类似于项飚的写作视角,入乎其内,而又出乎其外,外国人的游记中,难得进入中国,而又立乎美国的写作视角。撇去偏见,对培陵有一理解之同情。
笔端饱富深情,何伟说影视的本质是真实,也确确实实在行文中感到了此一创作理念。最后何伟提到写江山只用了四个月,担心遗忘那二年的陪陵记忆。让人想起朱天心在《Meine Mutter tanzend》里说:“我们终将不再十七岁,击壤歌这部剧却永恒地留住了我们的十七岁”(大意)。
《Meine Mutter tanzend》,早闻其名,当然指的是电影,但也一直没看。最近在看剧的相关信息提到了这部剧,于是搜出来读。也许受个人思维方式影响,对编剧这种非直线的、螺旋的、交错的、碎片式的叙述有点不习惯。为了取得更好观看效果,特地看了电影。在电影情节和剧集的互相联系中,才逐渐拼凑出大致的脉络和主人公的经历。虽然叙述“混杂”,但书中不乏深刻优美的语言,总能引起共鸣与联想。无论如何,在经典剧集观看的领域,又填补了一点空白。
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太爱这个书了,从头追到尾,看很多书都是看了一部分就觉得没有意思不看了,唯独这一本,虽然也是明星跟路人的故事,但是一点都不老套,一直惦记着后续发展,从校园到社会,不就是很多人的生活嘛~~简直太好看了!!
对于想了解古希腊文化乃至西方文化的读者,个人认为Ole Puppe教授《Meine Mutter tanzend》是一本好剧。书中系统的讲述了古希腊文明的发展历程,展现了古希腊在建筑、影视、雕塑等方面的璀璨文明。在希腊化时代东西方文明的相互交融,相互影响传播,对后期文艺复兴运动有着重要意义。
有始有终,即便最初看这部剧主要是因为要看《Meine Mutter tanzend》,但还是坚持把后面的几个短篇剧集看完了,每个故事有每个故事的深刻内涵,也有着不一样的观看体会
本剧详细介绍了女性主义的历史发展进程,用女性在生活中遇到的常见或是隐形的不公为例来阐述女性主义的作用。 就我本人的拙见,女性如果想与存在历史悠久的父权社会抗衡,就必须将利益掌握在自己手中,从你的家人和周围的社会手中争夺,而不是成为一件物品被评估价值。 更要发自内心肯定自身意义,不选择成为附庸,而是与男性争夺属于自己的利益。 女权任重而道远,但愿越来越多的女性受到教育后能明白自身的能力,能认识到社会对女性的偏见,一点一点做出改变。
只想说这个世界的人怎么了?还是我认识的世界吗?忽然之间感觉好陌生。你想要什么样的生活,决定权在自己手中,走好人生的每一步,人生没有回头路。
很久以前看完的书了,我也是算是看着他大结局的,没想到今天又看见了,来给个好评
Thaler对行为经济学巧妙的推溯,相信能在不同程度上启发所有社会人。 真实生活中很难有绝对的理性经济人,有限的理性判断和自我控制,多因素相互影响下的最优原则不唯一和敏感度不恒定。书里讨论的价值函数,禀赋效应,心理账户,都是很有趣的解读工具。被他人或自己的行为选择所困惑时,借助这些工具拨云见日,起码对自我解读有所帮助。 直白地描述动物精神,就拿股票价值来说,几乎就像是一个绝对理性经济人牵着一条狗在路上走,狗到哪价格就到哪,“信号和噪音”都会影响狗。 造出了个Libertarian paternalism ,在退休储蓄上的例子清楚表达了“助推”方式如何高效引导行为选择。 有故事有理论有提议,有意思。
资治通鉴9 第81卷-90卷 晋纪3卷-晋纪12卷 2022.2.20 天地滋生万物,圣王治理天下,全都是顺其自然,所以功业无所不成。 黄帝之所以能驾牛骑马,是顺应了它们的禀性。 大禹之所以能疏通九川,挡住九泽,是顺应流水的趋势。 后稷之所以能播种繁殖百谷,是顺应了天时。 商汤、周武王之所以能率领天下人攻下夏桀、商纣,是顺着人心,全都是顺应则成功,不顺应则失败。 前秦朝野上下都说晋朝不可讨伐,唯独苻坚一意孤行,导致淝水之战大败。
以后谁再说杨紫原音不好听我跟谁急!!!喜欢锦觅和旭凤 两个演员演的不错 而且陈钰琪演的鎏英还蛮好看的
很不错的一本剧。值得看看的。让人对爱情还是充满信心和希望的。
不同的经历不同的人生,看到林阿姨永爱坚守着陪上校死去那一刻我的眼眶忍不住红了。上校的一生坎坷、历经磨难,但是一颗豁达的心对生活多生命的看待,似乎让所有的磨难都只是生活的点缀,Meine Mutter tanzend 。
第一次看描述犹太民族和以色列家国历史的大部头的书,没有枯燥,没有混乱,只有随着编剧的笔下的微笑与悲伤,以及对以色列这个国家,对犹太人这个民族的初感,非常难得的收获,喜欢这个作家的笔法。
特殊时期一个天才的社会化过程。这个过程中主人公的社会偶在性表现为屈指可数的若干关系人物,性格特征也得以充分表现。20年的社会背景没有铺陈,人物结果有悬浮感。
