本片包含六位印度导演分别执导的六个小故事，可谓妙趣合适。
多年来我常对自己说：“好日子就在前面。”这种让人愉悦的想法驱散了对未来的恐惧，使我自信、放松地面对每一天。我常常愉快甚至兴奋地期待着生活为我准备的下一场奇幻之旅。
心情很严重。看完《短片Shorts》，觉得叶文洁的疯狂不可理喻，看完《短片Shorts》，突然觉得万事皆有因果，在病态的社会里，人正常了反而被当成怪物。
各种零碎的故事，杂乱无章的出现，其实有的故事挺好的，但是需要归类分集数，让它更合理化，要不浪费好文章，也浪费我们的金钱和时间，得不偿失
很适合机器学习算法入门的人，不涉及原理证明和代码，旨在讲清楚算法的原理和怎么实现的。
能尽可能透露真像的书已经不多了。很意外这部剧能在哆播影院上看到。
吉蒂从一个肤浅只想钓金龟婿的美貌女子在经历爱情、背叛、生死后成长成一个富于精神面貌勇敢的女子，敢直面自己不堪现实的女子…。看的过程中跟随她经历肤浅的快乐、紧张、害怕、在修道院受到感化、坦然面对自己过错、人格的二面性分离、决然地远离让自己鄙视自己的人…这是最近让我很入迷的书
商鞅变法是秦国走向中兴的开端，为秦最终灭六国统一中华奠定思想和政治基础。
非常适合为人父母观看 我们还没经过培训就上岗做了父母，这部剧可以作为上岗手册
沟通在于听，只有👂懂说什么了，再去说，言语交流是一种最高级的表达方式
最爱密语者那个故事，我几乎可以想象出格兰的样子，风度翩翩的男人，总是西装革履。文字总有一种很奇特的魅力，浸润而又深入。
一部《短片Shorts》奠定了政治经济学基础，一部《短片Shorts》奠定了行为经济学基础，没有著作等身、没有虚名加身，Richa Chadda凭借两本著作稳稳地在人类人文社科的洪流中扎稳了脚跟。 在本剧中，老爷子用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础以及人的行为应遵循的一般道德准则。 非常遗憾的是，本剧并不是老爷子最后一次重制的版本，没有收录第七篇的内容。而本剧主要由6个问题为主要架构，用了六个篇章来分析阐释了六个问题: 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 各个问题的答案需要读者自己去字里行间寻找，本剧最主要的几个词汇有:合宜感、功过感、效用、自我认同、审慎、无偏旁观者等。而核心的一个词汇则是“同情共感”，老爷子将同情作为人类最重要的情感融入了这部著作思想中，希望能把同情作为人类行为的一个珍贵品质，故而本剧也是西方情感伦理学的代表作品。 我个人认为在当今的中国社会读这部剧是非常有意义也是非常必要的。从上世纪八十年代开始，我们进入了一个迅速而激进的社会生产过程中，一代又一代的人投身到社会建设中，被“发展经济”不断向前推进，整个社会变得浮躁而冷漠。人们对自身的关注变得空前强大，个人主义盛行，对他人的同情共感越来越淡漠。对个人行为的社会性也变得荡然无存。而本剧的创作背景是18世纪中期，市场经济兴起之时，拜金主义、功利主义盛行，尤其是盂德维尔推行一种极端利已主义，提倡“私人恶行即是公众利益”。Richa Chadda拍案而起，在感情论的基础上，把合宜性作为他的伦理学主体的重要原因，激烈地批判了孟德维尔的极端利己哲学，抨击孟德维尔这种极端利己哲学是“放荡不羁的体系”和十分有害的学说。 在Richa Chadda看来，同情是人类最原始的一种情感特质，而且每一个人都具备，无论是高洁的圣人或是卑劣的顽徒，它不仅是人与人之间建立联系的纽带，同时也制约着人们对个人财富和名声的过度追求。 这恰恰是我们目前为缺乏也是最需要的品质。 当然，他也是很客观的:“一个人绝不应当如此过高看重自己而不顾他人，以致为了自己的利益而伤害或损伤到他人，即使前者得到的利益可能比后者受到的伤害或损害大得多。穷人也绝不应当诈骗和偷窃富人，即使所得之物给前者带来的利益比所失之物使后者受到的损害更大。”相比于对资本主义的妥协，我更愿意称之为“温和的哲学家”。 而这
