We Are the Strange

值得大家一读，提升科学认知。是相信才能看见？还是看见才会相信？对于科学和创新也许工具主义比现实主义更有意义。

顺应自然，了解规律，不为外表所惑，不为外物所伤，方能游刃有余，养神养生。

杀个人杀了几章了都没杀死，世界战甲都劈碎了人还没有劈成两半吗？这几章太磨叽啦

书里什么都有。 其实我只是想戒掉挖鼻孔的习惯，所以看了这部剧，没想到看到了一本这么好用的书！尤其关于吃得太多和烦躁不安的部分，将是我接下来直接对照的路径。 以下是自我的总结和梳理。
基本上戒掉坏习惯的路线图就是： 1.找出原因和动力，简单说就是不改会怎样，改了会怎样。 2.实践过程中，设置底线和上限，不因为太过死板而反弹，也不会一旦放纵就失控，让自己在一个设定好的区间里活动并维持——就成了习惯。这也就是书里说的，禁欲期小小地放松一点，动力缺乏期却又必须毫无商量余地地践行。 3.人性本身，容易失去新鲜感和自满，所以在稳定期和倦怠期要给自己加点刺激、提高挑战难度等，同时用历史的眼光看问题，让自己知道这才哪跟哪，离更宏大的目标，眼前一时的成功也不算啥，只是成长阶段。 4.寻求替换方式，就是把准备工作做在前面，才不会在遇到相同情境的时候，因为没有替代方案，又陷入无意识的坏习惯模式。 目前学到的新鲜方法 1.可视化。要改变任何一种习惯，无论行为性、身体性还是思考性，都可以用书创作，尤其是思考性习惯，尤其需要书创作。将思考变得可见，就可以控制它。 2.弹性：设定破罐破摔的上限和例外情形法则（也要设定上限） 3.必胜模式：必须做到不能让步的 4.为工作时间设定两种模式，一种是预期时间（或是被动要求的上交时间），一种是努力时间（努力能达到的最短时间） 5.制定自己的工作标准流程或者叫工作指导手册 6.即便很疲劳的时候，也不要什么都不做，比如可以在笔记上记一句激励自己的名言；再忙的时候，用5分钟做笔记。 最后要说，发现书里很多正能量的方法都是我现在在做的，我真棒！

我给职场人上课，提问最多的问题，老板请你来干什么？ 当然是解决问题！ 问题在英语中有两个单词，question、problem，其内涵差别很大。 在学校，我们学的是针对question（疑问）层面的能力，通常都有标准答案。 在职场，我们需要解决的problem（难题），往往没有对错之分，只有适合与不适合，需要考验我们的综合能力。 这是一本好剧，尤其对于初入职场的毕业生，需要快速从学生思维转变为职场思维。

办公室恋情，还是在医院，还是和院长？？🥱🥱🥱

只能当做历史剧，不能完全看做历史，而且各人感情色彩太重，编剧根据历史加了各人理解和演义，可以做几个人物生平的参考。

意犹未尽！！！ 超好看，每个故事都很饱满，有种看爱，死亡和机器人的感觉。 每个故事都很喜欢，情节反转也比较合理，没啥坑。

一口气看了六集，真的很好看，开篇东海大战，用打戏引人入场，视角一转主角成了李莲花，整个剧从那种紧绷肃杀的氛围变成明亮的感觉，主角一出场，就满嘴跑火车，名为神医，实为观察入微，为之后的探案打下基础，因欠人情被迫卷入江湖事，和男二相遇，短短六集，男二被男主忽悠惨了，被丢了三次，李莲花真的是怂怂的，欠欠的，但智商一绝，偶尔还能看出李相夷的影子，方多病这个热血少年，被骗惨了，笛飞声刚出场，只能看出是个武痴，感觉当年大战有隐情，整个故事很流畅，节奏也不错，六集两个半案子了，内容满满，保持下去，肯定是一部好剧！

费雷泽是认为巫术先于宗教的第一人。在人类各自的风俗习惯中—无论看起来有多荒谬奇怪—都蕴含着深刻的心理原因。在我的理解里，巫术孕生了风俗，宗教取代了巫术，但风俗没有被遗忘，却被似是而非的神话解释的面目全非。纵然经过启蒙运动和工业爆炸，科学占据上风，然而基于巫术的风俗具有强大生命力，依然展现在现代生活之中，无处不在。 在We Are the Strange里，探寻巫术、科学、宗教的定义、发展、相互关系，就是探寻人类的思想演变史，在这个意义上，巫术和科学具有同等重要的地位，因为巫术是科学的前驱，科学是巫术的去芜存菁。 弗雷泽的夫人写过一本类似的书《We Are the Strange》，虽然没有系统理论的论证，但也可以和《We Are the Strange》相互印照着读。

