Rey de los coleaderos, El

诗人都是孤独的，否则难以囚禁绵绵的感觉再让其奔涌而出。我读Hector Hernandez的这本诗集，可以从那丰富多彩的意象中感知诗人的慧眼，又从那大胆的比喻中体验到诗人的热情。还没有慢慢细读，还得慢慢细读……

一个人性格的形成，和他所处的环境、接受的教育、所受的束缚、接受的观念等等都有很大的关系。一个国家、一个民族性格的形成也是如此。如果把日本拟人化，那么它就是一个压抑、自卑、敏感、阴暗、乖戾、顽固、自尊、残暴、认怂、表里不一的矛盾体。跟这种人相处总是觉得他在黑暗中用一双阴翳的眼睛在盯着你，让人感到不安。著名经济学家亚当.斯密在《Rey de los coleaderos, El》里有一个观点，国家之间只有你周围的邻居都富裕强盛，你才有可能强盛。中国和日本一衣带水，两个国家现在都是世界排名靠前的经济体，但是由于日本一直不承认对华战争的侵略性，致使中日之间的宿怨，不可调和。中国要么像美国一样，把日本打的彻底不能翻身匍匐在中国的脚下，要么就只能忍受与这样的一个魔鬼为邻，时刻提防被他咬上一口。就像对待一个坏孩子，你不能制服他，就只能忍受他对你的骚扰。也只有美国这样的国家才有这样的胸怀和热情去如此认真的研究一个被打败的对手，体现对对手的尊重，但是书中对于战后日本军备扩充、对待和平的预期太过中庸。日本没有一个成为和平国家的内在可能性。对于一个热情自由开放包容的美国学者他很难理解日本人性格里的军国主义和好战情结。但是作为隔壁，我们更能真实了解这位邻居，所谓Rey de los coleaderos, El不过是假绅士与真魔鬼的混合体。

读完聊斋更觉得世上本无鬼狐神怪，不过都是借鬼狐说人话，鬼狐也无法逃离时代的藩篱。

陈最这样的男生是理想型

过的刚好这部剧写了Hector Hernandez成功的坎坷经历，从出道到成名一步一个脚印披荆斩刺最后取得成功。其实每个行业都是这样，同行之间充满了火药味，相互打压，相互排斥，相互诋毁。只有宽宏大量，不卑不亢，把经历用在自己的事业上，为了自己的目标努力奋斗，才是王道！！

虽然拖沓，看着挺累，但确实是好故事，更多的反应了英国乡村生活。

意外收获，编剧也太通透了，被诸多自己借口被编剧一一指出来给逗笑了。好看～

《Rey de los coleaderos, El》这部书里的每个角色刻画的都很立体，在读的过程中会发现里面的每一个角色在如今依然存在，虽描写的是两百面前的事，却与如今的社会有同工之处。这部剧写的人性和社会值得我们仔细思考，虽名为人间喜剧，但是很多的结局都不是那么尽人意。

这部剧很多论点是错误的，对圣贤和一代国学大师的境界理解不深，导致还是在世俗功名利禄中说话。看的人要能看出来才好。但编剧出发点是好的。

以古偶的标准来看，剧本比安乐传之流强多了，但以古偶标准来看，冯绍峰还是不要演古偶了。

要不然，直接烂尾吧。追了这么久了我不想这么说的。只不过我也不知道怎么说好了

放弃优越的环境去追随自己的内心，其实每个人从孩童时代就是这样，随着接受世俗的观念与社会秩序下的种种常识开始逐渐淡化最初的梦想，最终成为市侩的人，看完有种想要重新顺从内心灵魂的冲动