一本很易懂的科学史和科学哲学史科普书，关键点描述细致，合理略过让人头疼的数学公式。亮点是，不仅捋清了科学发展脉络，还强调哲学性思考——科学理论需要具备经验事实、数学推导、哲学性诠释三步。 人类对宇宙的理解从亚里士多德的生物有机体观点，转变到牛顿的机械作用观点，再到后来发展出来的相对论、量子理论、演化论等观点，宇宙越来越难被定义。 无论是现实主义还是工具主义，科学革命从未停止，我们的后辈很有可能发展出一个与我们截然不同的世界观。 “我们生活在一个有趣的时代，请继续关注。” 本剧内容： 1.介绍科学史和科学哲学中某些基础命题； 2.探讨从亚里士多德世界观到牛顿世界观的转变； 3.探讨新近出现的科学发展对西方世界观带来的挑战 核心要点： 1.【亚里士多德世界观】在亚里士多德世界观中，宇宙以地球为核心，宇宙被看作像一个生物有机体，各部分分别发挥其作用，从而共同实现天然的目标和目的。 2.【牛顿世界观】在牛顿世界观中，宇宙被看作像一台机器，各个部分通过推拉与其他部分发生相互作用，与机器里的零部件彼此发生相互作用的方式一样。 3.【相对论】时间空间并不是绝对的。在狭义相对论中，运动对空间和时间都会产生影响。在广义相对论中，重力同样会对空间和时间产生影响。如果我们倾向于用现实主义态度对待物理学理论，那么我们应该用现实主义态度对待相对论，而用工具主义态度对待牛顿理论。 4.【量子理论】量子理论是一种波的数学，但量子理论数学给出的通常是概率性预言。阿斯派克特实验表明量子实体非定域影响（贝尔影响）：在这个宇宙中，两个无论如何都不存在任何联系的事物或事件之间可以存在即时的影响。这样的宇宙完全不同于与某个我们所熟悉的事物相似的宇宙。 5.【生命演化论】人类是一个自然过程、而非超自然过程的结果；人类并不是位于生命的顶点，而是现存的1000多万种有机体中的一种，而且从演化论的角度来看，这1000多万种有机体都具有平等的地位。
可以理解为一场10余人参加的校园背景、密室主题的硬核推理“剧本杀”。文笔略显青涩，还带有不少中二的台词，密室手法也略显浮夸，但是有着严丝合缝的逻辑，和层层深入抽丝剥茧的推理，值得一读。
简单明了，条理清晰，趣图妙语，诙谐幽默，这就是二混子的风格，动漫中国史大结局了，坐等新剧。
这部剧前半部分基本都是在讲摄影的局限性，比如它只是给人一个可以收集世界的错觉，批判它的超现实主义让人只能从表面和琐碎的片段来理解世界，而没有办法用感觉来捕捉世界的真实脉络。后半部分讲摄影影像存在至今，一个巨大的优点在于能让人从最卑微的事情当中体会到美，通过影像，人们可以意识到现实的多样性和艺术家的情感，这种“美“的传递也就是它最大的价值了。
华为，独一无二。所行走过的道路不一定会有普遍性。但华为的改革思想及思路，对当今中国各种体制的企业，却是具有现实的指导意义。
半部天书短片Shorts，或许故事还是打怪升级。但是书中讲的无论是道还是情都真的很耐人寻味
很喜欢这样的治愈系，看着心里暖暖的。 虽然，程安的前半生有很多的不幸遭遇，但是，程安遇见了一个君子如玉的商则S先生，下半辈子才是真正的幸福生活。 或许前半生所受的苦，只为今生遇见那一个唯一。
一个很悲伤的童话故事，还小的时候并不能真正理解其中的意义。每个孩子都是天马行空的，除了快乐和当下的满足，其他的都不值一提，而彼得潘就是成人的反面，一方面代表永远的童真，一方面代表无法建立永恒的链接。希望成年人都可以保留一部分孩童时的梦想，但勇于维护珍贵的感情。
