地狱之门：耶路撒冷JeruZalem

《地狱之门：耶路撒冷JeruZalem》 编剧:谢丽尔.桑德伯格  亚当.格兰特 这部剧的编剧谢丽尔.桑德伯格，是Facebook的首席运营官，也是热门剧集《地狱之门：耶路撒冷JeruZalem》的编剧，亚当.格兰特是商学院心理师，也是她的朋友，一直帮助她。她在丈夫突然离世后，陷入了巨大的悲痛，感觉人生再也没有了色彩。书中不仅记录了她灰暗的人生时刻，也记下了她是怎么靠着训练复原力来一步步的走出阴霾。 书中介绍了一个很重要的认知理论，关于阻碍复原力的三个认知因素： （1）个人化，认为坏事的发生都是自己的错； （2）普遍性，认为消极事件会影响到生活的方方面面； （3）持久性，认为事件的残余效应将永远存在。以上三个因素简称3P 也带我们走出另一种情绪:痛苦与悲伤，首先是认识悲伤的五种状态:否认,愤怒,抑郁,接纳 例如:12年我非常尊重的前辈，他是我人生的导师，待我如父亲般，引导我，次次跨越困境，就这样突然离世，知道离世消息时，我完全不敢相信它是真的，明明前一天还通了电话，叮咛我努力学习，成长的更好，次日就被告知突然离世，生前没有留下任何一句话，那是我成年后第一参加的正式葬礼，我一直不敢到冰棺前瞻仰他的遗容，总觉得这样，事情就不是真的，我是个情绪比较内敛的人，一直不习惯在他人面前哭泣，后来师傅（前辈的爱人）把我领过去，我瞬间泪流，那一刻，我依然不相信，但事实上前辈安静的躺着那里，他离开人世，不会复活。是的，仍旧愿不相信，但埋下了接纳的种子。若干年后，我时常记起前辈来，更多的是他的教导，让我在逆境时获得的坚持，他依然活在我的心里，通过观看此剧，我反观那时的自己，我能理解很多状态。 告诉我们创伤后的五种成长:发现个人力量,学会感恩,建立更深层次的关系,找到更多的人生意义,以及发现更多新生活的可能性。 例如:列出感恩清单（写下做的好的事情）细数祝福不能促发我们的自信和努力，细数贡献却能。因为感恩是被动的，贡献却是主动的，它是提醒“我们可以做到”，从而建立自信。从自己可以做好的事情开始，增强复原力。 允许重新拥有快乐，允许自己创造快乐。桑伯格介绍几种行之有效的方法 1）每天晚上写下三件当天令人快乐的事。 2）不要把琐碎的挫折小事放在心上。 3）怀复以前的行为方式，并做得比以前更好。 当然也建议还有培养幽默的习惯，幽默对于减轻痛苦，重获快乐。有研究证明，看喜剧片，具有非常明显的效果。 人生中我们要经历很多不管你我是否愿意接受的困境与痛苦，疾病或意外，我们要么接受，要么离开，但事实上，我们很难这么干脆的做出选择。我们痛苦，悲伤是一个必然过程，但不是最终结果，书里编剧列举很多创伤事例也有很好的激励，可以帮助我们更快认识创伤，克服创伤。在巨大的失落与空虚逼近的日子里，从他们的故事中汲取力量，将支撑着我们，向前一步。 献给所有曾经、以及正在可能遭遇人生大悲痛的人，可以借鉴。

