Muerte de Mikel, La

第一次看还是很惊艳的，个人认为属于打着妖怪、怪奇旗号的本格类推理，可读性非常强，难得的是后面的几部水准也都较高，推荐《Muerte de Mikel, La》《Muerte de Mikel, La》《Muerte de Mikel, La》。

对矛盾（或苦难）的运用相当糟糕，用大部分的时间呈现矛盾却不往深挖，原生家庭的历史罪证被潦草带过，但现实部分又太过虚张声势，剧情不断反转，人物被塑造得穷凶极恶，观众对着屏幕一边叫骂一边流下“伪善”的眼泪，恰好可以掩盖编剧不想直视矛盾的胆怯：回溯至第一集苏母的离世便是伏笔，直至后来一家人通过病痛等方式突然成熟和睦，用（演员的）表演、（观众的）眼泪来回避矛盾本质，只拿出非典型现象（假象）疯狂煽情，但是看不见不代表不存在，强硬手段的篡改不过自欺欺人罢了，初中那本习题集到底买了没有只有明玉最清楚。

书中有多个思维错误给予我启发，如：幸存偏误 确认偏误 现成偏误 故事偏误 控制错觉 回归均值 结果偏误 禀赋效应 锚定效应 关联谬误 行动偏误。但是需要注意的是，包括编剧在内，依然是“知道很多道理，但仍然过不好这一生”，所以我建议大部分人也不要对这部剧提到的问题太有负担，去反复思考自己的决定是否有问题（除非是非常重大的问题），但是原则上我认为除非是对健康有严重损害或是会触犯法律的行为，其他事情都尽量能做到自己能力范围内的“好”即可，哪怕事后证明那可能是“不好”的。因为人就是这样，折腾着吧。

阿德勒认为可以通过个体努力改变命运，更关注当下和未来。希望他是可以让人学会幸福的心理学！多学多体悟

编剧能够抓住这个主题，也是一种对当下读者认知本质的思考的结果。

第一次知道这部剧是通过罗辑思维这个节目，当时还没有开始印刷他们就已经开始卖了。说是越早知道这部剧就越能站在风口浪尖。左右有几百万观众的脱口秀节目，《Muerte de Mikel, La》的大卖，也就理所当然成为Muerte de Mikel, La。 这部剧为啥能这么知名？主要还是因为编剧凯文凯利，他对社会趋势写了三本剧，统称凯文凯利三部曲，《Muerte de Mikel, La》是最后一本。上两本是《Muerte de Mikel, La》和《Muerte de Mikel, La》。《Muerte de Mikel, La》成书于1994年，如果现在读这部剧，会对编剧感到五体投地，简直就是神一般的存在。大众智慧、云计算、物联网、虚拟现实、网络社区、网络经济、协作双赢、电子货币……我们今天所知的，绝大多数是我们二十年前就已知的，并且都在这部剧中提及了。就是这么牛。所以《Muerte de Mikel, La》一出现，就吸引了众多人的眼光。 我们都听说过一句话：唯一不变的东西就是变。那么未来还有什么东西能称为Muerte de Mikel, La？编剧也说到，说到“Muerte de Mikel, La”这个词，必定会有一部分反对，说“没有什么东西是Muerte de Mikel, La的，人类的主观意愿可以也应当能对任何机械的趋势加以扭转和控制”，所以“Muerte de Mikel, La”不可能，是可以被主观改变的。所以需要解释编剧心目中Muerte de Mikel, La的含义：科技本质上有所偏好，使得他朝往某特定方向。也就说科技发展的大趋势是个Muerte de Mikel, La。编剧就举了几个例子： 因特网的形态，由网络组成的遍布全球的网络，这是个Muerte de Mikel, La，但因特网的具体实现不是Muerte de Mikel, La，它可以是商业化的，而不是非盈利的，它可以使国家的，而不是国际的，也可以是私密的而不是公开的。 长距离语音电话是Muerte de Mikel, La，但iphone不是。 四轮车是Muerte de Mikel, La，但SUV不是。 知道了Muerte de Mikel, La的含义，编剧就在书中提到了未来的十二种趋势，让人脑洞大开。“地球不是宇宙的中心，物种进化论，人不过是个猴子变的，你的特征都是由基因决定的。”从古至今，每一次新的观念都让人重新审视这个世界。这次凯文凯利又表达了一种看法，我们人类就是个螺丝钉，就是一分子。科技本身就是一个物种，跟微生物，植物，动物一样，而我们人类，就是个帮它长大的仆役，仅此而已。这十二个趋势是： 形成：未来的科技生命将是一系列无尽的升级，并且在加速，机器也在更新自己，随着时间慢慢改变自己的功能。 知化：人工智能将嵌入生活中的方方面面，带来真正的颠覆。让机器人代替我们从事现在的工作，让我们在它们的帮助下构想有意义的新工作。 流动：数字经济时代，自由复制将变得无处不在，只要无法复制的事情才变得真正有价值。 屏读：屏幕将无处不在，世界上所有的剧集将会用互联网连接起来，观看也变得越来越社交化。 使用：对事物的使用将比对事物的占有更加重要，科技正往减物质化，服务化，即时性，去中心化以及平台协同的趋势发展。 共享：任何可以被共享的事物：思想，情绪，金钱，健康，时间，都将在适当的条件适当的回报下共享，任何可以被共享的都能以上百万种今天不曾出现的方式被更好、更快、更便利、更长久的共享。 过滤：在信息丰富的世界里，唯一稀缺的资源就是人类的注意力，从人类视觉看，过滤器关注的是内容，从内容的视觉看，过滤器关注的是人类的注意力，在未来的商业活动中，得注意力得天下。 重混：未来将有更多的事物产生于对已有的事物进行重新排列组合再利用。 互动：人类与设备之间的互动性要求正持续性的增加，设备与我们的互动程度越高，口碑就会越好，体验也就越棒。 追踪：所有先前无法测量的东西都将被量化、数字化，并且可以被追踪，无处不在的监督是Muerte de Mikel, La的。 提问：科学增长了我们的无知而不是知识，一个问题越容易回答，答案越有价值，生成的问题就会越多；提问比回答更有力量。 开始：我们正处在这个过程的开始，慢慢的书中所描述的文化力量将主宰我

