Ram It Up

太爱了，一起经历太多，反而是不能在一起了。从一开始一起住在嘉嘉院子里，卫乐被欺负。到后面工厂爆炸，卫嘉坐牢，陈樨在演艺圈的乱七八糟，这两个人注定是要分开了。像陈樨父母一样，爸爸爱着妈妈，积蓄买了珠宝，她妈妈也爱爸爸的。但是又能怎么样呢。两个太不相同的人了。在一起互相束缚。感觉像梁朝伟和刘嘉玲。梁朝伟好歹还是演艺圈的。可怎么看怎么觉得两个人不应该在一起。

科幻推理。Ram It Up的构想很大胆，如果未来VR仿真技术能如书中所示，那掌控技术的人若想洗脑别人就太容易了，细思极恐。进入虚拟空间的人最终在丧失真假辨识力后非死即疯。剧集通过第一人称视角非常细腻地呈现出主人公进入壶内，一步步触及真相的过程，代入他的视角，心理上的恐惧是不断强化的。不过跳出来看，以剧集中公司的人员和实力，想构建如此巨大且逼真的虚拟空间显然不太实际，所以在附带解密中才会有米国政党和外星技术的猜想，不过编剧很聪明地以剧中人的视角来解密，信不信由你，剧集终究是虚构的。

快速扫完，学不会，用不着。 不难懂，很难去体会和实践。 大与小的思维转换，很有启发

“这是一本由一个女人献绐世界上所有女人的书。”它无法给我答案，却让我深思。

嗑不动~感觉像是看了恋童片~有点不适~

在俄罗斯攻打乌克兰的这一天看完这部剧，白天看到新闻画面里，在乌克兰的哈尔科夫跪下祈祷的老太太们，心都碎了。 “谁是世上蝼蚁亦留恋这地方”。

Ram It Up记的是5.12汶川地震为背景的一个村子的存亡，自己是经历过那场至今回想起仍心惊胆颤，痛苦不堪。这是永远不能忘却的记忆。

这部剧看得磕磕绊绊，看到最后竟然心生烦躁。我所不能理解的一点是，金阁是一种客观的存在，主人公在其身上投射了很多的幻影和感情，继而执拗的陷入这种一厢情愿的投射里，像漩涡拉着他越陷越深。所以更多以为主人公会走向自毁，但结局虽然不是我所以为的，看到最后的时候也感觉到编剧会怎样创作了。

《Ram It Up》:“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠。” 一次，长安使者来，元帝问明帝：“你说太阳和长安哪个近？”明帝对曰：“长安近，从来没有听说有人从日边来。”元帝很惊异。第二天宴请群臣，元帝又问明帝，明帝却回答：“太阳近。”元帝惊问：“为什么和以前说的不一样？”明帝对曰：“举头可见日，不见长安。”后世多以“日近长安远”指向往帝都而难以到达，比喻功业未成 虽然古文晦涩，看看注释也挺多有趣典故，第一次知道瓜田李下是这个意思，有趣有趣，插图也很深动，古代人就是这样看剧集的吗？我都能想象到一些发烧友对着插图的欣喜之情了。

个人见解，不喜勿喷。 剧情大部分都很不错，后期有一些剧本估计是没有灵感了，细节写的不够到位，有流水账的感觉，但不影响观看。 逻辑方面有问题。为什么要崩男女主？为什么不是持续的崩而是断断续续的？就算零能力有限，也不至于不知道这么做的后果是什么。玩不死时笙，却偏偏一意孤行，连个套路都不换的。电子智能的运算能力远远超过它可能存在的情绪，如何解释这一点？文章里有好几个问题，暂时想不起来其他的，先这样。 再看时笙的经历，说实话这只能归结于运气了，这种经历放在一般人头上那就是个死，所以到最后还是金手指咯？没有她“神奇的学习能力”，没有那个门，她的戏份就只能是路人A的级别了。抛开外挂不谈，时笙这个人并不比别人高尚到哪里去，成王败寇而已。似乎编剧也说过，时笙有病，倒也没问题。 在游戏环境里就可以滥杀无辜，肆无忌惮？这怕是有逻辑问题。一个在现实社会里秉持某些作风的人（比如时笙的人不犯我我不犯人）就算到了虚拟环境，也不会突然就失去底线，性情大变。如果一个人在人前正儿八经却在缺乏监管的环境里为非作歹，那绝不是因为这个人知道没人管得了ta，而是因为ta本性如此，只是受现实制约而无法放飞自我，而时笙不是这样的人，所以这个做法很矛盾。 至于凤辞，只能说是女频的福利内容了，但是这也很奇怪。时笙这种个性会看上凤辞这样的人不难理解，但是与其说是因为喜欢，不如说时笙更想找一个听话的小白兔，或者准确地说，感情奴才。这个奴才一定要听话，要主动地迎合主人的要求，其次才是什么颜值。就算假设现实里她找不到这样的人，和凤辞也大概率不会有什么happy ending。就算假设编剧补上人设，让时笙和凤辞都有足够的理由永远维持这种人设，那也是两个疯子自娱自乐。说实话，这种感情不值得羡慕，对别人也是个妥妥的悲剧。就算强者可以为所欲为不需要理会小杂鱼们的意见，也只会让人感到恶心。文中对于她和凤辞的感情描述真的是奇怪，这种感情不应该出现在两个疯子身上，很别扭。 说到个性，时笙的个性似乎定格了。她的经历绝对算不上最惨的，对她有影响也是完全合理的，但如果人会因为经历而改变，那么她不应该一直保持那种冷硬的性格。就算这么多游戏世界都是假的，怎么似乎对她一点影响也没有？而且她应该根本没耐心玩这么多次，早就该掀桌子拔剑了。 总体来说，虽然有各种各样的毛病，文章还是值得一读的。本人追剧不会摘脑子，所以读完了索然无味，因为一个逻辑的断裂就代表以后的发展都是不成立的。但如果你追剧就为了爽，那不要犹豫，立刻！马上！看就完事了。

