Bad English I: Tales of a Son of a Brit

难看！！！！

值得再读，也因为印度教中那么多的神让人分不清，哈哈。书是好剧，神不神，人非人，这概念以及复杂的背景，让我不能轻易做出结论性的判定，但总的来说，我仍然认为他创作的是人性，至于手法，什么奇幻，科幻之类的，已不重要。

把中国史的5册看完了，蛮有趣的。虽然写的比较简单，一概而过，记住的大多还是之前已了解的历史，但是帮助加深印象或者理清脉络还是大有裨益的。

犹太民族的强盛和人才辈出并不是巧合，他们深知，孩子成长过程中最重要的东西是保留孩子的天性，批判性以及好奇心，培养他们的动手能力，协作能力，谈判能力，财商，情商，这些看不见的东西，很难通过我们现在的几个兴趣班来实现。素质教育有必要，但是如何因材施教，这点很微妙…

我明白里面为了塑造大女主，甚至刻意制造几个“渣男”形象来助推女士们走向自立和成功。但有趣的是，她们的成功还是要依靠一个男人所给予的机会，并且最终皈依到男性上才能实现。我想说其实没有必要刻意用渣男证明女性力量，重要的其实是不要用高高在上的男人们规训女性的成功。

作为一名工科生，必须首先承认自己在文史哲这方面的大不足。对于我来说，这部剧很新，思想史上略知一二者甚多，但其历史背景与思想内核却是陌生，观看既是乐事亦是探索；这部剧又很全，从人类起源、迁徙到现代性以及对现代性的一次次内省，编剧意图包罗万象抽丝剥茧，寻找人类发展之脉络；这部剧还很难，在知识储备欠缺的状况下一边查资料一边读下来，不得不敬佩编剧统领全局的视角和结构化的创作方式。 读罢本剧，再细细琢磨思想发展之脉络，不难发现在每次思想发生变革的时期，总是旧有的顽固思想试图与新生的思想抗衡，但无一例外都式微而渐渐落败的过程，虽然有些变化需要更长的时间，但这并不能阻挡历史洪流滚滚向前。 进而思考思想史之于我的意义，大致可以分为以下三点。第一，是历史的尘埃之于人则如山。历史之剧变在思想维度如同乾坤挪移，但在时间维度可能已是百年有余，这百年里多少人处于时代的洪流中，或做弄潮儿或被拍死在沙滩上。历史无情人有情，这提醒我做一个有人文关怀的人。第二，是站在动态发展的眼光看事物。有人的地方就有不确定性，而社会也总是吐故纳新，当把不确定性纳入对人类社会的考量中，对于事物的变化也会更从容更释然。这也引出了第三点，无知之知才是大智慧。抱着固有认知，就像在自我与历史发展间筑起一道高墙，抗拒等同于添砖加瓦。不确定性要求我们必须随时准备好接纳新的思想，保持开放的态度，甚至成为那些极少数的洞察时代、开创新思想的不朽者。“空杯心态”或许是最恰如其分的词汇，把可敬的谦逊形容为“空”。 有时候，就连那个杯子本身都要换掉。

女主外公的财团写的那么流弊，但是实际就跟一个普通差不多，根本就看不出来是流弊的财团

社会契约说的创始人霍布斯指出，国家构成方式有两种，首先是军事征服，其次才是社会契约。只有当一个国家已实际构成，有了人民、疆域和初步的政治治理，制度大致确定，治理已实际开始，才可能开始制定宪章/法。如果国家真只是个契约，这就意味着，谁想翻脸就翻脸，谁都可以各自退出，那还有国家吗？还有治理吗？就一定只剩下折腾和动乱！美国先于《Bad English I: Tales of a Son of a Brit》存在，创造美国的并非13州的《Bad English I: Tales of a Son of a Brit》或《Bad English I: Tales of a Son of a Brit》，而是美国成功反抗了英国的革命。

猪哥哥神渣.......................就在前几年我还不时会做被小俊追杀的梦（中毒之后的蛤蟆脸阴影太重.................