爱男人就会倒霉，心疼男人倒霉一辈子。

读完想起家中的柿子树。领导于06年移植在小仓房前，当时半人来高小指粗细，长了三年树高过房。09年寒冬大雪，来年发现树苗被冻枯。天气暖和后在离地一指长的地方长出一个小芽，领导将死枝剪去，只留小芽慢慢生长着，五六年之后终于亭亭如盖果实压枝，去年结最多。去冬不负责任的物业清理杂树，竟将树误锯了，只留下高出地面两三公分碗口大的小墩。今春树墩侧面长出三个小芽，长大些发现是两株柿子一株黑枣，为了保险，夏天领导只剪去了那株黑枣。九月院里维修水管，把甬路刨了长沟。中秋回来看到仓房前沟边有一小团杂乱树根，离地约一尺的地方至少有两个树根被挖断，其中一根已有小指粗细了。十多年来只看到地上枝叶荣枯多舛，从没想过地下树根默默生长顽强不息。也正因这些年长成了强大完善的根系，仅半年时间现在两株小苗都已高过房檐。 很多影视作品也象是一棵树，主干清晰枝桠纵横花繁叶茂郁郁青青，可以赞其高美其大；Martín Adjemián则用他的有趣想象力将这部作品写成了恣意生长蜿蜒交错的树根，需去挖掘才能知道这团根系有多大多深，在挖掘时也同样考验着自身的想象力。 值得再读一次，缺一星因为书的错误排版和错别字

不是很懂英式幽默，很多地方只能跳着看，但在书末看到编剧写给美国编辑的信才知道这些笑话编写的不易。 结尾，前往宇宙尽头的餐厅这一写法颇吸引我继续读下去。

总算完了。典型的网络剧集，水水的，编剧肯定是个话唠，看这个必须要跳着看，不然会急死。为了凑字数不惜把一首歌谣写n边。唉！！！

本i探案对于每一部探案剧出来都会观望观望 目前来看节奏尚可 剧情还算可以 演技也没有特别拖后腿 至少没有糊弄观众 目前看来还可以追下去

“群体被无意识的信息所控制。” “群体中个人固有的想法和感情的转变以及他们个性的消失。” 我始终是相信理性的，所以很难同意无意识占主导，以及催眠的效果，（当然这其中或许有我对它们了解不深产生的偏见）我也相信随着社会的进步，那种个体个性被泯灭的悲剧会越来越少。编剧说的群体裹挟个体无法阻挡应该认为是在少数情况下才会发生且是短暂不持久的。我认为绝大多数群体表现的行为是内部个体思想碰撞并做出妥协的结果，是有深刻的铺垫的，正如文中所说“令人印象深刻的历史事件只不过是人类思想的无形变化产生的有形结果而已”。 个体或许会丧失自己的个性和思想，但这应于个体信息封闭，无法获取足够信息时，这时个体处于对未知的恐惧状态是容易盲从的。另一种是被强权压迫，个体无法与之抗衡时，这是个生存还是毁灭的问题。 编剧用自己的理论来解释历史事件不失为一种解读方式。对于法国贵族放弃权利，我很难想象手握特权而私底下绝不会这么做的个体会因为一时的狂热而放弃这些特权。他们能够放弃特权说明这个想法早已在他们之间生根发芽。而对于十字军东征，不是因为群体被暗示或者因为群体智慧比个体低才去的，不是说如果让个体选择的话绝不会加入十字军东征。他们加入是有蒙昧无知易受鼓动的因素，但更多是为了自己的利益，贵族，农民，妓女，士兵，教士混杂在一起，有人为了建功立业，有人为了钱和地，有人为了信仰和救赎，有人为了讨生活。群体的相同是宏观上的，即最终表现为一同参加十字军东征，但不能反推个体是相同的。

