始走下坡，因为风潮会持续改变，广告业主和业者会寻求其他新颖独特之物。在商业艺术领域中，成就越高，作品越有个人特色，就越可能被他人取代，因为渴望改变是人的常态。去画生活中的主题，不回避熟悉的主题，要变化的是形式。 好看的作品”和“美的作品”，两者之间存在一个极大差异。好看的作品通常内涵不足，没有真正深入或忠于自然之美。艺术作品要有内涵和美，就必须以事实为依据，而且不容妥协。 只要画家活得够久，努力发展个人才能，作品就会日益精进。我们必须知道，艺术绝不可能停滞不前，也不会达到无事可做的状态。 设计缺乏一致性，就会减损美感。创意是与生俱来的，不然就是由个人本身持续不断的兴趣、研读和努力而培养出来的。 艺术真正需要的是，画家的想法与时俱进。设计比构想或主题更为重要。如果我们深思熟虑过就会明白，几乎任何主题都能做出有趣的设计。 在调色盘上放了太多颜色，通常是造成色彩缺乏统合感与协调感的主要原因。 在大多数画作中，韵律不是被画家过度表现的要素，而是相当少见的要素。曲线与直线的巧妙组合，就会形成令人舒服的韵律。 现今生活节奏已不同于以往那种宁静的隐居生活。我们不必耍什么惊人的把戏，但是我们应该把现代生活某些令人兴奋的事带进作品。主题之美不会因为写实主义、现代主义或任何其他派别而受到限制。如果你有本事把颜料倒在画布上就能展现美，那我建议你就大胆去做吧。但要记住，你的目标是把你看到的事物变成美。 人们始终会受到情绪、回忆和个人体验的联想所激励。当我们可以利用技法，让原本就很吸引人的事物变得更美，就能让观众感受到加倍的美。 我相信每位画家必须经历一段“搞懂”自己天分与能力的时期，才能找到自己最擅长的表现方式。为了让自己的作品更美，每位画家必须以开放的态度，密切留意任何做法。尽可能地学习与吸收跟艺术有关的知识和技法，提升本身的审美品位，作品自然就会变得更美。 真才实学不是凭空得来，而是要努力争取。只不过，通常“有天分者”会给人看似一派轻松的假相罢了。说穿了，天分就是某种知识的能力，以及对那种知识有帮助的事实充满强烈的兴趣。 我们不能只是指望奇迹，我们总要为自己创造奇迹。 请用心融入情感的想象，努力表达与实践自己的想法要求，然后开始练习、练习和不停地练习，直到技巧可以完美表达艺术家的思想为止。 “艺术真正需要的是，画家的想法与时俱进。要做到这样，我们就必须改变态度，而不是改变主题。因为改变态度对我们最有帮助，也最有可能发展出新的技法。”

真的最后的立意真的绝 学法者何为 以拯黎元于危难 我真的哭死！！！

写的很好！很多实用的方法和技巧，适合高效管理工作和学习，感触最深的就是对时间的管理，非常适用于我自己！也佩服编剧强大的高效率管理和执行力！适合反复观看 去吸收，而后实践

比第二部好看一些，剧情还算比较有意思，但还是没有1988的经典

哈哈哈好精彩爆笑😆

阿德勒主要研究个体心理学，强调奉献和合作是解决人生所有问题的关键。因本剧成书年代久远，有些观点已经过时，但读来还是能有一些启发的，但是对于实际的指导意义不大。很多时候大道理都懂，却依旧还是过不好这一生。

回首昭阳辞落日，伤心铜雀迎秋月。算妾身、不愿似天家，Io monaca... per tre carogne e sette peccatrici。 因为茅盾影视奖慕名而来。不难看出，编剧对历史的描写恢宏详实，深具史学功底，再现了北宋末期，宋辽金之间错综复杂的民族斗争、利益纠葛。或许是出于意识形态的原因，编剧对北宋王朝历史的叙述带有明显的人民立场和矛盾论、阶级论观念。对人物的理解与分析也存在扁平化、类型化的不足，加上叙述中夹有大量议论，导致情节的断裂，所有人物的内心、情节的冲突都被赤裸裸以因果关系呈现，导致对历史的生活化感知被极大削弱。 也许这是一部好的历史剧集，但作为影视奖的获得者，却仿佛没有达到应有的审美与艺术高度。个人不大喜欢这种影视表达，或许以后再读会有新的感受吧。