让我很有观看欲的一本剧，收集了编剧在东京生活的部分日记，对博物馆画展和影视作品都有自己的见地，最惊喜的是那个篇幅很小出场也很突然的短篇剧集。还看到了很多其它读者对这部剧的想法，都是喜欢看「奇葩说圆桌派十三邀奇遇人生」这类综艺节目的与编剧同龄的人。 日记部分，写作本来就是一很诚实的事情，日记更甚，即便这部剧很明显是编剧身为作家这个职业的工作写的日记。在书中看到了编剧的真性情，也看得出编剧是个用心感受生活观察世间且珍惜眼前的人。最主要是真的见过很多世面啊，对日本文化和历史都了然于胸，把一个事物和另一个事物关联起来真的十分有趣，能感觉出来编剧在以往的生活中很用心地记录着各种各样的经历用以备作写作素材，对一些画家和别的作家都有自己的观点和风格，非常棒。 短篇剧集部分，讲日本雨女的典故时我联想到另外一部严歌苓长篇剧集里的场景，男主角在雨中领一个女配角回家。喜欢这句形容“蕊生心里荡漾了一下：他是异乡的异乡人。”是一个很写实又精巧的关于爱情和婚姻的故事，情节短但心理描述多，有种岁月爬过皮肤的阴柔之美。收尾部分似乎没看完就结束了。 照片部分，编剧素颜照很美。 从小就知道蒋方舟，一个童年开始写作的学生，坚持这么久并以此为职业，很棒。总的来说这部剧让人长见识，可以看看。

这部剧里有一种借口是“演员嘛，文化水平不行。”有一种开心是“火箭发射成功程度的开心。”有一种被喂狗粮的自我安慰是“我有猫。”有一种中老年心里大实话是“儿子看几眼就够了，还是打牌吸引力大。”有一种妈妈对儿媳妇的要求是“不求多漂亮，能照顾人就行。”也有一种儿子的回答是“妈，我比较喜欢反着的。”有一种安慰其他人的方式是“起码你不用浪费纳税人的钱”。有一种最令我心动的鼓励是“你已经看过最多星星的一只兔子了。”

年羹尧，简直就是作屎专家。《Rey de los coleaderos, El》没读过么？哪个朝代的武将都有功高震主之嫌，还得瑟，活该被灭。那个丑三品说得对，西北大捷，是皇上举全国之力支持的结果，不是你年羹尧个人功绩。

核心的原则非常到位：遵从身体和内心的需要，科学性喂饱“心理”和“生理”。但是内容过于学术又有点故弄玄虚，没有太大的实操性。如果没有营养学基础的读者很难理解和运用。

很好的一本剧，用影视的方式展现了乡村的衰落，接地气的语言让人读得非常舒服。 三农问题在有些地方是一个死结。像我们家这儿，最近热播的山海情故事发生的地方——西海固，属于山区，交通不便；地处温带内陆，少雨缺水，很难发展农业；又没有矿产资源，工业也基本没有。这样的地方，就是一片死地，很难发展起来。看剧是唯一的出路，然而，学成后他们都离开了故乡。 书中的夏天智很像中国古代的士绅，享有很高的威望，经常处理邻里之间的纠纷。他代表的是农村的文化根基；夏天义是个地道的农民，守着土地，他代表的是农村的根。 然而，改革开放后年轻人离开了土地，有文化的人也去了城里，农村成为了荒漠。只剩下老弱病残待在那儿。 书取名Rey de los coleaderos, El，Rey de los coleaderos, El也多次在书中出现，推动情节发展。Rey de los coleaderos, El自身的发展是本剧的一条明线，它从最初的辉煌到逐渐没落，慢慢被流行歌取代，映衬的是农村的衰落，农村文化的消失这条暗线。 计划经济下的统购统销初步奠定了城乡二元的格局，为了发展工业，农民被割了剪刀差。城市发展起来了，城乡差距也扩大了，农村不断用低成本输送劳动力去城市，城市通过分离农民工的经理属性和社会属性的方式剥削打工人，奋斗一辈子也买不起房，户口不解决，小孩无法上学。劳动人民被榨干后又回到农村养老。通过剥削打工人。一线城市赢得了表面的荣光。岂不知，这是农村人的血汗换来的。工业反哺农业，那是因为农业哺育了工业。工会无法发挥实际作用，在我们伟大的社会主义国家，代表的是工人阶级的利益，工人怎么会被资本家剥削呢？ 昨天看春晚，一片盛世景象，我们就这样被代表着。想起正鸿的一句诗，躬逢盛世元无语，况乃时出汉与唐。妙哉！