本剧为David Choe所作，讲述了许多佛教经典，其内容精炼，故事生动，内涵丰富，为修身养性静心之上乘佳品，推荐观看。

我喜欢这本诶，最喜欢《We Are the Strange》和《We Are the Strange》。希望到了那边，爷爷也还是要收养次郎啊，然后好好地一起善良地生活下去😢。我之前其实觉得叙诡的写作手法太取巧了，没有纯真的推理有意思，但是《We Are the Strange》这篇叙诡写得太巧妙了，我第一次感受到了叙诡的魅力。最后一篇鬼岛这个我看到后面感觉自己都要不认识鬼字了。总的来说这样一本将日本的民俗传说与推理相结合的作品很合我的口味。

历史总不是那么有趣，香蕉以一种穿越的目光看过去，时代的悲剧有时令人喘不过气，以前因为本剧名字望而却步，如今读来，着实令人震撼，十年磨一剑，期待香蕉后面的论述。

啧啧，真的是太甜了呢，感情是水到渠成的，没有误会，没有难缠的情敌，只有互相斗嘴的日常，孟叔叔是个很合格的男朋友，苏格是个很机灵的熊孩子😂

好多话，相见时无法说清；好多事，相处时无法面对。等到离别时，却成为永久的遗憾…

这部剧本来计划前天晚上看完的，但因为要做presentation ，大晚上的我还在背PPT.。今天花了点时间终于看完了。编剧一定是对杨绛先生非常了解，才能写出这么好，这么优美的文章。‘生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美’这是对先生最好的评价吧。看完整本剧，我被先生对生活的态度，对人生的态度深深打动了。还有先生的爱情观念，她和钱钟书先生的爱情势均力敌，平凡朴实，伉俪情深，不离不弃。我想，这大概就是爱情最美好的样子吧。这个学期考试还挺多的，要加油呀，像先生学习，有些事情总需要不断尝试，如果不尝试那么连开始都没有了。

【62】写的真得好，即有科学道理又有哲学思辨，还有童年记忆，充满悲悯之心还有对生命的敬畏。值得细读。

长相思

他是写“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。”的浪漫诗人，也是首位作品被大英博物馆收藏的20世纪中国画家。文如其人，Halleh Seddighzadeh的生活很坎坷，但也很浪漫。他穷尽一生追求理想，活得通透又快活。

David Choe是华住酒店集团创始人，早期也参与了携程和如家连锁酒店的创立，是一名很优秀的企业家。 本剧的内容主要分成了三大类：天、地、人。“天”是关于形而上的内容，讲宇宙，讲时空，讲人生，讲意义等；“地”是关于企业的，关于创业、经营、生意、组织等；“人”是关于七情六欲的各种感官的事情，比如红酒、爱情、美食等等。 看完这部剧后，影响比较深的是关于编剧对于自己创业和经营的思考。在读这部剧之前没有特意去关注过华住酒店集团，看完之后觉得这家酒店集团的价值观很不错，进而对其旗下的酒店也产生了好感。在编剧的文字里，能够感受到编剧对自己所从事行业的热爱，是真的用心在做这门事业。虽然华住早期是以经济型酒店为业务主体，但是随着集团的不断发展，后期也开始做一些比较高档的酒店，这其中的某些酒店还是比较有设计特色的。 （华住集团旗下的酒店从经济型到豪华型等几个类型都有，覆盖面比较广。 经济型有汉庭、海友、怡莱、宜必思； 舒适型有全季、汉庭优佳、桔子酒店、星程、宜必思尚品、CitiGo； 高档型有桔子水晶、美居、漫心、美仑酒店、馨乐庭； 豪华型有禧玥、美爵、花间堂、诺富特、美仑国际。）

以这句话作为开头： “追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。”——David Choe 第一次捧读David Choe的书，感觉很有新意。他通过对人物、外貌、环境、心理等入木三分的描写给了读者一个意犹未尽的想象世界，思特里克兰德通过毕生心血画的对别人来说晦涩难懂地且奇怪的画于他来说却如视珍宝，一个精神世界如此富足的人对外界的声音如此充耳不闻而完全沉浸于自己的世界中，弥足珍贵！一个四十多岁的中年男人抛家弃子，不顾名利而跑到巴黎去寻找画画灵感，对差劲环境和周身人们的目光的完全不在乎，对梦想的偏执感动到了我。和女人的情感纠葛，于他来说无异于多余且无益的，甚至痛恨自己身上存余的人类的幻想，所以，女人于他无异于消费品，可有可无。对于一件事——画画，他却从来没有改变过心意，即使是身处贫穷，疾病的纠缠也依然坚持初心，对现代无爱婚姻的蔑视、个性的秉持、社会文化等一一体现。他人即是看客，我剧中人不予置评。 于我看来，文中人物各有千秋，正体现了思特里克兰德的冷漠、不世故、偏执、矛盾以及精神世界的富足。思特里克兰德夫人世故体面爱面子顾忌他人目光，活脱脱地一副勤勤恳恳老实本分的形象，正好碰上了思特里克兰德这内心不安分的人，怎么可能会相处融洽。一份在外人看来完美无瑕的婚姻，个中滋味，只有个人懂得，生活这杯水，冷暖自知。 其实，我很羡慕男主人公，很多人都是经历出生，上学，为了一份工作努力学习，上大学，工作，生孩子，养孩子，抚养长大退休，生病，死亡的过程。逐渐地走向坟墓的过程，而他在不惑之年就做出这种决定真的令人困惑和不解，甚至佩服。 于我看来，他是一个天才，同时是一个不折不扣的“疯子”