《Bad English I: Tales of a Son of a Brit》— 教你抓住人心 r一个文案工编剧，不仅仅是写一段话，几个字就行了，他可能要做很多的市场调研，看很多同类不同类的广告，经过一次次的否定，一次次的修改，最终才能有一个朗朗上口、触动人心、大众传诵的好文案。 r文案工编剧，看似简单，其实并不简单，他要会写段子，要懂得心理学，还要会点经济学，也许是个满脸胡渣的宅男大叔 也许是个貌美如花的妙龄女子，不管怎么样，写出一个好的文案十分的不容易。 r《Bad English I: Tales of a Son of a Brit》这部剧，给出了很多的案例，编剧推荐的每一句文案，每个成功案例的分析，都值得细细品味。 r写出一份好的文案，首先，要做好市场规划，你的产品面向的是谁？要有针对性。品牌最终要与消费者建立关系，所以人设是引爆点，文案立好人设，用合适的形象和个性赢得用户的长期支持。2009年，李宁启动“90后李宁”，把“70后”消费主力转向“90后”新生代，这个战略过于激进，品牌建设脱离了用户基本盘，又赶上产能过剩危机，最后以连年亏损而告终。 百事可乐面对可口可乐提出的“百事新一代”这个身份标签，再用“渴望”“热爱”的年轻化价值进行用户沟通，针对年轻人的市场聚焦树立差异化、区隔可口可乐，赢得了消费者。一句好的文案，就能让人记住这个产品，可见文案的魅力。 r当然，没有一成不变的文案，一个文案再好，可能用了几年，产品更新换代，就需要新的文案了，那怎么能超越之前已经如口头禅被人们记熟的文案，而且能突出创新？最好的品牌，来自口口相传，口语化文案是活的语言，是有生命力的语言，是消费者会听、会说、会懂、会用的话语，因而留给消费者的印象更明晰和更持久。 r文案通过平面、视频、活动、事件、公关、话题、H5、自媒体等形式让人们看到，听到，要让文案产生熟悉感，要使文案具备流传力，可以大量使用重复的语言形式，重复可以增强气势，具有震撼人心的效果。比如：“哪个洗发水从第一次就有效？当然，海飞丝”“哪个洗发水能有效对抗7种头皮问题？当然，海飞丝”“哪个洗发水能拉近我们的距离？当然，海飞丝”；公牛插座“保护电器保护人”等等，赢得消费者的记忆、认同与购买。 r押韵的语句更好记，更易口耳相传，能够成为整个社会的文化记忆，流播四方，代代相传，比如：“汽车要加油，我要喝红牛”“维维豆奶，欢乐开怀”“要想皮肤好，早晚用大宝”。押韵的句子记住其中一个韵，就能联想到另外的字，从而一记就是一串。所以押韵也是一种有效的记忆方法。 r音、形、意相融合的文案最能符合消费者的语言习惯、审美习惯、心理习惯，形成社会文化，获得强大的社会流传力。 经过调查，“你最熟悉的一首诗是什么？”所有答案中，前三位必有李白的《Bad English I: Tales of a Son of a Brit》，完全可以说《Bad English I: Tales of a Son of a Brit》就是中国最具代表性、最有流传力的一首诗。其实静夜思的诗句一开始并不是我们现在背诵的这样的，他经过了多次改版，最接近李白诗作原貌的宋朝版本是这样的 —— 床前看月光，疑是地上霜。抬头望山月，低头思故乡。 r把“床前看月光”变成“床前明月光”，“望山月”变成“望明月”。大家试读一下就会发现，改版之后更加朗朗上口，语气更加流畅，一气呵成，对比宋版，我们显然更愿意接受今天通行的改动后的版本，因为改动之后，原诗的确变得更加通顺易懂，更加接近每个人的普遍情怀。 r音、形、意的结合，使得无数诗句被人们代代传诵，“但愿人长久，千里共婵娟”；“海内存知己，天涯若比邻”；“慈母手中线，游子身上衣”，音、形、意的结合朗朗上口，易于流传。 r塑造一个品牌，需要创造品牌识别符号，牢牢地占领用户心智。对一个真正成功的品牌而言，要想赢得人们的长期喜爱与认同，光靠产品价值传播是不够的，它还必须输出某种价值观，