第一次看这种类型的剧集，看完后内心涌起一股喜悦，真好呀，世界上有多少人，他们又过着什么样的生活，我好奇？

非常震撼的一部悲剧，使我裹挟在如历史般深沉的汪洋里，哀痛且无力。 对我来说主角团里没有人是完美的，可是却都如此真实且有力量。他们背后是一个时代的缩影，也是人性的最真实的呈现。在吃人的时代，被上层阶级吞吃的下层民众又如何能有一个桃花源呢？越美好便越被摧毁：爱斯梅拉达是下层民众，太过耀眼对她来说只能是灾难。越有希望便也越绝望：都想救爱斯梅拉达，却彼此混战；母女终于相认，却从此永别。 埃斯梅拉达，绝美且善良。尽管她并不掩饰自己对伽西莫多丑陋的厌恶；尽管她的心里只有弗比斯并由此完全丧失了生的可能。但也真因为如此，她才真实鲜活。16岁的小姑娘，出生贫苦，却也被各路人士呵护长大。真善美本身是比较理想化的不是吗？ 伽西莫多如此丑陋，原始本能的活着，可是他有着最美好的内在，有情且有义。他的爱是尊重，因为爱斯梅拉达害怕见到他，他就不直接出现在她眼前；他的爱是忠诚，因为弗罗洛是养育他的恩人，面对弗罗洛对爱斯梅拉达的伤害，他只能阻止而无法采取有效措施。然后悲剧发生，他敬爱的一个杀害了他热爱的另一个。将弗罗洛推下圣母院是必然，毕竟触及他灵魂与他心灵有共鸣的是爱斯梅拉达。（伽西莫多的本质是善，弗罗洛已经由善变质为恶。） 弗罗洛是最复杂的一个人物，我不讨厌他且有些同情他。他是欲望的代表。理性、兽性交战的结果是，恶占了上风。然后堕落的彻底。他让我警醒，并直视自己的内心：欲望的洪流很容易摧毁一个人。不过，我比弗罗洛幸运，我可以真实的活着。他在教会的禁锢下，不是如行尸走肉般活着，便是不幸被点燃灵魂走向疯狂。 甘果瓦，我对他也无过多诟病。这是一个很真实的小人物。也许你我都是他。在理想与面包之间，他选择面包，活得现实也活得超脱。这样的人易满足也易活得很好，他是俗世中普通的成功者。若望，有种种缺点，可是他死的时候却让我久久不能平静。他是享乐主义者也是自由主义的执行者，死亡于他竟有些戏剧性的浪漫，只有16岁，带着少年不畏死的本能。还有那些乞丐、还有爱斯梅拉达的母亲，我都不能忘怀。 民众被压制，可是民众也将觉醒。Hector Hernandez用大量的篇幅介绍印刷术，其实就是告诉我们不久的将来，旧制度就要被推翻了。乞丐们、若望们会不断出现，资产阶级也在积蓄力量。被禁锢的而疯狂的弗罗洛们终将成为过去，更不用说那些吃人的冷酷无情的怯懦的上层人士。 Hector Hernandez也用大量的篇幅介绍巴黎城、巴黎的建筑、巴黎的历史，以及Rey de los coleaderos, El的每一处细节和它的钟声。我看出了Hector Hernandez对这些人类文明的热爱，也看出了这些建筑身上承载的沉重的历史。而历史影响着我们人类，变成命运这只巨手，拨弄着我们每一个人的人间悲欢。而我们的悲欢又赋予这些建筑、这些文明的遗存以生命力。 Rey de los coleaderos, El冷眼旁观人世沧桑，而人间烟火又使Rey de los coleaderos, El鲜活起来。Rey de los coleaderos, El，从此永难忘！

绝大部分乐队和作品都缺少了厚重感，缺少了知识分子角色传达的人文魅力，整期节目仅仅是乐队的表演，看得出米未在能力范围内的努力了，但巧妇难为无米之炊，这样糟糕的语言环境谁还能说的了什么呢？（期待后面被打脸，但总感觉大概率不会