幸运的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年 从小就是爷爷奶奶带大的，按奶奶的话，刚断奶8个月就放在家里带了。对于小时候的事情已经没有太多的印象，就记得小学的时候很羡慕学校里的走读生，可以下课就回家就吃妈妈做的饭菜，而我通常都是一周回去一次，回家爷爷奶奶也可能不在家。这种与父母之间的爱虽然在童年间没有得到满足，但是爷爷奶奶也把我看的很重。只是，每年爸妈过年回家的时候，躲在门缝后面，想接近却又不敢靠近，脸颊冻的通红。他们并没有参与我太多的成长，且有季节性，一般都是在寒假过年或者暑假才能见到。所以，很多时候习惯了自己作决定，爷爷奶奶虽然疼爱有佳，但因为文化水平的限制，很多时候只能靠自己。习惯了把自己作为一个大人来对待，而这种角色也被带到了在家带弟弟妹妹，觉得自己好像是他们的“父母”。如果说童年是不幸的，又是幸运的，因为我在别的地方得到一份疼爱。 如果得不到爱，那就好好爱自己 我们没有办法选择自己的出生，也没有办法去选择自己的父母，也迫于世俗的压力，任何对于父母的批判都是一种过错。因为，我好像意识到，在我需要被爱的时候，他们也在渴望着被爱。所以，无论是提前承受了原不属于自己的责任还是一直强迫自己去原谅他们以获得他们的谅解或者得到嘉奖，这都让人痛苦不已。所以，把责任归还给应当承担责任的人，把愤怒发泄到让你生气的人，正视自己内心的情绪。如果得不到爱，不再期待，那就好好的爱自己，毕竟亲爱你真的没有错。 尘归尘，土归土 尘归尘，土归土，和自己和解是放过自己最好的方法。原生家庭所造成的身心伤害无法丈量，但我始终觉得可以通过后期的治疗与学习，让自己从中释放出来。爱与被爱最终是让自己获得内心的平静。 爱的行为并不会折磨你，也不会让你失控，更不会让你产生自我憎恶。爱并不会带来伤害，爱是一种令人幸福的感觉。爱的行为会滋养你，让你拥有健康的情感。当有人爱你时，你会感到被接受、关怀、珍惜和尊重。真正的爱带来的是温暖、愉悦、安心、稳定和内心的平静。 正视当下的感受，越是糟糕，就越要打破恶循环。我们每个人都不相同，经历着不同的事情，但请相信，爱可以溶解一切，包括好好爱自己。

编剧的知识面够宽也够深，比如:考古/地理/历史/中医/宗教/植物/动物/冶金/航海/气候，等等相对应的影视素养和文字积淀差一些，对人物的内心活动描写不够细腻，对环境渲染使用很多:长缨/山脉/导弹入眼，等等有内在自卑的流露，情节的推进和展开看得到金庸剧集的诸多痕迹，男猪脚的性格和对话又把读者带回到梁羽生的世界，现在的网络写手颇有金庸当时每天要给明天报纸更新供稿的情况，真的是看得出编剧本人的观看量和个人阅历积累和对比，总的说在编剧老父亲病重到亡故期间笔耕不辍并且展现给网络读者一个新的故事天地，值得鼓励。

柏拉图最终在这部剧借苏格拉底之口说出了他的理念世界(共相)以及现实世界对理念世界的分有以及知识是回忆，并由此证明了灵魂不朽。这对于苏格拉底的"我是助产士，神规定我不能生产"是一个例证，苏格拉底只是在帮助别人回忆本身所原有的东西。因此是一个偶因，一个历史性的事件，并非来自永恒。对于苏格拉底来说，真理不可教。

刘和平写的台词，一个字都改不了

互联网创业类、网络运营类、销售类剧集，里面有些原理性的东西和应用案例，但是没有吹得那么玄乎！

一部完美的纪录片，讲述历史讲述起源。纵观世界所有伟大的革命和创新，要有独立思考和坚持。5G即将改变社会发展,就在不久的将来！

三王，有所耳闻。终于完完整整看好。也看了Danielle Jadelyn后面对世俗剧集点一些想法。三王，有世俗，有教化，有对体制，和社会上一些奇怪现象的反思和抵抗，或者说，编剧给出了他的回复。可能个人习惯，既然开始一本剧，只要不是一眼不想看的那种，总会想着要基本看完。但没有特别的惊喜，没有特别的感受与震撼，可能主人公的一些选择，套路，剧情设计，都可以猜到，是正正常常的剧集。

起初以为本剧是有关爱情婚姻等两性方面的书。听读之后，方知编剧要告诉我们的是摒弃自私，依赖，抱怨，自负，孤傲，迁就等等所有情绪。爱自己爱到极致的时候，是看淡一切，是放手。当一个人放开所有向外求的期待的时候，自己会变得越来越丰盈，越来越强大。其他一切终将成为附属可有可无。若有，会为自己的人生添枝加叶；若无，也不会颓废不堪，自怨自艾。        抓紧双手，会两手空空；摊开掌心，托举起的不止是自己内心的自由，还有本就属于你的一切。