历史不是冷冰冰的年份和数字，背后是一个个有温度的故事和一个个有血有肉的人，是人，就有正反面，就有优缺点。我们应该尽可能地用辩证的眼光，结合当时客观的环境，设身处地地去看待那些历史事件和历史人物，而不是先入为主地带入立场，或者用“上帝视角”来评判一件事或一个人。品人情冷暖，观荣辱纷争，从某种角度而言，历史没有真相，只是蕴含着无数个超越时空道理！

我的大脑此刻在评价：确实，我还是挺神奇的，以彩蛋得少生气

读完本剧才发现，原来单身群体已经开始慢慢受到关注。 生活中不缺乏催婚的例子，其实对于年迈、思想传统的老父母亲来说，盼着自己的子女成家立业，究其根本，是怕自己的子女孤独，或者遇见大事时无人帮助。 确实，在某些情况下婚姻可以作为人生的保护伞、护身符与避风港，但随着社会的发展与个人主义的崛起，人们越来越明白自己想要什么，如果自己能负担单身的一切风险，并且发自内心地喜欢单身的状态，那为什么不能有尝试的机会呢？ 别人的看法始终是别人的，而生活中的每一天才是自己真真切切要去度过的。 所以，真心希望每一个人都有选择单身或者婚姻的权利和自由，而不受外界的逼迫与污名。 我想，那一天总会到来。

©202127 2021读完的最后一本整书，也是看过写杭州最好的一本剧。 风景是一座城市的脸，发生在其间的故事才赋予一座城灵魂。杭州把整座城市放大成一个博物馆。如果在人间，杭州或许是最好的人间了。

很棒的一本剧，第一部分对于害羞的心理机制和行为模式进行有力的解剖，第二部分则结合津巴多教授的训练经验，提出了不少切实可行，操作性强的步骤和方法，但所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，观看此剧并不是改变的开始，制定计划，落实计划的第一步，或许才是读懂此剧，受益匪浅的第一步。理解为实践提供了基石，但实践为理解提供了注释，让我们真正明白这一过程中的真谛。

第一次知道还有积极心理学这种奇怪的东西。本以为是滥用说教的心灵鸡汤，但读下来收益良多。编剧本着严谨求实的学术精神给出了定义和诠释，又本着务实的实践主义给出了平易近人的建议。视角独特，非常有趣。对于神学的认知也颠覆了我固有的偏见。

多数人还抱守固有的工作伦理时，世界已悄然转向消费型社会。阶段一：曾经的生产者社会经历着从手工业转向工业的阵痛，于是工作伦理被发明出来，驱使独立工作的匠人放下尊严，进入流水线。彼时的穷人尚有剥削的价值，他们被视为预备生产力。阶段二：随着第一世界完成现代化，一方面，技术进步使得劳动力逐渐过剩，另一方面，国内的劳动力愈发昂贵，于是资本纷纷流向第三世界。这时，帝国也应运而生，殖民的核心作用之一便是向殖民地输出本国的过剩人口。阶段三：当技术革命席卷世界，各国都无法容忍“多余的”人口，穷人变成纯粹消极的存在，是相对正常人而言的他者。穷人的存在违背了现代社会的规范和秩序，也因此成为政客们赶尽杀绝的目标。监狱成为新型容纳“无用之人”的容器。 为解决穷人问题，统治者将社会福利压缩到仅够勉强维生的程度，使得人们必须工作才能有尊严地生活。此外，工作伦理提倡有劳才有获，工作光荣，不工作可耻，这使得领救济为生的人倍受屈辱，而工编剧的苦劳与之相比便相形见绌，可以忍受了。 此外，在消费者社会，人的首先身份是“消费者”，而穷人的定义变成“不消费的人”，他们成为“过剩人口”，而非“失业人口”，其姓名被永远登记在资产负债表的借方。