观看Postcards from Buster(美国动画)，Jyllian Gunther、Melissa Altro主演，2004年动画电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
很一般，有点道理，但是总有感觉不对，转化不过来。几次差点坚持不下去，容易分神。
不论发生任何事，不论你的人生如何改变，你面对的永远是当下……
Jyllian Gunther的作品带着平淡生活的浅浅忧伤。他是一个自顾不暇却又竖起笔杆揭示黑暗的智者。书中塑造的形象大部分都是奇异的变体，他们因社会的扭曲、病态而自身独具的抗争精神被奉为异类，变得焦虑、压抑、不安、恐慌，在现实和理想的争斗中，最后“成就”了形体或行为变异的“升华”。
对于想要开始写作却不知道如何开始的小白来说，是一本很有用处的书。
十多年前读，羡慕其潇洒，不拘形迹不囿世俗，快意江湖。七八年前再读，敬惜其情谊，敬其坚贞，可悍然一怒不怕与整个世界为敌，惜其优柔，最终选择背负责任而放弃爱情。如今又读，谓叹其格局，但凡第一流的人物，无一不是胸襟开阔眼界高远，欣喜其成长，多少是非成败得失对错，都在世事变迁中难辨真假。
林徽因与其他才女的不同之处，就是她骄傲却不孤绝，安静却不寡淡。这个从民国中走出来、受到中西双重文化教育熏陶的才女，留给后人的并不仅仅只是她的美丽，也不仅仅只是她绝世的才华和业绩，更多的是她的骨气，她对国家的赤子之心。质本洁来还洁去。生来如同璀璨的夏日之花，不凋不败，妖冶如火。死时如同静美的秋日落叶，不盛不乱，姿态如烟。很赞同林徽因，一个人遇见爱情是不该把它当成生命的全部的，应当成重要部分为其他重要的事情增添动力。毕竟一个人活这么久，只关心一件事儿是极大浪费时间的，到头来只会觉得生命多了些许遗憾，少了些实实在在的东西。
孙子兵法不是战法，是不战之法；不是战胜之法，是不战而胜之法；不是战而后胜之法，是先胜而后战之法，战中求胜，不如胜中求战。第二次读完这部剧，对这句话有了更加深刻的认识。 知我才能成我。反思自己看剧时，都是读到自己而已，读到自己能对应上的。对不上的，却根本不知道，而且不知道自己不知道，以为自己全知道，这就往往造成认知不足。看剧是为了观照自己，总是想当然把自己带入胜利一方的角色和情绪，是人天生的习惯。如孙子兵法的思想，我们要注意反过来，把自己假设成失败一方的角色，多想想如何避免失败，才更能学到东西。 “形”是在战前，“势”则是在战斗中。做事先看形，“形”是大体得失的计算，做事之前胜算有多大，这是能算得出来的，算清楚了再做，算不清楚别做。做起来就靠势，战胜的过程，就是形胜和势胜两个过程。形胜，是在等待中积累，让自己不可胜时，越来越强。势胜，是胜机出现，抓住机会，一战而定。 从个人战略来说，从人生道路来说，老老实实做事，踏踏实实积累，每天进步一点点，二十年你就超过所有人，功夫都在平时，都在基本面，任何一个人只要专注一个领域，五年成为专家，十年成为权威，专注和打好基本面是我们形胜的基础。抓住机遇，敢想、敢干、敢实现，是我们势胜的保证。 知己知彼，攻守相备。知己知彼者，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负。 不知彼不知己，每战必殆。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。 治心是一切的根本。多少事，都误在频频动作，为什么频频动作，无非是一种焦虑情绪，关键是要能等，不能因为焦虑，就频频动作。要夺别人的心，首先自己要内心强大。领导者能养自己的心，才能养团队的气，这样领导内心强大，团队气势如虹，所以作为领导者，不是风风火火、忙忙碌碌，而应该镇静平和、不紧不慢。 其实讲来讲去，都是要练基本功，抓基本面，就是管好自己，只有自己强了，就是耐心等待，等待胜机出现，一战而定。