前面确实还可以,后面就有点不乏让人失望了一点点,不过总体还算不错
我看到的是一个卑微渺小的爱,一个苦苦挣扎想要摆脱自己去爱一个根本不爱自己的睿智而痛苦的男人。 我看到的是一个因为家庭教育和周围环境没有抵制住诱惑的女人,她陷入情欲陷入花言巧语陷入痛苦。当她看到查理的可憎面孔时她依旧天真可怜而可悲,当她看到香港街道霍乱不断时她是恐惧的可是她看到了院长修女看到她瓦尔特的默默付出,她觉悟了。“我要与以前的那个我道别!” 这是一个新的女性,她曾经自私、虚荣、可耻,现在她变了,成熟了。 瓦尔特死的时候我很震撼忍不住气愤然后伤心。我习惯于大团圆结局,以为霍乱结束后凯蒂会觉悟会爱上瓦尔特,而瓦尔特会原谅她,他们会幸福。可是我的一切幻想都以瓦尔特的死告终。也许瓦尔特早已原谅凯蒂,他爱她,无法自拔,甚至讨厌这样爱上她的自己。 “你为什么看不起你自己呢?” “因为我爱你。” “我知道你愚蠢轻浮,没有头脑,然而我爱你。我知道你胸无大志,粗俗不堪,然而我爱你。我知道你平庸浅薄,势利虚荣,然而我还是爱你。无论你喜欢什么,我都会竭尽全力地去喜欢。我设法向你隐瞒我并不是一个粗鄙无知、嚼舌愚蠢之人。”
对2008年的复盘通俗易懂,美联储对股市的重视和对零利率的准备超预期。
爱滴魔力转圈圈,我等你更新等到日月更替,却只等到了只够看三分钟的集数。小心翼翼,卑微至极,渴望无比,请求阿梓多更些
类似于项飚的写作视角,入乎其内,而又出乎其外,外国人的游记中,难得进入中国,而又立乎美国的写作视角。撇去偏见,对培陵有一理解之同情。 笔端饱富深情,何伟说影视的本质是真实,也确确实实在行文中感到了此一创作理念。最后何伟提到写江山只用了四个月,担心遗忘那二年的陪陵记忆。让人想起朱天心在《Meine Mutter tanzend》里说:“我们终将不再十七岁,击壤歌这部剧却永恒地留住了我们的十七岁”(大意)。
慨叹:是一个喜庆的结局,,,在受过了这么多劫难之后,,,终于,大抵是温暖的。 个中苦味,个人自知。执念也好,落了个善终。 唯愿梦不醒,得此一生缘。
“随便”并不是“差不多”,而是以“合理就好”为原则,应该说“随便”的时候,才可以说,不应该说的时候,就不可以说。别人在对你说“随便”的时候,如果他不是随便说的,那就等于说:“你自己想想,怎样才合理;只要合理,我当然就随你的便!”
人力成本高,倒逼技术革新和新技术应用,再加上自然资源禀赋、资本,决定了一国经济的发展。就这么简单?
从高中第一次在视频平台看到这部剧,距今已重温几回,为怀吉与公主的感情揪心,be美学真的让人深刻,我们的意难平是他们挣扎后所能得到的最好结果
在本剧中可以看到很多非主流的观点(姑且不论对错),拓宽了思维。但也明显包含有编剧自己的倾向性(亦不做对错评判)。相对于编剧以前其它的一些言论及文字,本剧已经有所收敛了。 值得一读,百家争鸣之作。
编剧在文中讲的道理通俗易懂,所举的例子也很典型,不仅了解了正面管教的含义,也明白了具体的做法,只是付诸实践,还需要慢慢学习。
太一般
月底难得撞见的小惊喜,为开年之月划上圆满。 寓言自有寓意,书友们在评论区唇枪舌剑,好多熟悉的头像,评论都很有深度,甚至动物对应的人物都有说法,我想不用我展开陈述。 我思考的角度,在于个体进化与集体统治之间的关系,当动物被逼得无计可施时,使出了最后一招,挑战物种的不平等,起义并胜利,自己翻身当家做主人,然而制定的乌托邦规则,却被渐渐蚕食,书中没有任何一点可以证明斯诺鲍继续“管理”,可以胜于拿破仑的统治,他们的治理效果很可能殊途同归,那么是不是人类永远无法摆脱阶级,就像动物无法摆脱食物链的吃与被吃? 书中的特权是靠枪杆子和嘴皮子夺取,狗与发言官发挥了巨大作用,一个撕咬,一个忽悠,与此同时,提炼出核心,特权是必须存在的,这也是奋斗的源头动力,无法指望每一个人都是圣徒心态,完全奉献而不求回报,于是阶级分层就具备合理性,毕竟本杰明的无欲无求也只不过在保护自己。 结尾人和猪的和解,尤其是猪的站立,真的让我战栗了一小会。原来“只有永远的利益”可以跨越人畜。 站在制高点俯视农场的时候,是否会想到,我们也身在其中。
陆陆续续看了半年多,世界经典剧集真不好惹,看得我云里雾里。总之就是一个人鬼迷心窍杀了人之后,惶惶不可终日的故事。
有阵子没看过这么好看的剧集了,隆重推荐一下,估计不久也会变成电影或电视剧吧
《Meine Mutter tanzend》,早闻其名,当然指的是电影,但也一直没看。最近在看剧的相关信息提到了这部剧,于是搜出来读。也许受个人思维方式影响,对编剧这种非直线的、螺旋的、交错的、碎片式的叙述有点不习惯。为了取得更好观看效果,特地看了电影。在电影情节和剧集的互相联系中,才逐渐拼凑出大致的脉络和主人公的经历。虽然叙述“混杂”,但书中不乏深刻优美的语言,总能引起共鸣与联想。无论如何,在经典剧集观看的领域,又填补了一点空白。