属于意识流里不那么“流”的。一天的故事放在一个一镜到底的长镜头里，明明灭灭，在不同的角色和场景间蔓延流转，蜻蜓点水一触即散。豆沙玫瑰色的笔触，开头结尾高亮。

每本剧都会带给你不一样的思考角度 #看剧笔记 直击本质，练就深度思考能力 了解事物的本质 何为本质?（why，what，how） 如何定义本质? 花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。如何给事物定义?打比方，类比 本质思考的方法也就是这八个字：大胆假设，小心求证 要有好奇心，不断提问 迁移思考就是先找到经过抽象与当前问题“表面不同、本质相似”的问题，通过借用这个问题的解决方法，来解决当前问题的思维方式 把通俗易懂的原理迁移到别的行业中去，需要你有极强的认知和洞察事物本质的能力 查理芒格的思维模型和底层逻辑 模型的定义:任何能帮助你更好地理解现实世界的人造框架都是模型 查理·芒格说：“思维模型会给你提供一种视角或思维框架，从而决定你观察事物和看待世界的视角。顶级的思维模型能提高你成功的可能性，并帮你避免失败。” 熵增定律的本质是：一个孤立系统终会走向衰亡。 迁移思考运用的三个步骤：第一步，将某一思维模型或底层逻辑的本质抽象出来；第二步，与眼前的问题进行类比；第三步，将思维模型或底层逻辑的解决方案迁移运用到眼前的问题上。 “如果生命只剩一年，你想试试吗？” 我想用英伦才子阿兰·德波顿的一段话作为总结：“思考死亡，能使我们的追求减少世俗的成分，而增加精神的内容。死亡的想法对我们的影响，或许就是引领我们去追求那些对我们来说真正重要的东西。同时，死亡的想法能使我们漠视他人对我们的评价，因为他人的评价毕竟与我们的死亡没有丝毫关系，对死亡的预见能够使我们追求心中最渴望的生活方式。”