有的人却给别人做活一片青天。
1.每次看完宗萨仁波切的开示，内心总是欢喜，佛法开放性的精神以及不把自己的见地强加给他人，是如此珍贵，真正的佛法不在于你是否出世，是否去寺庙烧香，持戒，甚至你是基督教都没关系，佛法只是把世间一切囊括进来，归结为真理，这个角度简直太刁钻！ 2.八万四千法门，或许真理最后都是走向同一个方向，这其中是都是需要超脱的勇气，破二元的慈悲心，具足的智慧，再加上一些殊胜的因缘，或许此生也无法破无明，弃我执，但愿可以更加接近清明！
在书中看到了很多自己的影子，我觉得，与父母、与孩子的关系其实不必执着于血缘，执着于世俗，可以把父母与孩子的遇见当作一次特别的旅行，在旅途中我们有开心，有不开心，有相聚，有别离，但是当我们想到父母不该想的是他们的过错，应该是满含热泪，内心感激的，并带着父母给自己的力量继续去爱孩子，不强加，不自责，不贪图表象的快感，而是让他比我们更有幸获得爱，创造爱，成为一个善良、温暖、有包容心的人。
记录平凡生活中的小欢喜、小尴尬、小确幸，是一件听起来充满了幸福的事 艾伦·大卫的《Postcards from Buster》 也是如此 可以想象编剧应该是一个平凡得不能再平凡的平凡人 虽然真的看不出来这是一个号称百万级热门剧集编剧 不过书里的内容还是值得回味的，也有一些共鸣时刻 诚实的面对生活、面对自己 总有一些讨厌或者害怕的事物，当时的我们觉得是天都要塌下来的大事，事实证明总会过去 所以，要先有幸福的预期 个人比较喜欢第二部分 小盆友实在是太萌了
10篇龙门阵，故事都很精彩。。个人以为最好看的是《Postcards from Buster》。老先生笔力深厚，笔触细腻，写人内心世界特别深刻，写景历历在目，让人不得不佩服。
每个人都是凡人，大部分避免不了随波逐流，成为“社会人”中的一员。
带着罪恶出生的人类 一生都要竭力赎罪 不得触碰上帝不予应允的行为 男人和女人都被严厉的教条束缚 世人也战战兢兢的在上帝的注视下 压抑着本我 压抑着最初的情欲
看剧中想到了好多自己小时候的事情。满满的回忆杀。现在特别理解妈妈，感谢您。 一个坚强的妈妈是整个家庭的支柱。不管多大的风雨，妈妈总能为孩子挡住。 虽然妈妈有点偏袒弟弟，但是妈妈给她的爱一点也不缺。 无论多大的风雨，无所此刻多么难熬，一切都会好起来的。everything will be OK。 改变穷苦生活的方式就是学习 和看剧，不断的提升自己，这样才能在这个充满规则的社会中走出苦难。 不管环境多苦，一时的风雨多大，我们总会长成一颗参天大树。
四星+一星给阿震. 我觉得我基本就是在看阿震cut，没有他的部分都被我跳过了😅阿震演起恋爱戏来，我只有老话一句：想睡！🙋
很可爱的暖文，喜欢女主的小个性，她妈妈太恶心了，还有那个华灵，剽窃可耻～
这更新速度真心给不了高分，别的编剧一天两更，你一更我看都不太稳
全文读完，一感受：作孽。 “天堂”就是一大讽刺。一了百了。 “孩子，娘当初也像你一样，想出来见世界，可到了这世界上，吃了些猪狗食，出了些牛马力，挨了些拳打脚踢，你姥爷还把我吊在屋梁上用鞭抽。孩子，你还想出来吗？” 编剧彩蛋： 剧集家总是想远离政治，剧集却自己逼近了政治。剧集家总是想关心“人的命运”，却忘了关心自己的命运。这就是他们的悲剧所在。
