男主角是胖子明星约翰．坎迪，他饰演一名个性马虎的单身汉，哥哥两夫妻有事出门，拜托他过来住几天照顾孩子，不料经过几个顽皮小孩的拆腾之后，这位叔叔竟然变成了一个负责任和有耐性的人。
谁说年轻人只喜欢洋气，只喜欢流量，不喜欢主旋律。事实证明，只要拍得好，不管什么题材，都能获得观众的喜爱！
质感优秀且情感感人一向是国产年代剧的特点，真的是我们做的最成熟最无敌的一个剧种了，期待年代剧早日出海多给外国观众看一看。至少让非洲观众知道中国剧不仅有修仙修侠和还珠格格。
全书最戳我的部分是“女权是不害怕争论的思想”，这一点真的很迷人。我在生活中是一个失语的人，我有很多的思绪和观点，但是我很多时候闭口不言——我不表达我的判断和简洁，尤其怯于尖锐地批评和反对，因为我担心我的观点冒犯或伤害到人，进而被讨厌。 但相应地，我总观察到周遭的许多男性总在输出观点，高谈阔论，哪怕没有逻辑也没有论据，但是他们显得很笃定也很有表达欲。我的缄默是一种受训的缄默，但是当我沉默，话语权就交给了他人。我们阉割我们身上的攻击欲，过度内省，直至阉割我们的语言。我们不争论，怯于发生冲突，怯于斗争和交融——这导致我们在场却又缺席。“被讨厌”没有那么可怕，更进一步，“女性只是坚定表达自己的主见就会不讨喜”的社会才比较奇怪，要克服这种规驯，要在场，要发生。 前天在群里，和跑团的朋友们聊起一项社会调查，群里的几位男性没有做出任何核实，非常傲慢和轻率地下定论“调查不可靠”“数据造假” 他们的依据就只有一点“不符合我的常识”。然后我截了调查方法和统计数据的资料发在群里，开始和他们争论，那个时候我觉得打破了禁忌，一种舒畅从心底而生。
这是一本让我内心也跌宕起伏的书。那个时候同性恋还是一件不太道德的事情。《巴克叔叔Uncle Buck》记录了埃米·马迪根的情殇之路：1895年，埃米·马迪根的同性情人道格拉斯·波西的父亲昆斯贝理侯爵，因为儿子与埃米·马迪根之间的不伦交往，愤而起诉埃米·马迪根。埃米·马迪根在波西的怂恿下，进行反诉，最终被判入狱。 我看这部剧的时候最开始就是感觉很压抑。我想起一个叫做暹罗之恋的电影。“我们总得全身而退，总好过最后遍体鳞伤。”要是埃米·马迪根对波西的爱能不要那么太满就好了，要是埃米·马迪根不要那么心软三番五次的原谅波西就好了，要是埃米·马迪根能在波西第一次伤害他或者在那次生病看出波西根本不爱他那个时候就大彻大悟的离开就好了。可他是埃米·马迪根啊，感情是他的一切，是他艺术作品的源泉啊，他不得不，也必须忠实于自己的情感。 我最开始读的时候，我真能感受到埃米·马迪根的气愤，狰狞，不甘，我恨不得也去上手撕碎了波西。那些恨来的气势汹汹，怎么能让我理智的抵挡与承受。后来当他不再说对波西的恨，转而说起宗教，艺术，的时候，我才知道，这些宗教，艺术都是人类的一个避风港，可以是心灵的栖息地。是一个从精神上能抽离出自己，让自己避开爱恨情仇的港湾。 我个人感觉，埃米·马迪根不是真的恨波西，我想了想看，我们真的恨一个人的时候，咬牙切齿，面目狰狞，过后可能只字不提，别说为对方写这样一篇长文来纪念死去的感情。我们肯定全程冷漠脸，希望老死不再往来。 最后想起《巴克叔叔Uncle Buck》的结尾那段很非主流的话，“我们只有爱了，才知道那是爱，我们只有恨了，才知道，恨也是因为爱。” 书，我可算是看完了。暂时没有看第二遍的勇气。假以时日，我一定会重温的。
深入了解一家公司，才能相对准确的判断。不了解的行业，不轻易踏入，稳中求进。
还可以啊
人生时刻面临选择，大部分抉择不需要太高的智商和思考，惯性思维和习惯做法，就可以解决许多问题。然而人生总会遇到重大抉择，这时你的选择和行动，会对你的人生产生重大影响，甚至对自己的家人也带来重大影响，那么这个时候该怎么正确思考和行动就显得尤为重要！为了在选择上减少巴克叔叔Uncle Buck带来的危害，多远思维模型，参考不同观点的意见，很有必要。当然这需要平时通过多看剧积累认知，为未来可能遇到重大选择做准备。