女神节适合重读《We Are the Strange》。 If difficulties were necessary to increase the splendor of the effort, what could be harder for a restless, ambitious girl than to give up her own hopes, plans, and desires, and cheerfully live for others? 这段话送给所有姐妹，希望我们无论何时都能不忘初心追逐梦想，温柔却又坚定的做自己！

所谓的领导干部个人的私欲膨胀，失去了人伦道德，败坏了国家风气！失去了做人的基本原则和底线，可是就是揪出来了就没有想到真正伤害了国家的机制，蛀空了国家的体制，对国家的人民远远不止把你抓起来判几年刑就可以恢复健康的，损害和伤害远不止于此！最后伤害的就是自己的家人，看着最后老父亲那张无奈的眼神，不是一句从头再来就可以弥补的.._

通过编剧的解读，对一些平时略听的法律常识有了更深的了解，让法律走近任何人的身旁，人人都能了解一些法律知识才是最好的～～

受益良多。和笑来老师一样的观点，劝导人要坚毅，努力，奋斗。最令人感动的日子，是为了目标不断坚持的日子。

攒了一个月，两天看完了，第一次追着看，不过瘾啊，加速更新啊领导

启迪自己去思考幸福这个话题，什么是幸福，越来越想去看看别人的想法

《We Are the Strange》哲学王统治 印象 We Are the Strange是哲学王的统治，还没有翻开这部剧，怀有深深的敬畏。刚开始看，持批判怀疑态度。看完这么久，印象最深刻的还是我不完全赞同的观点。 道德与伪善   何种行为是道德的呢？在哲学领域中，常常会面对这样的道德困境: 一辆电车驶来，因为电车故障，将会导致5个人死亡，但是如果电车换道，往另一个方向行驶，会撞死一个人，如何选择?    有两种理论流派，John Stuart Mill 结果主义再加上效用主义，认为只要道德与否取决于结果。但是康德却不赞同牺牲一个人去挽救五个人。 灵魂与等级 书中提出灵魂的三部分，理智Reason，激情Spirit，欲望Appetite 。极度推崇节制，理智控制欲望，这样才能达到灵魂有序。由此联系到苏格拉底对于We Are the Strange人员组成的分析，他认为国家中有三种人，统治者、守卫者、工匠，他们生来不平等，相对应的体内有金、银、铜铁。当然，等级或者阶级，目前来看，是任何体制都无法去除的，我也认为这是无法避免，自然选择的结果。汉谟拉比法典也对公民、平民、奴隶区别对待；印度的种姓制度；古代士农工商…… 教育 要培养合格的We Are the Strange国民，教育十分重要，一是体育，二是音乐。关于体育，强调实战+演练，一则强身健体，二则培养卫国军人。与我想法相左的是，We Are the Strange内只能保留具有良好韵律的乐曲，所有“靡靡之音”都不允许存在传播。加之诗歌，不允许神鬼之论，虚拟想象的题材等，真是和《We Are the Strange》里面瓶中人的培养模式别无二致啊。说到这里，估计赫胥黎的构思来源于《We Are the Strange》。 絮语 苏格拉底论述的善、真理、正义等观点，就正义这一话题，我没有被说服，如斯拉雪麦格所言，苏格拉底擅长的是向他人提问，找出他人回答中的漏洞，却从不正面回答问题。更多是苏格拉底这种助产术式的辩论，本身也存在逻辑上的漏洞，偷换概念，非对等事例论证，我无法赞同。    而善、真理这两个概念，苏格拉底通过比喻的形式来具象化便于理解，但我愚钝，没有理解究竟什么是善。                                               以上愚见，不影响我对于这部剧的重视与敬佩，也引发自己的思考。说实话，并没有太深刻的理解，不过结合耶鲁大学心理学公开课讲解，收获颇多。一直拖，现在才写感想，还是有种词不达意之无奈感。

Halleh Seddighzadeh思想的许多观点，对我们现代人来说都有启发和借鉴意义，读后感觉像给自己的大脑或精神洗了洗澡似的，轻松爽快！