从小细节提升自己是很棒的！不过也许中日文化的不同吧，不喜欢书中提到的为了取悦男人而做出怎样怎样的动作。希望每个女生都能变得更好，喜欢的永远是从容优雅的自己。
太好笑了！哈哈！
什么是真正的幸福，怎样才能变得更幸福？塞利格曼告诉我们：真正的幸福来源于你对自身所拥有的优势的辨别和运用，来源于你对生活意义的理解和追求，这是可控的。 如果你想变得更幸福一些，不妨按照塞利格曼的建议来试试：改变对过去消极的看法，重视当下的积极体验以及对未来的积极期望……
终于看完了这部剧，写的非常好，文笔清丽，娓娓道来，很是舒服！故事情节从重生开始，男女主角历尽辛苦，但从头到尾都是深情款款，温馨融融，细水长流，没有乱七八糟的撕逼情节，一直都是温暖的节奏，编剧就这样慢悠悠的讲了一个故事，挺好！
**繁體注意，尊重多元文化，勿戰比心** （先嘮叨一下，心得正文下滑至第二段） 大部分人的閱讀範疇上至哲學心理天文物理下至言情耽美輕小說網紅語錄，包羅萬象，甚至專業書目如法律叢書、編劇入門等等也是有人讀的，然而卻鮮少見人讀劇本。在談及這個劇本之前我想先就這部分聊聊。首先我是讀賴聲川翻譯的紙本書版本，會對此有感而發主要是來自於那本書的序裡其他劇本譯者提到的一些話。主要是說劇本這個體裁在文學界往往是被忽略的，當然不是刻意，而是大眾對劇場陌生，因而對劇本這樣的體裁讀起來也陌生。然而在古希臘以及元明清，所謂的「詩」和「戲曲」可謂民間之樂，實在可惜。在上一些課時—忘了是導演課還是理論課—老師也提到，在歐美看戲是一種休閒娛樂，像看電影一樣，是很隨性的；但在我們這裡看戲好像變得很正式，是一種雅緻、高尚，有餘裕的人才能從事的娛樂。不可否認看戲的價格和看電影有落差，但我認為一來排戲費時、現場演戲費力；二來這是一種循環，一場戲來的觀眾多，票價便宜一點也無妨，但如果來的人少，那為了多掙點錢自然要提升票價。並且在不能保證觀眾數量的情況下，宣傳的壓力非常大，往往是需要很多時間預熱，一年能上的戲就少了。真心拜託各位若在看了劇本後覺得有趣的，有機會多多進劇場吧！劇場是有魔力的，是創造幻覺的空間，是直面演員能量的、和影劇截然不同的體驗。 終於來到心得！首先做為（業餘學生垃圾級）演員我真的非常喜歡這個本，然後沒有然後，不知道要說什麼了，我對劇本的心得=角色分析和劇本結構分析、情節分析，會造成劇透的，就不多說了。總之我個人是很喜歡這位劇作家的，他的《Postcards from Buster》也很有趣。我很喜歡這種瘋瘋癲癲胡鬧到不行的鮮活角色，喔而且他最成功的一點是整個劇本看上去很鬧騰但並沒有變成一齣鬧劇，中心思想抓得很勞，玩鬧之中諷刺的意味始終貫徹如一。跟過的導演很容易把劇本排著排著變成一齣鬧劇，原劇本的核心思想都消失了，當然這是導演的問題，但我要說的是新手編劇也可能有這個問題，或者任何新手作家。他們可能想用諷刺手法，但最終只讓人看見荒謬和不知所謂，這個劇本不會，你完全可以在因為劇作家的幽默大笑的同時也意識到底下的殘酷。我認為這是他確實真摯地將自己生活中感受到和經歷到的融入作品的結果。
值得一看的书。内心的成长需要不断的补充心理知识，思考内心的需求，安抚心灵的挫伤。
“对于一个人来说，未经审验的生活，确实是不值得果的。”—一针见血 连滚带爬读完，对哲学各学派的起源，发展有着比较详尽的介绍，作为哲学启蒙读物还不错。
很治愈 最后的结果 没有选择出轨回头的老公 也没有选择新动心的男人 一个人开车去到曾经向往的巴黎 这大概就是人生吧
经典中的经典，一切是那么的古典风，一个个不是在表演，而就是活在那里的人。