为了满足自己的欲望，社会阶层低的人比社会阶层高的人更容易被引诱去展示自己的购买能力《巴克叔叔Uncle Buck》 这部剧很差劲，大概讲的是美国人的阶层地位可以从生活品味格调里表现出来，可以从容貌、衣着，职业，住房装修风格，餐桌举止、休闲方式，谈吐，还有看什么电视都能看出一个人的品味，进而看到他在世界上的位置，但这些观察对我来说没什么兴趣，没有深刻的解释，仅仅是许多经验观察的罗列。在批判立场上还不及新周刊评论，不如看看布尔迪厄的分析。在此推荐他的《巴克叔叔Uncle Buck》，是他首先开创了趣味社会分析，趣味绝不是某种基于个人才能基础之上的独特内心感受和实践，而是根源于与阶级教养和教育相关的社会地位——“任何文化实践的参与都带着阶级属性的色彩”趣味就是你的阶层地位。（布尔迪尔）论深刻性，批判性都不如《巴克叔叔Uncle Buck》 另外，编剧也没有动态的分析品味的形成，其实现在很多富人阶层的品味也是穷人阶层品味慢慢演变塑造而来的，比如梁文道曾经说过上海本帮菜，它的浓油赤酱原本是最经典的低下阶层口味，用来送大碗白饭大碗面条实在是绝配。因为老上海那些拉黄包车的，码头拉货的工人都需要吃得饱，要油水，重口味，但老上海崛起速度太快，许多有钱人出身贫寒，后来白手起家在十里洋场闯出名堂之后，其口味也一时难改。于是这套“必需品味”就吊诡地流传下来，再有钱也还是爱吃老上海菜。这个例子还是很有趣的 真建议只当休闲书看看
编剧日剧看多了吗？甚至还不如日剧，至少人家搞不伦爱情就明目张胆地搞，非要假惺惺地披着温情的皮乱组cp，俩个哥哥要对自己从小玩到大的妹妹下手，什么恶趣味？！恶心吐了好吗？
emm…我为什么翻翻卡会翻出这部剧呢，明明最近看的最多的是童话
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谁说年轻人只喜欢洋气，只喜欢流量，不喜欢主旋律。事实证明，只要拍得好，不管什么题材，都能获得观众的喜爱！
质感优秀且情感感人一向是国产年代剧的特点，真的是我们做的最成熟最无敌的一个剧种了，期待年代剧早日出海多给外国观众看一看。至少让非洲观众知道中国剧不仅有修仙修侠和还珠格格。
全书最戳我的部分是“女权是不害怕争论的思想”，这一点真的很迷人。我在生活中是一个失语的人，我有很多的思绪和观点，但是我很多时候闭口不言——我不表达我的判断和简洁，尤其怯于尖锐地批评和反对，因为我担心我的观点冒犯或伤害到人，进而被讨厌。 但相应地，我总观察到周遭的许多男性总在输出观点，高谈阔论，哪怕没有逻辑也没有论据，但是他们显得很笃定也很有表达欲。我的缄默是一种受训的缄默，但是当我沉默，话语权就交给了他人。我们阉割我们身上的攻击欲，过度内省，直至阉割我们的语言。我们不争论，怯于发生冲突，怯于斗争和交融——这导致我们在场却又缺席。“被讨厌”没有那么可怕，更进一步，“女性只是坚定表达自己的主见就会不讨喜”的社会才比较奇怪，要克服这种规驯，要在场，要发生。 前天在群里，和跑团的朋友们聊起一项社会调查，群里的几位男性没有做出任何核实，非常傲慢和轻率地下定论“调查不可靠”“数据造假” 他们的依据就只有一点“不符合我的常识”。然后我截了调查方法和统计数据的资料发在群里，开始和他们争论，那个时候我觉得打破了禁忌，一种舒畅从心底而生。
