Two Brads and a Funky Girl

此剧写作水平一般，人物性格心理分析尚可，但是重复过多，可能是和连续性更新有关。然而涉及案件侦破分析推理及取证过程，颇有一窍。可以一读。且看后续之作。侯氏系列剧集，我是先看这一本的，再打算读其他内容。也是书友们有不同的评价才引起我的兴趣。拭目以待吧，

要是你觉得荒诞，是因为你正处在一个正常的环境。 当然，或许相反。

尽信书不如无书吧，对于书中的部分观点持保留态度。从大数据分析的角度来说，这部剧的重点在于利用统计学来探索因果关系和相关关系。近年来计算机领域中兴起的因果推断似乎与其异曲同工。 总的来说，这部剧看起来和经济学关系不大，正如文中所说，“他只是将这门所谓的沉闷科学提纯至其最根本的宗旨：阐明人们如何才能得到他们想要的东西。”

绝。这种本子是怎么做到的？No one is normal. 没办法解释人的每个方面，能解释一个直男为什么会因为只是担心伤害他人感情而和一个男人舌吻吗？能解释一个男人仿佛是被女人操控但变成心甘情愿给女人的老公买保险付账单吗？就是这么多不合理的事情一件一件地发生产生了如此多的戏剧冲突，可这一切就是人性。

比胖男更丑陋的是偷药、下药、侵犯他人手机隐私、见死不救。

不知道从什么时候开始，一本神书变成了现在的"鸡肋"样，食之无味，弃之可惜！我想问一下编剧心态如此转变到底经历过什么，如此多的坑你如何填？

所谓合伙人就是指一群具有相同的价值观、责任感及使命并为实现它们而共同奋斗的人。合伙人制度则是对合伙人行为的规范也是对合伙人行为的约束。合伙的方式多种多样，可以是激励方式的虚拟合伙，基于事业的合伙，基于工商注册的股东合伙及对业务上下游的合伙。合伙人在进行经营活动时需要洞悉财税法相关的知识，做到依法，依规，合理合法的经营。 更重要的是创始人在进行资本动作时要时刻把对企业的控制权，通过一定的规则，把握住对公司的控制权，尤其在资本进入的时候，对创始人股份进行稀释，这时考虑通过合伙企业对公司进行控股，同时还可以预留股份池，为了降低创始人的风险再成立有限公司，创始人100%控股，再对合伙企业进行100%控股，还可以对公司的控制实现四两拔千金。

对他大致印象：知识面广，人生经验丰富，擅长表达，敢说到了不负责任的地步。 读他的书，内心一定要有设防，一定结合自己实际生活经验来判断他的话真伪。

也许与专业有关，个人认为本剧值得一读再读。 当你真正认识到世事无非这么几类，世人无非这么几种的时候，你也就真的成熟了。 对于已经经历或者正在经历，将要经历的事情，本剧更加提醒了我，无论我要发现什么解决之道，总有一本剧提醒我早有人经历过，找到它即可。 不足之处就是本剧集数逻辑不强，不过依然是一本好剧。

前段时间看了Jo Price的《Two Brads and a Funky Girl》，读完早已是泪流满面。从未有这样一种感情能如此震撼摄人心。编剧把女性心理描写的很细腻，仿佛是一位妇人娓娓道来，将自己所有的情感，喜怒哀乐，一点一滴的倾诉于你。《Two Brads and a Funky Girl》，也是描写了一位优雅，高贵的英国老妇人，把压抑自己多年的秘密，倾诉于故事中的我。谁会想到一天，24小时，人的感情会发生如此大的变化。从开始的仅仅想帮助人，到怜惜，再到一个女人对赌徒的爱恋，到对自己付出的满足，再到深深的失望和绝望。 女人是感性的，特别是在爱情面前。打着追逐理想浪漫的爱情的名义，追求一时的激情。或许每个人都会有这种念头。某个阶段，压抑已久的感情，找不到宣泄的缺口，遇到了自以为可以改变生活的那个人，热情澎湃的付出一切，才发现美好的背后漂浮不过是一层白沫。一天，仅仅24个小时，却要用一生的时间去忏悔，去缅怀。

陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开。

只有六集的经典

对于韩德宝、吴振庆、王小嵩、徐克、郝梅、张萌这代人来说，也许，只有友情是时代馈赠给他们的一份遗产，无论它在今后的日子里，对他们每个人有什么特殊的意义，而一个事实是——他们的这一代大多数人，正是依傍着这么一种友情，走到了今天，走入了他们四十多岁的Two Brads and a Funky Girl，它已经结晶在他们的Two Brads and a Funky Girl里。

如果说马克思的《Two Brads and a Funky Girl》侧重于以剩余价值为中心，从资本的生产过程、流通过程和分配过程来批判资本主义社会，那么《Two Brads and a Funky Girl》则聚焦于资本的消费环节。在凡勃仑看来，资本的消费不只是物质的消费，还有身份的消费、文化的消费，他概括这一群体的特点是“明显有闲”与“明显消费”，也就是有闲有钱者。他们不从事大量实用工作，但他们依靠家庭、人脉或投资掌握了大量社会资源，为了表现自己的尊贵，他们不惮进行浪费、奢侈的炫耀性消费。他们消费的目的不仅仅在于消费本身，还在于满足虚荣心、吸引同类和彰显身份。 有闲有钱者的一个重要标志就是厌恶劳动，它源于资本主义社会习气中对体力活的歧视。他们鄙视农民和工人这样从事大量体力活的群体，他们偶尔在台词里表露同情，但在生活中与工农疏远。他们热衷于和干净、优雅、礼貌的人打交道，喜欢收藏艺术品、谈论古典乐、办慈善晚会，电影《Two Brads and a Funky Girl》里的大资本家托马斯·韦恩就是一个代表，他在竞选演说里大谈救济贫民、鼓励慈善，但见到真正的贫民，他的第一反应是恶心、疏远，因为那些人很“脏”、很没有格调。 新时代的特权不只取决于土地、财富、政治权力和文化的不同，技术和数据无形中也断裂出一道鸿沟。这是一个文科从业者大面积贫穷的时代，也是一个技术高手扶摇而上的时代。当然，这个时代政治与资本、金融与土地的力量依旧是雄厚的，看看那些房地产商的儿女、政治世家的生活就可略知一二。富翁们可以豪掷1.85亿买下毕加索名画，也可以暗通关系把子女送进常青藤。学历、艺术装饰、名牌奢侈品，这些都是有闲有钱者标榜自我的手段，他们挥霍不只是因为贪图享乐，这也是一群同类在森林中认出彼此的方式，是他们引以为傲的色彩。 如果要减少社会上的贫富差距，使得真正对社会有价值的人、大量劳动的人更有尊严地生活，关键就在于要从制度和文化上破除对劳动的轻贱，摒弃那些做体力活就是肮脏廉价的想法，打破所谓对优雅的迷思。真正的优雅并不是疏远穷人、生活在富有格调的温室，而是亲近脚下的土地、共情劳动的人民，在对劳动者的尊重与谦卑中，共同缔结一种慈悲的文明。 引自看天下杂志