助推，被归类为自由主义的温和专制主义，其实是利用尽量少的成本及较温和的方式去影响人们的自由选择的一种方法。比如商家利用收银处的货物摆放来影响人们的消费行为。本剧主要探讨助推在公共管理领域内的应用。 助推是介于自由主义和专制主义间的第三条道路，主要在于其以下几个特征: 1. 助推既尊重人的自由选择，也意识到在复杂环境下社会人的局限性(有限理性，缺乏自我控制及从众)。助推强调政府的温和干预，通过优化选择体系，提高选择的质量。 2.助推不同于专制主义下的强推，不直接将政府意志强加于个人。它侧重于用低成本的方式，通过对选择体系的设计来影响人的选择。比如默认选项的设置就是通过心理学上的锚定效应来影响选择结果的。时间的稀缺，选项的复杂，有限的专业知识，人的惰性，无一都加重了人们对默认选项的依赖。 几点体会，一是助推不是万精油，有其适用领域。在税收，节能，医疗方面也许效果不错，但编剧关于婚姻私人化的建议个人觉得还有待商榷。编剧也承认在某些方面如投票权上，政府应避免故意助推的嫌疑，以示公平。 总体说来，当选项很多、助推者掌握专业知识而且个体喜好差别并不重要或者可以很容易估计时，助推就会有很大的施展空间。 二是助推要公开透明，以避免助推者因为无能或自私而产生不良后果。没有人愿意在不知情的情形下被恶意操控。这也是助推产生很大争议的地方。 三是助推也许比简单强制更人性化，但如何助如何推，到底如何评估对被助推者产生的利大还是弊大会是个难题。既然政府可以助推(上有政策)，有无可能对政府实现反推(下有对策)？
是让天下人都欢颜，是虽千万人吾往矣换天下人的欢颜。
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很一般，有点道理，但是总有感觉不对，转化不过来。几次差点坚持不下去，容易分神。
不论发生任何事，不论你的人生如何改变，你面对的永远是当下……
Jyllian Gunther的作品带着平淡生活的浅浅忧伤。他是一个自顾不暇却又竖起笔杆揭示黑暗的智者。书中塑造的形象大部分都是奇异的变体，他们因社会的扭曲、病态而自身独具的抗争精神被奉为异类，变得焦虑、压抑、不安、恐慌，在现实和理想的争斗中，最后“成就”了形体或行为变异的“升华”。
对于想要开始写作却不知道如何开始的小白来说，是一本很有用处的书。
十多年前读，羡慕其潇洒，不拘形迹不囿世俗，快意江湖。七八年前再读，敬惜其情谊，敬其坚贞，可悍然一怒不怕与整个世界为敌，惜其优柔，最终选择背负责任而放弃爱情。如今又读，谓叹其格局，但凡第一流的人物，无一不是胸襟开阔眼界高远，欣喜其成长，多少是非成败得失对错，都在世事变迁中难辨真假。
林徽因与其他才女的不同之处，就是她骄傲却不孤绝，安静却不寡淡。这个从民国中走出来、受到中西双重文化教育熏陶的才女，留给后人的并不仅仅只是她的美丽，也不仅仅只是她绝世的才华和业绩，更多的是她的骨气，她对国家的赤子之心。质本洁来还洁去。生来如同璀璨的夏日之花，不凋不败，妖冶如火。死时如同静美的秋日落叶，不盛不乱，姿态如烟。很赞同林徽因，一个人遇见爱情是不该把它当成生命的全部的，应当成重要部分为其他重要的事情增添动力。毕竟一个人活这么久，只关心一件事儿是极大浪费时间的，到头来只会觉得生命多了些许遗憾，少了些实实在在的东西。