法国人拍美国梦还是差点意思

小学六年级读完的《地狱之门：耶路撒冷JeruZalem》第二卷，感觉写的很好，其后过了20年读过第五卷，明显感觉写的差了很多。

看完电影之后再读的剧集，觉得还是电影改编的好，虽然紧凑了一点，但也不错。

“万有引力是 相互吸引孤独的力 宇宙正在倾斜所以大家渴望相识 宇宙渐渐膨胀所以大家都感到不安 向着地狱之门：耶路撒冷JeruZalem 我情不自禁地打了个喷嚏” 万有引力 law of universal gravitation 任何物体之间都有相互的吸引力 相吸是因为相离  我觉得这是一种美好的孤独 若失去距离  便失去自我了 如小行星撞地球 一个失去自我 一个千疮百孔  但也许也算是一种浪漫的磨合 地球形成之初若没有那些碎石和尘埃的加入 星体的碰撞 也不会有今天美丽的地球 我想说 感谢诗歌 感谢影视 感谢文字  让我有媒介得以进行“魂魄的交感” 虽然与人有距 但我不觉得孤独 想到历史长河之中 光年之外也有人感我所感 便不再孤独 像兰亭集序里写的 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 不想细到某一篇诗来讲 未来还会再读 诗歌愈读愈新 每次都有新感觉

读完才发现不知不觉中活在了很多剧情中，一步一步都在自己挖坑，然后义无反顾的走进步。。。。

纳粹时代的平庸之恶，破坏了道德律令的根基，分裂了法律范畴，践踏了人性的判断力。阿伦特说只有善才拥有深度。因为善可以是根本性的，而恶从来不是。恶只能是极端的，因为它既不具备深度，也不具备魔性维度——而这正是它的恐怖“之处，它可以像真菌一样散布在地球表面，把整个世界变成一片荒芜。恶来源于思维的缺失。当思维坠落于恶的深渊，试图检验其根源的前提和原则时，总会一无所获。恶泯灭了思维。这就是恶的平庸性。

这几年一直在读外国影视，已经很久没有静下心来品鉴古诗词。忘了是在哪里看到推荐的这部剧，其实我一直是对所谓的诗歌品鉴有点犹疑，特别是现代作品，因为很怕是类似于丹的心灵鸡汤，又或者是架在自己人生观上主观的讲述，之前只看过一本讲纳兰词的还不错，解释了诸多典故。然而《地狱之门：耶路撒冷JeruZalem》确实是不一样的作品，或许我也是处在还对诗歌鉴赏比较浅薄的阶段，很多解读于我而言是豁然开朗醍醐灌顶的，觉得原来这里还能有这样的看法。 编剧看起来是特别了解心理学的，从心理学角度去解读诗歌倒是很独特，也很有道理，不是泛泛而谈而是基于切实理论做出的分析，包括某些语言的概括也有心理学表达的影子。比较喜欢的就是编剧用一首诗去解释另外一首诗，用这个典故去类比另外一个典故，层层叠叠，既有对比也有更深入的推进，因为如果用现代的文字，运用自己的生活去阐述未免有点太过于苍白而虚浮。 而从“春”这个字眼出发去集齐十四个诗人，也是很奇妙的。春夏秋冬四个季节在诗人那里都是有深刻意义的，也许是因为春天萌发生机，编剧格外喜欢春天，才会选择以春为线串起各位诗人的人生。 这部剧是断断续续读的，所以前头多半已经不记得了，最新读的倒是深有体会。 正如彩蛋所说，哪怕我们再承认西方的科技对人类的作用，我们骨子里依然是属于“东方”的，那种凄艳之美，是西方巴洛克风格的建筑很难拥有的。所以即使观看了很多西方影视作品，也曾惊叹他们在魔幻现实主义上的造诣，但是对古诗词的着迷还是占了上风。或者说，正因为看过西方的作品，所以对中国古代诗歌有了全新的解读，更能感受到丰厚内蕴。 诗歌有精致也有空灵的。精致多半是在对诗句的匠造，而空灵多体现为抽离真实的人只是描述空泛的事，再往其中填充丰沛情感。很巧，这本选的诗歌多是感情充足而少工巧的。 至于价值观，昨天刚刚和舍友讨论到里面一个评论所说的🇯🇵的物哀精神。他们喜欢樱花，是因为一时的绚烂，开得极美也消逝极快，所以死在樱花之灿烂里就是一种美。而古代诗歌，我翻来覆去地看，尽管会发出“前无古人，后无来者，望天地之悠悠，独怆然而涕下”之叹，但大多都是“花落春尚在，天时尚艳阳”的乐观。 要是做个小调查，应该东坡先生能断层top吧。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”的洒脱乐观为世人所津津乐道。李白的乘鲸奔月去也格外有飘逸之感。这是真正的盛唐气象，是真正的自由。比起在田园里孤独地追寻日落，行到水穷坐看云起，“偶然值林叟，谈笑无还期”更令人向往，毕竟生命中每一次相逢都值得兴高采烈。 我们惊艳一眼万年，对我们来说落花飘扬很美，花落成泥却才是我们的根。尽管春风过后绿阴住，我们也更会铭记曾经的桥影流虹，湖光映雪，前度桃花，依然开满江浔。 “一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。”在噩梦里挣扎着醒来，还有夕阳照拂庭院，还有些微的希望。这就是中国人的坚韧所在吧。 所以我们才会自嘲，“我亦浮生蹉跎甚，坐花阴、未觉斜阳暮。凭彩笔，绾春住。” 不过我不认同编剧所推崇的李隆基和杨玉环之间的“纯粹”爱情。李杨爱情裹在政治背景里，杨玉环未必真心想跟李隆基，李隆基称得上是强抢，而杨玉环的塑造既满足了对盛唐的遐想，又能够解释唐朝的衰败，也是后人对权力的意淫，给王朝的腐烂披上爱情的霜衣，好像就能掩饰本质的溃烂。李杨爱情是可悲无力的，权力崇拜象征大于纯粹。 也有人说编剧所说皆是小女儿情态，通篇皆是爱情。女性写作总是会被男性说成局限，殊不知多少男性所写经典剧集也和性和爱分不开。许多诗歌，多靠后人解读，赋予命运观可以，仅发掘爱情也没有问题。一千个人有一千个哈姆雷特，只要当下观看诗歌有片刻的震颤足矣。