六、用长颈鹿式沟通破解沟通困境— 长颈鹿有三个特点：高、反应慢、心脏大，这三个特点可以巧妙地运用到我们的沟通当中。心大，遇事不计较；反应慢，从不觉得什么事都会对自己有伤害；再加上它站得高，看得远，不会对眼前的小事斤斤计较。 【前面我们多次提到，尊重是沟通目的的共性之一，而要想学会尊重的表达方式，一定不要忘记沟通的目的。任何盲目的、无目的的沟通，都是毫无意义的。我在上大学的时候，班上有一个特别固执的同学。在谈论某件事时，只要他认为是正确的，不管别人怎么说，他都会与人争论不休，甚至不给对方好脸色。长此以往，再没有人愿意跟他一起讨论问题或沟通某些事。同学们虽然平时跟他也会有交集，但很少有人能和他真正交心。为什么会出现这样的情况？我们说，人与人之间进行沟通是为了解决问题，也就是说沟通一定是有目的性的。任何顺畅的沟通都应该基于目的之上，不能偏离这个轨道。而与人沟通不畅者多半是忘记了沟通的目的是什么。如果忘记了目的，我们就会成为情绪的奴隶，情绪会左右我们的杏仁核，杏仁核一旦“发作”，再说什么都是徒劳。】 【高的好处是什么？站得高，可以看得远。擅长长颈鹿式沟通的人不会因为一点小事儿而纠结，与人没完没了，他们会看到更长远的问题；他们知道自己的沟通目的是什么，不会被情绪带着走。这正如我们培养自己的孩子，绝不能因为他今天犯了一个错误，就否定了他的将来，这是不客观的，也是不公平的，我们一定要看长远。 “你怎么回来这么晚？我还以为你不回来了呢？”妻子怨气明显。    丈夫本来工作一天就很累了，回到家妻子不仅没有安慰，反倒埋怨自己，心里肯定不痛快：“我不是加班吗，谁愿意天天这么晚回来啊！”语气明显有些生硬。“那你不知道打个电话啊？你心里有没有我啊？”妻子一听丈夫的语气，心里更不舒服了，开始上纲上线。“我心里要没有你，我能天天加班啊？我整天累死累活的为什么啊？”丈夫开始发飙了。“说的倒好听。我在家忙活半天辛辛苦苦给你做了这么多好吃的，你回来得晚还不打电话告诉我，还有理跟我喊？”妻子越说越气。丈夫一怒之下，把卧室门一关，直接睡觉去了，留下了独自生气的妻子坐在那儿伤心难过。原本应该是一个温馨的晚餐小聚，就这样被毁掉了。妻子忽视了丈夫辛苦工作的劳累，只是一味地责怪丈夫没有按时回家；而丈夫也忽略了妻子为自己辛苦准备晚饭，只是认为对方不可理喻。如果两人都能够按照长颈鹿的方式来沟通，那么可能会变得完全不一样。 丈夫很晚才到家，尽管此时妻子心里有怨气，但是她选择了先克制，然后问清楚：“亲爱的，你最近总是回来很晚，是不是工作太多了？”    “是的，最近手上工作比较多。”丈夫尽管很累，但是妻子能体谅自己的辛苦，心里还是很开心的。       “辛苦了亲爱的。原本我准备了好几个你爱吃的菜，准备跟你来个烛光晚餐呢。”妻子讲清事实。     “真的很抱歉，我也想早点回家，确实是工作太多了。”丈夫非常过意不去，主动上前深情拥抱了一下妻子。  “亲爱的，别太累了，我很心疼你。这样吧，我给你放些热水，你先去洗个澡，我去把饭菜热一热，我们一起吃。”妻子的语气变得更温柔了。     本来丈夫在办公室加班的时候已经泡了方便面，见妻子如此体贴，自己也是非常感动，于是乖乖去洗澡了。尽管这顿晚饭吃得很晚，却是一次非常愉快的家庭小聚。 【那么，具体来说，什么是长颈鹿式沟通呢？对此，我总结了以下几点：观察、感受、需求和请求。掌握了这几个方式，我们在与人沟通的过程中就不会偏离主题，也不会忘记最初的目的。 观察：只讲事实，不加入评判   长颈鹿式沟通的第一个方法就是观察，把你看到和听到的东西准确地描述出来。也就是

点下“看完”之后，我发现我花了足足20小时30分钟看完这部剧。 这部作品对我来说，就是一个乌托邦，是我理想中的世界。在书里的这个时代，下至幼儿稚童，如亚男和邓九如，上至老叟姑婆，有汤圆铺张老与梁氏乳母，以及最后弃暗投明的钟雄，都是深明大义，至纯至善的人。 更别说“义“字当前，为了国家社稷，黎明百姓肝脑涂地，将生死置之度外的三侠（或七侠）以及五鼠。君臣之间毫无嫌隙，百姓之间互相帮扶。纵使有反派存在，皆因邪不胜正而最终都得到了应有的惩罚，所有的不公也被平反，一片祥和宁静，非常完美的happy ending（除了我的白玉堂之外）。 但这不是我所生活的世界。 我所生活的世界里，存在着豫章书院；存在着熔炉。我知道有个爸爸“爱“着他的女儿；知道有人把他妻子藏到了下水道；我知道有人被室友关在门外，再也进不去；知道有人张冠李戴上了大学；我知道现实中有很多“张东升”和很多“侯贵平“，但却不知道能有多少个“严良”和“江阳”。 我看到有奶奶在街头摔倒；看到有男孩被堵在角落；看到农民工被人嘲笑；看到有人把肮脏铜臭塞满口袋；看到有人藏在柜子里不敢出来；看到键盘敲出的恶毒语言。我听说很多女孩子还不敢走夜路；我听说有人还侥幸吃着野味；我听说山里头的孩子总是孤单成长；我听说还有很多医生不被理解；我听说有人目无尊长，也有人枉为人师... 这是我熟知的世界，却也是我不愿放弃的世界，我希望它变得更好， 即使我们无能为力的事有很多很多，即使我们爱莫能助的人很多很多。我会上前扶起老奶奶，会上前制止校园霸凌，会对农民工报以微笑，会帮助弱势群体，会选择内心善良，去做对的事，充满社会责任感，好好活下去。 这次说的真好些话好像又偏离了主题，不过这些仍旧是我想说的话。 谢谢。

还不错就是太长了考验看剧的耐心