本篇剧集内容精彩，有古战场恢宏的场面、有内院阴暗争斗、有古时迂腐礼教规矩，还有官商合作、勾结、细作……总之看点颇多。
一方面是玛蒂，我觉得它是关于玛蒂应该如何在自己的生活模式和厄尔斯特的爱意之间做一个权衡。书名原本叫做love and ruin，爱和毁灭，被编剧翻译为短片Shorts，是因为玛蒂的生活不会只是委屈自己去求他的爱求他留在自己身边，玛蒂有自己作为战地记者的责任和思想，报道战地见闻和战争中的故事是她此生都不会放弃的，即使是生命最终与癌症斗争她也不会停下手中的笔。得到他之前，玛蒂想，「我从未拥有你，但却感觉失去你千万次」，得到他之后，玛蒂想，「他无刀可夺，无爱可横」。很迷茫也很束手无策，玛蒂无法完美的权衡爱到底是守候、放手、占有还是陪同。同样在生活中，自己应该选择柴米油盐酱醋茶还是诗和远方？ 玛蒂想，「我是他的女人，这无法改变，我再费劲力气，也走不出他的影子」或许爱情是玛蒂作为记者的创作之路上的阻碍，她讨厌成为厄尔斯特的标签，讨厌别人公然因为她“海明威夫人”的称号给她以特权。她不相信她和厄尔斯特曾经相遇，而就此擦肩而过的两位编剧在七年多的婚姻生活中也给彼此留下了最美好的记忆和最深痛的伤痕 书中最让我动容的一句话是编剧写玛蒂内心的声音：「听我说，我想告诉他，那时你爱上我，你必也曾爱上我的双翼。现在也请你爱它们吧。爱我吧。爱我，然后放我走吧。」她同时需要这两者是为了令她自己感到完整，我想我也需要。 另一方面是关于厄尔斯特。他像阿伦特一样自由，「智者不入爱河」确实不无道理，但他也从未远离「爱意东升西落，浪漫至死不渝」的生活。他爱上一个人如此容易，即便只是酒吧的一眼。他忘掉一个人同样也如此容易，只是一杯威士忌和贴在胸口上的猫，来去如风 不知这部剧里的海明威为啥和我印象中那个捕鱼的坚强的老人形象差别如此之大……也需在有了太阳照常升起那部剧的成功之后确实需要静下心沉淀自己，他唯一需要翻越的创作的高峰只有他自己，但过度的沉淀为什么会变成他的沉沦，他对玛蒂的放弃，选择另择人妻，就像当时抛弃波琳一样如此容易，如同像空中抛了一把沙子 感觉玛蒂确实动摇了一些自己的爱情观。现在觉得一个容易在爱情中委曲求全的自己，如果在太爱一个人的过程中丧失了自己的特性未免得不偿失。但我阅历太少，或许还是要多读一些书，或者也尝试接受别人，尝试一次轰轰烈烈的爱情吧哈哈哈哈
第一次认识到消防员究竟有多忙，火灾、地震，竟然连跳楼都管，连陪伴家人的时间都没有了，只能隔着手机屏幕看孩子一眼。看着大刘日常写遗书的平淡，实在是太心酸了，舍小家为大家，都是一群伟大又可爱的人啊。
读第二遍了，90万字，两个礼拜，还是那么引人入胜，欲罢不能，被书里那个奇妙的世界深深吸引。
当你行动起来，你的影响力才会更加强大，就像剽悍一只猫说的，不行动然并卵，如果行动，就是空想而已，当我们向上级问到什么时候，怎么做的同时，多向上级为个为什么，真正理解上级的规划你可能就更有格局，不会被眼前的复杂问题给难住了
动漫前期你夸我不说什么（但9集之后是真烂），剧集这么明显的抄袭你洗什么，连编剧自己都承认了还洗。
非常好睡的一本剧，助我在好几个失眠的夜晚迅速入睡。已下单纸书放在床头，24个模型24个梦。
魏孝文帝葬于洛阳，洛阳邙山上分布着北魏皇陵。现在的洛阳古墓博物馆就坐落于宣武帝景陵旁边。孝文帝迁都洛阳于公元493年开凿了龙门石窟，最古老的洞窟是古阳洞，南北两壁非常精美的小佛龛排列整齐大多由王公贵族发愿修造，这个洞窟的题刻碑记为隶书，龙门二十品中的十九品出于此洞。而文中所说的帝后礼佛图在宾阳中洞，是宣武帝元恪为了给父母孝文帝和文昭皇太后修冥福而建，在上世纪三十年代被盗，现存在美国纽约大都会博物馆和堪萨斯纳尔逊博物馆。