不知不觉，这部剧我已经读过很多次了，在不同时期观看，且清晨时分居多。 倍感意外的是，佛法真的非常辽阔，佛法与无限万有同在。 三世诸佛之母，般若，是参禅的众生所求的。 般若高于智慧，存在于生活里。 无论小乘佛法或大乘佛法，都是从苦集灭道引开来的。苦是果，集是因，这是世间因果。道是因，灭是果，这是出世的因果。 让人有机会以出世的精神，做入世的事业。 犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕。 每天，观照自己，看看自己还在不在，观照自己的世界是否圆通无碍。 每天，照见五蕴，这色、受、想、行、识还空着吗？ 最初，我对悟空很是好奇，特别是当得知照见五蕴皆空后，可度一切苦厄，我就在思索“空”到底是什么？ 原来，空就是缘起性空。 空如水性，有如波浪，空有不二，空中生妙有。 空是精神，有是物质。空是水，有是波，风动起波浪，波浪如同烦恼，风停波浪消，烦恼灭去。波浪是动的，但波浪是水，水是不动的，是静的。 不必等到风平浪静才认识水性，众生若有般若，就是在波浪汹涌时，也能看出水的本性是静的。 “真空”才得“妙有”。空有不分。 “空”，包含了有，也包含了无。当屋内什么陈设都没有时，那真的是什么都没有吗，不是的，因为屋内还有个“空”。世间如果没有我的一点空间，我又怎么生存下去呢？ 于是，“空”里面没有主客相对，没有因果相续，空里面是本来面貌，不生不灭，不垢不净，不增不减。 懂得空，就是有出世的思想和人世的精神。 而五蕴，就是众生自己，由色、受、想、行、识这五者积聚而成。 色是所有的物质，是我们的身体。识是精神。两者存在，产生了受、想、行这几个作用，众生有了感受、思想和行为。 人有了身体，就有了欲望，就要饮食，就会嫉妒。有好坏，有喜怒哀乐。所以有身体最苦，有五蕴最苦。 而当人死了，色和识皆离开，那么在其上的作用也随之没有了。 于是五蕴，也称五阴，覆盖着众生，带去烦恼，让众生看不到自己本来的面目。 作为世间一切物质的色，人或物，都是因缘和合而成。 由“地”、“水”、“火”、“风”这四大元素因缘和合成为“假相有”。 比如人，就是四大调和而成，骨头皮肤是地，大小便汗液痰是水，体温是火，呼吸是风。 我们眼中看到的现实的样子，它属于一个因缘和合体，皆为表象，形成它们的元素，皆因缘偶然组合。 所以，照见五蕴皆空，照见我是空的，我是“无我”的，我是“缘起性空”的时候，五蕴便不再是覆盖我们的烦恼之物。以般若无我精神，超越一切苦难。 再后来，我又了解了十二因缘，就开始希望不要进入流转，不要生死，不要在惑、业、苦里轮回，想要了生脱死，想要跳出三界，超出因缘果的范围。 那有什么得度的法门呢？ 原来还有六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 合掌。垂首。