孙子兵法不是战法，是不战之法；不是战胜之法，是不战而胜之法；不是战而后胜之法，是先胜而后战之法，战中求胜，不如胜中求战。第二次读完这部剧，对这句话有了更加深刻的认识。 知我才能成我。反思自己看剧时，都是读到自己而已，读到自己能对应上的。对不上的，却根本不知道，而且不知道自己不知道，以为自己全知道，这就往往造成认知不足。看剧是为了观照自己，总是想当然把自己带入胜利一方的角色和情绪，是人天生的习惯。如孙子兵法的思想，我们要注意反过来，把自己假设成失败一方的角色，多想想如何避免失败，才更能学到东西。 “形”是在战前，“势”则是在战斗中。做事先看形，“形”是大体得失的计算，做事之前胜算有多大，这是能算得出来的，算清楚了再做，算不清楚别做。做起来就靠势，战胜的过程，就是形胜和势胜两个过程。形胜，是在等待中积累，让自己不可胜时，越来越强。势胜，是胜机出现，抓住机会，一战而定。 从个人战略来说，从人生道路来说，老老实实做事，踏踏实实积累，每天进步一点点，二十年你就超过所有人，功夫都在平时，都在基本面，任何一个人只要专注一个领域，五年成为专家，十年成为权威，专注和打好基本面是我们形胜的基础。抓住机遇，敢想、敢干、敢实现，是我们势胜的保证。 知己知彼，攻守相备。知己知彼者，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负。 不知彼不知己，每战必殆。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。 治心是一切的根本。多少事，都误在频频动作，为什么频频动作，无非是一种焦虑情绪，关键是要能等，不能因为焦虑，就频频动作。要夺别人的心，首先自己要内心强大。领导者能养自己的心，才能养团队的气，这样领导内心强大，团队气势如虹，所以作为领导者，不是风风火火、忙忙碌碌，而应该镇静平和、不紧不慢。 其实讲来讲去，都是要练基本功，抓基本面，就是管好自己，只有自己强了，就是耐心等待，等待胜机出现，一战而定。
有的人却给别人做活一片青天。
1.每次看完宗萨仁波切的开示，内心总是欢喜，佛法开放性的精神以及不把自己的见地强加给他人，是如此珍贵，真正的佛法不在于你是否出世，是否去寺庙烧香，持戒，甚至你是基督教都没关系，佛法只是把世间一切囊括进来，归结为真理，这个角度简直太刁钻！ 2.八万四千法门，或许真理最后都是走向同一个方向，这其中是都是需要超脱的勇气，破二元的慈悲心，具足的智慧，再加上一些殊胜的因缘，或许此生也无法破无明，弃我执，但愿可以更加接近清明！
在书中看到了很多自己的影子，我觉得，与父母、与孩子的关系其实不必执着于血缘，执着于世俗，可以把父母与孩子的遇见当作一次特别的旅行，在旅途中我们有开心，有不开心，有相聚，有别离，但是当我们想到父母不该想的是他们的过错，应该是满含热泪，内心感激的，并带着父母给自己的力量继续去爱孩子，不强加，不自责，不贪图表象的快感，而是让他比我们更有幸获得爱，创造爱，成为一个善良、温暖、有包容心的人。
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每个人都是凡人，大部分避免不了随波逐流，成为“社会人”中的一员。
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**繁體注意，尊重多元文化，勿戰比心** （先嘮叨一下，心得正文下滑至第二段） 大部分人的閱讀範疇上至哲學心理天文物理下至言情耽美輕小說網紅語錄，包羅萬象，甚至專業書目如法律叢書、編劇入門等等也是有人讀的，然而卻鮮少見人讀劇本。在談及這個劇本之前我想先就這部分聊聊。首先我是讀賴聲川翻譯的紙本書版本，會對此有感而發主要是來自於那本書的序裡其他劇本譯者提到的一些話。主要是說劇本這個體裁在文學界往往是被忽略的，當然不是刻意，而是大眾對劇場陌生，因而對劇本這樣的體裁讀起來也陌生。然而在古希臘以及元明清，所謂的「詩」和「戲曲」可謂民間之樂，實在可惜。