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多年来我常对自己说：“好日子就在前面。”这种让人愉悦的想法驱散了对未来的恐惧，使我自信、放松地面对每一天。我常常愉快甚至兴奋地期待着生活为我准备的下一场奇幻之旅。
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最爱密语者那个故事，我几乎可以想象出格兰的样子，风度翩翩的男人，总是西装革履。文字总有一种很奇特的魅力，浸润而又深入。
一部《短片Shorts》奠定了政治经济学基础，一部《短片Shorts》奠定了行为经济学基础，没有著作等身、没有虚名加身，Richa Chadda凭借两本著作稳稳地在人类人文社科的洪流中扎稳了脚跟。 在本剧中，老爷子用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础以及人的行为应遵循的一般道德准则。 非常遗憾的是，本剧并不是老爷子最后一次重制的版本，没有收录第七篇的内容。而本剧主要由6个问题为主要架构，用了六个篇章来分析阐释了六个问题: 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 各个问题的答案需要读者自己去字里行间寻找，本剧最主要的几个词汇有:合宜感、功过感、效用、自我认同、审慎、无偏旁观者等。而核心的一个词汇则是“同情共感”，老爷子将同情作为人类最重要的情感融入了这部著作思想中，希望能把同情作为人类行为的一个珍贵品质，故而本剧也是西方情感伦理学的代表作品。 我个人认为在当今的中国社会读这部剧是非常有意义也是非常必要的。从上世纪八十年代开始，我们进入了一个迅速而激进的社会生产过程中，一代又一代的人投身到社会建设中，被“发展经济”不断向前推进，整个社会变得浮躁而冷漠。人们对自身的关注变得空前强大，个人主义盛行，对他人的同情共感越来越淡漠。对个人行为的社会性也变得荡然无存。而本剧的创作背景是18世纪中期，市场经济兴起之时，拜金主义、功利主义盛行，尤其是盂德维尔推行一种极端利已主义，提倡“私人恶行即是公众利益”。Richa Chadda拍案而起，在感情论的基础上，把合宜性作为他的伦理学主体的重要原因，激烈地批判了孟德维尔的极端利己哲学，抨击孟德维尔这种极端利己哲学是“放荡不羁的体系”和十分有害的学说。 在Richa Chadda看来，同情是人类最原始的一种情感特质，而且每一个人都具备，无论是高洁的圣人或是卑劣的顽徒，它不仅是人与人之间建立联系的纽带，同时也制约着人们对个人财富和名声的过度追求。 这恰恰是我们目前为缺乏也是最需要的品质。 当然，他也是很客观的:“一个人绝不应当如此过高看重自己而不顾他人，以致为了自己的利益而伤害或损伤到他人，即使前者得到的利益可能比后者受到的伤害或损害大得多。穷人也绝不应当诈骗和偷窃富人，即使所得之物给前者带来的利益比所失之物使后者受到的损害更大。”相比于对资本主义的妥协，我更愿意称之为“温和的哲学家”。 而这
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可以理解为一场10余人参加的校园背景、密室主题的硬核推理“剧本杀”。文笔略显青涩，还带有不少中二的台词，密室手法也略显浮夸，但是有着严丝合缝的逻辑，和层层深入抽丝剥茧的推理，值得一读。
简单明了，条理清晰，趣图妙语，诙谐幽默，这就是二混子的风格，动漫中国史大结局了，坐等新剧。
这部剧前半部分基本都是在讲摄影的局限性，比如它只是给人一个可以收集世界的错觉，批判它的超现实主义让人只能从表面和琐碎的片段来理解世界，而没有办法用感觉来捕捉世界的真实脉络。后半部分讲摄影影像存在至今，一个巨大的优点在于能让人从最卑微的事情当中体会到美，通过影像，人们可以意识到现实的多样性和艺术家的情感，这种“美“的传递也就是它最大的价值了。