Bad English I: Tales of a Son of a Brit的星球 <孤独>：每个人都住在一个孤独的星球。 <爱情>：星球上有朵心爱的用玻璃罩保护着的骄傲玫瑰。 <能量>：火山和脚凳一样高，需要常常清扫，谁也不知道什么时候，死火山会再获迸发的能量。 <日出>：只要你愿意，每天挪动一下脚步，就能看到美丽的日出。 <迷失>：猴面包树（baobab）的幼苗如此像我们的玫瑰（rose），拖延会让我们崩溃。 <权利>：就像国王的命令，为了让你臣服，我命令你保留我的权利。 <虚荣>：对着无人的舞台，想象中的欢呼，挥手着表演。 <窘境>：无法自拔的酒鬼，是对自我的囚禁。 <金钱>：商人的贪婪，不过做着无尽的金黄白日梦，占有着无用的数字。 <忠诚>：忙忙碌碌一辈子尽忠职守的人，却错过了欣赏美好的日出。 <智慧>：纸上空谈的假学者，如何能分辨永恒与瞬息即逝，谁更重要？ <世界>：地球上有很多人，很多一起狂欢却孤独的人，很多没有根的人，要么在睡觉，要么在打哈欠。Bad English I: Tales of a Son of a Brit没有遇到几个人，除了还保有孩子般天真的"我"。 <生命>：没有想象力，只会重复别人的话的人，都是复制人。 <感情/责任>：狐狸说驯化（tame）就是建立关系，是一种自愿的捆绑（ties）。重要的东西用眼睛是看不见的。语言往往是误解的根源。要用心与专一，要有耐心，不要忘记仪式感（rite），驯化才能让彼此变得独一无二。人类只能够了解驯化的东西。要永远为你驯化的东西负责。 <需要/重要>：只有小孩知道自己需要什么，他们会把时间花在布娃娃身上，从而觉得布娃娃非常重要。如果被别人抢走，他们会大哭。 <时间>：节省出时间用来浪费在真正对自己有意义的事情上。比如慢慢走向一汪清泉。 <美丽>：无论是房子、星星还是沙漠，它们都是因为某种看不见的东西而美丽！ <追寻>：人们坐在特快列车里，却不知道他们要追寻什么。所以他们很烦躁，不停地绕圈子……” 然而他们要寻找的东西，也许就藏在一朵玫瑰或者一点清水之中……” 用心去寻找，小孩子能看明白的。 <痛苦>：蛇，穿越时间，跨越空间的使者，伴随毒性与痛苦，Bad English I: Tales of a Son of a Brit返回孤独的星球。他说蛇咬的第二口是无毒的。也许​痛苦也并不存在。 <我>：也是被Bad English I: Tales of a Son of a Brit驯化的狐狸。因为麦子的颜色（It has done me good，because of the color of the wheat fields。） <童话>：其实童话都不是骗人的

《Bad English I: Tales of a Son of a Brit》 陌上花开，可缓缓归矣。 婉喻盼着他的归来盼了20年，无数次在心里问:陆焉识，焉识路否？直到生命的尽头，她还在为浪子开脱:“路太远了”。 她爱上的是一个浪子，浪子注定不属于她，不属于家。 浪子多情。无论是金发碧眼的性感女郎，还是婀娜多姿的重庆小妹，她们都曾得到过他的真，他的心。他可以在她们身上尽情的挥洒着荷尔蒙，却也不耽误他怀着嫌弃抗拒之情在婉喻身上播种。 浪子有才。他在学业学术上的成就，是得到了专业机构认可的。修得学识的同时，也滋长了骨子里的清高。自视清高，害人害己。害得他陆焉识成为了Bad English I: Tales of a Son of a Brit，颠沛流离，害得他妻儿老小成为敌属，人尽可欺。陆焉识空有一身本事，却无一点用场。 浪子爱自由。他要人身自由，更要择偶自由。他把恩娘的包办婚姻视为束缚，把婉喻的存在视为枷锁。他把这“不自由”带给他心里的苦全都变本加厉的施加在婉喻身上，直到他失去了人身自由，才在没有自由的监号里想曾经的“没自由”，才意识到那“没自由”是多么自由。甚至在婉喻死后，他选择离家出走追寻自由，因为“草原大的随处都是自由”。 浪子没有责任感。他只要情爱，却没为婚姻和家庭承担过太多的责任。70岁的焉识想这样告诉焉得，他的福气不小：饥饿一场，遭罪一场，生死一场，结果领略了真的福气是什么。福气是他知道自己是个有福之人，因为他有冯婉喻这样的女人爱他，为他生养了三个孩子，并让他亲自见证了她怎样苦等他。可是，他并不知道这个瘦弱单薄的肩膀是怎样扛起家庭的责任的，生儿育女的痛，抚养培育的辛苦，赚钱养家的艰难，组织的打压，邻居的白眼，甚至为焉识免去死刑而不得不出卖肉体的耻辱，等等等等。那些不可言说的痛，婉喻都一个人暗自抗下了，这一扛就是20年啊。在陆焉识，他年迈归来，就坐享儿孙绕膝天伦之乐，也只是感叹一句: 冯婉喻对他焉识的情分，就是他的福气。 与婉喻而言，生容易，死容易，独独活着不易；为爱人活，为责任活，独独不能为自己而活。患上痴呆症的老年婉喻，开始活的自我。那时的她，摆脱了世俗眼光的束缚，可以大骂脏话，没有城府，百无禁忌，她不愿意的事，才不会给你留情面，她会用最直接最猛烈的方式告诉你。她开始不穿衣服，衣物也是束缚，她裸着身体寻求解放，感受自由。 如若不是临终的那句话，没有人知道，自由奔放痴呆健忘的老太太，忘了全世界，却没有忘记心中一辈子的牵挂。 “他回来了吗？” 我更喜欢电影的名字，归来，用尽一生，盼你归来。