在上一些課時—忘了是導演課還是理論課—老師也提到，在歐美看戲是一種休閒娛樂，像看電影一樣，是很隨性的；但在我們這裡看戲好像變得很正式，是一種雅緻、高尚，有餘裕的人才能從事的娛樂。不可否認看戲的價格和看電影有落差，但我認為一來排戲費時、現場演戲費力；二來這是一種循環，一場戲來的觀眾多，票價便宜一點也無妨，但如果來的人少，那為了多掙點錢自然要提升票價。並且在不能保證觀眾數量的情況下，宣傳的壓力非常大，往往是需要很多時間預熱，一年能上的戲就少了。真心拜託各位若在看了劇本後覺得有趣的，有機會多多進劇場吧！劇場是有魔力的，是創造幻覺的空間，是直面演員能量的、和影劇截然不同的體驗。 終於來到心得！首先做為（業餘學生垃圾級）演員我真的非常喜歡這個本，然後沒有然後，不知道要說什麼了，我對劇本的心得=角色分析和劇本結構分析、情節分析，會造成劇透的，就不多說了。總之我個人是很喜歡這位劇作家的，他的《Postcards from Buster》也很有趣。我很喜歡這種瘋瘋癲癲胡鬧到不行的鮮活角色，喔而且他最成功的一點是整個劇本看上去很鬧騰但並沒有變成一齣鬧劇，中心思想抓得很勞，玩鬧之中諷刺的意味始終貫徹如一。跟過的導演很容易把劇本排著排著變成一齣鬧劇，原劇本的核心思想都消失了，當然這是導演的問題，但我要說的是新手編劇也可能有這個問題，或者任何新手作家。他們可能想用諷刺手法，但最終只讓人看見荒謬和不知所謂，這個劇本不會，你完全可以在因為劇作家的幽默大笑的同時也意識到底下的殘酷。我認為這是他確實真摯地將自己生活中感受到和經歷到的融入作品的結果。
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“对于一个人来说，未经审验的生活，确实是不值得果的。”—一针见血 连滚带爬读完，对哲学各学派的起源，发展有着比较详尽的介绍，作为哲学启蒙读物还不错。
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助推，被归类为自由主义的温和专制主义，其实是利用尽量少的成本及较温和的方式去影响人们的自由选择的一种方法。比如商家利用收银处的货物摆放来影响人们的消费行为。本剧主要探讨助推在公共管理领域内的应用。 助推是介于自由主义和专制主义间的第三条道路，主要在于其以下几个特征: 1. 助推既尊重人的自由选择，也意识到在复杂环境下社会人的局限性(有限理性，缺乏自我控制及从众)。助推强调政府的温和干预，通过优化选择体系，提高选择的质量。 2.助推不同于专制主义下的强推，不直接将政府意志强加于个人。它侧重于用低成本的方式，通过对选择体系的设计来影响人的选择。比如默认选项的设置就是通过心理学上的锚定效应来影响选择结果的。时间的稀缺，选项的复杂，有限的专业知识，人的惰性，无一都加重了人们对默认选项的依赖。 几点体会，一是助推不是万精油，有其适用领域。在税收，节能，医疗方面也许效果不错，但编剧关于婚姻私人化的建议个人觉得还有待商榷。编剧也承认在某些方面如投票权上，政府应避免故意助推的嫌疑，以示公平。 总体说来，当选项很多、助推者掌握专业知识而且个体喜好差别并不重要或者可以很容易估计时，助推就会有很大的施展空间。 二是助推要公开透明，以避免助推者因为无能或自私而产生不良后果。没有人愿意在不知情的情形下被恶意操控。这也是助推产生很大争议的地方。 三是助推也许比简单强制更人性化，但如何助如何推，到底如何评估对被助推者产生的利大还是弊大会是个难题。既然政府可以助推(上有政策)，有无可能对政府实现反推(下有对策)？
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