华为，独一无二。所行走过的道路不一定会有普遍性。但华为的改革思想及思路，对当今中国各种体制的企业，却是具有现实的指导意义。
半部天书短片Shorts，或许故事还是打怪升级。但是书中讲的无论是道还是情都真的很耐人寻味
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一个很悲伤的童话故事，还小的时候并不能真正理解其中的意义。每个孩子都是天马行空的，除了快乐和当下的满足，其他的都不值一提，而彼得潘就是成人的反面，一方面代表永远的童真，一方面代表无法建立永恒的链接。希望成年人都可以保留一部分孩童时的梦想，但勇于维护珍贵的感情。
本篇剧集内容精彩，有古战场恢宏的场面、有内院阴暗争斗、有古时迂腐礼教规矩，还有官商合作、勾结、细作……总之看点颇多。
一方面是玛蒂，我觉得它是关于玛蒂应该如何在自己的生活模式和厄尔斯特的爱意之间做一个权衡。书名原本叫做love and ruin，爱和毁灭，被编剧翻译为短片Shorts，是因为玛蒂的生活不会只是委屈自己去求他的爱求他留在自己身边，玛蒂有自己作为战地记者的责任和思想，报道战地见闻和战争中的故事是她此生都不会放弃的，即使是生命最终与癌症斗争她也不会停下手中的笔。得到他之前，玛蒂想，「我从未拥有你，但却感觉失去你千万次」，得到他之后，玛蒂想，「他无刀可夺，无爱可横」。很迷茫也很束手无策，玛蒂无法完美的权衡爱到底是守候、放手、占有还是陪同。同样在生活中，自己应该选择柴米油盐酱醋茶还是诗和远方？ 玛蒂想，「我是他的女人，这无法改变，我再费劲力气，也走不出他的影子」或许爱情是玛蒂作为记者的创作之路上的阻碍，她讨厌成为厄尔斯特的标签，讨厌别人公然因为她“海明威夫人”的称号给她以特权。她不相信她和厄尔斯特曾经相遇，而就此擦肩而过的两位编剧在七年多的婚姻生活中也给彼此留下了最美好的记忆和最深痛的伤痕 书中最让我动容的一句话是编剧写玛蒂内心的声音：「听我说，我想告诉他，那时你爱上我，你必也曾爱上我的双翼。现在也请你爱它们吧。爱我吧。爱我，然后放我走吧。」她同时需要这两者是为了令她自己感到完整，我想我也需要。 另一方面是关于厄尔斯特。他像阿伦特一样自由，「智者不入爱河」确实不无道理，但他也从未远离「爱意东升西落，浪漫至死不渝」的生活。他爱上一个人如此容易，即便只是酒吧的一眼。他忘掉一个人同样也如此容易，只是一杯威士忌和贴在胸口上的猫，来去如风 不知这部剧里的海明威为啥和我印象中那个捕鱼的坚强的老人形象差别如此之大……也需在有了太阳照常升起那部剧的成功之后确实需要静下心沉淀自己，他唯一需要翻越的创作的高峰只有他自己，但过度的沉淀为什么会变成他的沉沦，他对玛蒂的放弃，选择另择人妻，就像当时抛弃波琳一样如此容易，如同像空中抛了一把沙子 感觉玛蒂确实动摇了一些自己的爱情观。现在觉得一个容易在爱情中委曲求全的自己，如果在太爱一个人的过程中丧失了自己的特性未免得不偿失。但我阅历太少，或许还是要多读一些书，或者也尝试接受别人，尝试一次轰轰烈烈的爱情吧哈哈哈哈
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魏孝文帝葬于洛阳，洛阳邙山上分布着北魏皇陵。现在的洛阳古墓博物馆就坐落于宣武帝景陵旁边。孝文帝迁都洛阳于公元493年开凿了龙门石窟，最古老的洞窟是古阳洞，南北两壁非常精美的小佛龛排列整齐大多由王公贵族发愿修造，这个洞窟的题刻碑记为隶书，龙门二十品中的十九品出于此洞。而文中所说的帝后礼佛图在宾阳中洞，是宣武帝元恪为了给父母孝文帝和文昭皇太后修冥福而建，在上世纪三十年代被盗，现存在美国纽约大都会博物馆和堪萨斯纳尔逊博物馆。