我喜欢编剧用心写，不管是否有错别字或剧情有不太合理，但是全心全意写出这么多章的剧集故事，很不错了，加油！查理·克里德-迈尔斯，支持你，希望以后会看到很好的故事

最美的爱情是双向奔赴，就像烟花横亘在时间的天幕中，却是一瞬即是永恒

任何一种性格的形成都跟个人经历尤其是童年经验密不可分，任何一种看似不能理解的行为背后都有其合理的原因。

50年过去了，这部剧的观点依然发人深省。可惜论证确实稍显杂乱无章

我曾爱过你，爱情也许 依然留存在我心中。 但已不会打扰到你， 我并不想你再次悲伤。 我曾沉默地，绝望地爱过你， 我曾羞怯地，嫉妒地爱过你， 我曾温柔地，真诚地爱过你， 我只愿上帝保佑你，另一个人也会像我一样爱你。

无非就是炒外汇挣了一个亿的心路历程介绍，含金量不大。 对股票交易没有借鉴意义，按照编剧的方法炒股，估计手续费骇人。 编剧还提到外汇的骗线。实际上外汇市场交易金额巨大，没有人有足够的资金实力操纵美元对主流货币的走势，这不同于股票和期货。

编剧非常详细的研究了《Bad English I: Tales of a Son of a Brit》起源及发展历史，内容引用了众多佛教历史典藏，对于愿意了解研究《Bad English I: Tales of a Son of a Brit》的读者和学者都会有极大的帮助，感谢编剧认真严谨的著书态度，若是对《Bad English I: Tales of a Son of a Brit》本身或佛教有兴趣的，强烈推荐一睹。 十二缘起是佛教的根本教义之一，它将生死轮回概括为十二段因果链条，从无明开始，相生继起，直至老死，并轮转不休：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。据说佛陀于菩提树下成道时，就是在定中观察十二缘起而觉悟的。

1.真的真的通俗易懂。 2.有几个地方应该用爻辞，而不是卦辞。当位与不当位的问题没说，可能很多初学者不太熟悉。 3.关于用数字卜卦的方式 没有明确具体到哪一爻动，解决的办法是，从1-6数字中再抽掉两张，剩下的就是爻动的具体位置，然后按照动爻的原则处理。 4.京房十六卦可以转化为数字卜卦，但是问题在于，要知道前面好几卦，这个可以按照六十四卦圆图（注是圆图）来断定 按照京房卦排列有一定的顺序，也是用数字演化，只要知道其中一卦 根据上下飞就可断定。但是此法还有待进一步验证，在此提出来。 5.需配合南老师的系传来看。 6.这是中国哲学，五经之首。必有道理，非迷信占卜，中医之学也在其中，何况天气星象。能力有限，萧规曹随，闭嘴追剧为要紧。

本剧从多个角度解析Bad English I: Tales of a Son of a Brit 1.巧用专注模式和发散模式 2.搭建组块，抗遗忘①专注于信息②理解信息③内化为知识 3.记忆方面编剧也给了很多实用的建议，记忆宫殿，费曼技巧，巧用类比，赋予抽象概念生命等方式，轻松记忆 4.在学习过程中心态方面，编剧也给了指点

让人看清了政治的血腥与肮脏。也让人看到了人性的许多方面。还是很不错的作品。

花了1个多月时间读完，意犹未尽。后面还要再深入学习一下王“老爹”的传习录。心里有些遗憾，年少时候被所谓的政治课误导，对这些“唯心”哲学很不屑，到了不惑之年才领悟到其中深意，以至于这些年都是在迷茫中度过。这门贯通道，佛，儒三家，修身养性，唤醒良知的学问，为何会在近代断绝了呢？人类文明到底是进步了还是堕落了呢？

身体因快乐而结合，心灵因痛苦而靠近。在探索自我的蜿蜒小路上，且走且停，欣赏每一处独有的风景。加油。