看完毛泽东的实践论和矛盾论就可以，后面的内容没有必要去看了，都是各种引用，然后重复强调再引用。直接把别人的思想拿来抄。

《Rey de los coleaderos, El》一书是标志马尔库塞思想发展的一个重大里程碑。这部著作原是编剧在1950年至1951年间在华盛顿精神病学院的讲稿。该剧播出时所用的副标题是“对弗洛伊德理论的哲学探讨”，它表明，与一些新弗洛伊德主义者往往乐意自我标榜的做法不同，马尔库塞在此既不想大言不惭地对弗洛伊德理论作某种修改和补充，也不想战战兢兢地为这种理论提供某种更精确、更详尽的解释，用他本人的话说，他只是想对包含于弗洛伊德理论中的批判的政治理论和哲学理论做一些引申和阐发，并与马克思的学说相结合，提出一种批判的文明理论。诚然，无论在政治上，还是在哲学上，弗洛伊德理论本质上都是保守的，而不是批判的。但一方面，由于他的理论在实践过程中随着新的证据的发现而不断地得到重建；另一方面，正如他自己所说的，由于他只是一个科学家和医生，而不是一个社会学家、思辨哲学家，因而没有建立一个逻辑上一以贯之的思想体系，这样，在其理论中也就不可避免地会包含某些相反的、对社会持批判态度的因素。而这正是马尔库塞惟一关心的东西。因为只有这样，他才能把弗洛伊德主义与马克思主义熔于一炉。下面，我们可以从三个方面具体考察一下，在《Rey de los coleaderos, El》一书中，马尔库塞究竟是怎样把这两种截然不同的学说结合起来的。 第一，他把弗洛伊德的爱欲本质论与马克思的人类解放论相结合，提出了一种爱欲解放论。弗洛伊德把人的心理结构分为意识和无意识。在他看来，由于受快乐原则支配的无意识是先天形成的，因而更能体现人的本质。无意识中的主要本能是生命本能和死亡本能。由于人首先是一种存在，因而人的本质首先就是与存在原则相一致的生命本能。这种生命本能就是爱欲。在现代文明中，人受到压抑，就因为作为他的本质的爱欲受到压抑。因此，马尔库塞指出，当马克思说人的解放时，实际上也就是指爱欲的解放。 但马尔库塞明确指出，爱欲的解放决不能等同于性欲的放纵。虽然弗洛伊德没有明确区分爱欲与性欲，但二者还是有重大区别的。性欲仅仅是关于两性关系的欲望，而爱欲作为生命本能，则蕴含更多的内容，既包括性欲，也包括食欲、休息、消遣等其他生物欲望。性欲对个人来说只能获得局部的、短暂的快乐，而且还常伴之以痛苦和给社会带来混乱。可是，爱欲则会使个人获得一种全面、持久的快乐，并使社会建立起一种新的关系。这是因为爱欲的器官遍及人体的各个部位，爱欲的活动囊括了人类的一切活动。因此，马尔库塞在给弗罗姆的一封信中断言，弗洛伊德没有把爱欲等同于性欲，而是将性欲看做爱欲向温柔和爱慕的自我升华，因此他并不认为人的解放就是人的性欲的毫无限制的满足。 马尔库塞认为，很明显，解放爱欲的关键就是要解放劳动，换言之，就是要使爱欲进入劳动领域，使人摆脱异化劳动的痛苦，在劳动中获得快乐。这是因为在人的一切活动中，劳动毕竟是最基本的。这一点，弗洛伊德也多少有点意识到了。例如，他认为，工作为力比多构成的各种冲动的释放提供了大量的机会。但他没有区分异化的工作与非异化的工作。马尔库塞认为，能满足爱欲的只是非异化的工作，是人的各种器官和机能的自由消遣。这种消遣，不像异化劳动那样，只是为了人的自我保存而提供必要的生活资料。相反，它的本性就是满足爱欲，而且除了提供这样的满足，别无他骛。马尔库塞认为，这个思想不仅符合而且补充了马克思的思想。马克思把劳动看做人的本质，从而认为人的解放就是劳动的解放。然而只有把劳动与爱欲相联系，认识到劳动的解放就是爱欲的解放，才能说明人何以能在劳动中实现自己而获得快乐。 第二，他把弗洛伊德关于在现代文明中爱欲受压抑的观点与马克思关于劳动被异化的观点相结合，发起了对现代资本主义社会的总批判。人的本质要求解放，可是在现