这是一本让我内心也跌宕起伏的书。那个时候同性恋还是一件不太道德的事情。《巴克叔叔Uncle Buck》记录了埃米·马迪根的情殇之路：1895年，埃米·马迪根的同性情人道格拉斯·波西的父亲昆斯贝理侯爵，因为儿子与埃米·马迪根之间的不伦交往，愤而起诉埃米·马迪根。埃米·马迪根在波西的怂恿下，进行反诉，最终被判入狱。 我看这部剧的时候最开始就是感觉很压抑。我想起一个叫做暹罗之恋的电影。“我们总得全身而退，总好过最后遍体鳞伤。”要是埃米·马迪根对波西的爱能不要那么太满就好了，要是埃米·马迪根不要那么心软三番五次的原谅波西就好了，要是埃米·马迪根能在波西第一次伤害他或者在那次生病看出波西根本不爱他那个时候就大彻大悟的离开就好了。可他是埃米·马迪根啊，感情是他的一切，是他艺术作品的源泉啊，他不得不，也必须忠实于自己的情感。 我最开始读的时候，我真能感受到埃米·马迪根的气愤，狰狞，不甘，我恨不得也去上手撕碎了波西。那些恨来的气势汹汹，怎么能让我理智的抵挡与承受。后来当他不再说对波西的恨，转而说起宗教，艺术，的时候，我才知道，这些宗教，艺术都是人类的一个避风港，可以是心灵的栖息地。是一个从精神上能抽离出自己，让自己避开爱恨情仇的港湾。 我个人感觉，埃米·马迪根不是真的恨波西，我想了想看，我们真的恨一个人的时候，咬牙切齿，面目狰狞，过后可能只字不提，别说为对方写这样一篇长文来纪念死去的感情。我们肯定全程冷漠脸，希望老死不再往来。 最后想起《巴克叔叔Uncle Buck》的结尾那段很非主流的话，“我们只有爱了，才知道那是爱，我们只有恨了，才知道，恨也是因为爱。” 书，我可算是看完了。暂时没有看第二遍的勇气。假以时日，我一定会重温的。
深入了解一家公司，才能相对准确的判断。不了解的行业，不轻易踏入，稳中求进。
还可以啊
人生时刻面临选择，大部分抉择不需要太高的智商和思考，惯性思维和习惯做法，就可以解决许多问题。然而人生总会遇到重大抉择，这时你的选择和行动，会对你的人生产生重大影响，甚至对自己的家人也带来重大影响，那么这个时候该怎么正确思考和行动就显得尤为重要！为了在选择上减少巴克叔叔Uncle Buck带来的危害，多远思维模型，参考不同观点的意见，很有必要。当然这需要平时通过多看剧积累认知，为未来可能遇到重大选择做准备。
为了满足自己的欲望，社会阶层低的人比社会阶层高的人更容易被引诱去展示自己的购买能力《巴克叔叔Uncle Buck》 这部剧很差劲，大概讲的是美国人的阶层地位可以从生活品味格调里表现出来，可以从容貌、衣着，职业，住房装修风格，餐桌举止、休闲方式，谈吐，还有看什么电视都能看出一个人的品味，进而看到他在世界上的位置，但这些观察对我来说没什么兴趣，没有深刻的解释，仅仅是许多经验观察的罗列。在批判立场上还不及新周刊评论，不如看看布尔迪厄的分析。在此推荐他的《巴克叔叔Uncle Buck》，是他首先开创了趣味社会分析，趣味绝不是某种基于个人才能基础之上的独特内心感受和实践，而是根源于与阶级教养和教育相关的社会地位——“任何文化实践的参与都带着阶级属性的色彩”趣味就是你的阶层地位。（布尔迪尔）论深刻性，批判性都不如《巴克叔叔Uncle Buck》 另外，编剧也没有动态的分析品味的形成，其实现在很多富人阶层的品味也是穷人阶层品味慢慢演变塑造而来的，比如梁文道曾经说过上海本帮菜，它的浓油赤酱原本是最经典的低下阶层口味，用来送大碗白饭大碗面条实在是绝配。因为老上海那些拉黄包车的，码头拉货的工人都需要吃得饱，要油水，重口味，但老上海崛起速度太快，许多有钱人出身贫寒，后来白手起家在十里洋场闯出名堂之后，其口味也一时难改。于是这套“必需品味”就吊诡地流传下来，再有钱也还是爱吃老上海菜。这个例子还是很有趣的 真建议只当休闲书看看
编剧日剧看多了吗？甚至还不如日剧，至少人家搞不伦爱情就明目张胆地搞，非要假惺惺地披着温情的皮乱组cp，俩个哥哥要对自己从小玩到大的妹妹下手，什么恶趣味？！恶心吐了好吗？
emm…我为什么翻翻卡会翻出这部剧呢，明明最近看的最多的是童话