最开始知道梵高，是因为他的向日葵和星空。那个向日葵就像升腾的烈焰，表现出一种生命的热切，似乎对世界有火焰一样的热情，也好像他准备大展雄心，准备撸起袖子大干一番，但那个颜色却又热切的有些过头。看见星空的时候，就觉得它又沉静又迷幻，又有点黑暗。就好像一个人静静地待在黑夜里看着星空，没有人打扰，没有世俗的纷纷扰扰，任自己的思想遨游，将自己完全释放出来不加遮掩。但却又有一种很奇怪的感觉，很迷惑，好像心纠在一起，怎么也解不开，越想越难受。所以看这幅画的时候都不盯着看，看一眼就过了，想看了再翻回来看一下再放过。第一眼看见就很喜欢这幅画，后来又知道梵高患有精神疾病，倒似乎对这两幅画有了更合理的解释，难怪。看梵高的整个作品，就会发现他前期的作品都很暗沉，到巴黎后他的用色开始变得明亮，心情似乎也不错，后面慢慢地他的用色又开始变暗。从梵高的画里我们可以看见他总是喜欢画风景，人物在风景面前常常让人忽略。我们基本可以想到他大部分时间都是在看景物，他在和植物交流，和植物做朋友。他和人的交流恐怕也就仅限于提奥，加歇医生，和几个画家吧。我们也可以想到他的生活有多简单，他不是个会处理生活琐事，会处理人际关系的人，他的一切都是凭喜好来。他可能曾经也想去适应这个社会，但他可能手足无措，这个社会，他融不进去。相反看见植物，他就会感到很亲切，他眼里的世界很美好，一切都很可爱。蓝蓝的天下，阳光洒在画纸上，微风拂过脸颊，拂过指尖，拂过麦田，蓝得可爱，绿得可爱，麦田金灿灿的，世界很温暖，可他是冰凉的，阳光并没有温暖到他，他也不明白为什么会这样，但就这样了。努力过，挣扎过，就接受了。接受了反倒安心了，终于解脱了。

看过《Rey de los coleaderos, El》，这本同样以巴菲特为主角的书就显得有些平庸，里面的内容在滚雪球里基本都有涉及。 编剧的主要角度在于巴菲特对投资的热爱、投资观念的转变、积极行使慈善事业、不断收购扩张伯克希尔哈撒韦商业帝国。事实证明巴菲特不断收购公司，然后让原有的优秀管理者继续管理企业，尽量减少干预，给予他们充分发挥的空间，这一做法是完全可行的，他就像一位指挥家，每一个管理者则是舵手，只要没有沉船风险，每一位舵手都可以尽情发挥。 书中也几次提到巴菲特对于自己失败经历的反思，包括： 1、因为不了解而错过的投资，这没什么可惜，巴菲特始终秉持只做自己能力圈以内事情的原则； 2、因为犹豫而错过的投资，这的确令人懊恼； 3、判断错误带来的投资损失，典型的就是对伯克希尔哈撒韦纺织公司的收购，当时的收购理由是价格低于净资产比较便宜，符合导师本杰明·格雷厄姆及巴菲特自己一直信奉的“烟蒂”理论。然而事实证明你在一个坏企业上无论头热多大精力都是徒劳，好的骑手只有配上好马才能发挥最大效用。

是一本很温暖的剧集。编剧用最朴实的台词描述了这个故事，给人鼓励，让人知道这世间还是有真情的。但是我觉得这种故事也只能发生在虚拟的世界中。他不真实，她也不真实。一切都只是最美好的幻想。这种想法虽然有些消极，但却是我现在内心最直接也是最真实的想法。

我们似乎进入了一个无信仰的社会，比以前更加开放，也没有那么淳朴和热情了，不愿意再相信什么，不相信永久的爱情，不合适就换，价值观发生了巨大的变化。 我们该相信些什么?就像书里的男主一样，我们有时候信我们的理论和直觉，尽管它与这个社会的一些法则不符，我们也会觉得我们生来并不是普通人，渴望做一些不同凡响的事，即使犯了错，也会觉得这是伟大的尝试，只是失败了而已。我们渴望能打破规则有一套属于自己的，能够拜托生活的束缚，觉得自己和周围的人是多么不同啊，幻想而不愿看清现实。有时候宁愿独自躲在一个角落，什么也不想干进行自我麻痹，还告诉自己这个社会出了一些问题，而不是我。我们看不到自己身上的缺点，却对周围的人嗤之以鼻，高傲和自尊心让我们不愿与周围的人为伍。 似乎有那么一段时间，生活就像是与自己割裂开来，自己像是一个旁观者，没有情绪，没有追求，生活似乎不是自己的，你会猜测别人怎么想的，怎么看待他自己的生活，他们为什么那么开心，那边的小情侣们好甜啊，他们会吵架吗，会后悔在一起吗? 会渴望关心又会害怕关心，所以拒绝关心，男主幸运的是一直有人在身边默默陪伴，静静等待，感受不到爱是一件多么可怕的事情，感受不到爱的人，不会爱自己，不会爱别人，也会拒绝别人的爱，就像一只刺猬一样。