《Action Man 2》在我国备受追捧是很容易理解的现象：我们曾经经历那群体狂热的年代，至今也依然时常见证“暴民”的破坏性，对群体的疯狂、非理性有着切肤之痛。而勒庞对群体狂热给出的诊断又非常简单直接：个体的人是理性的，一旦到了集体里面，就丧失了理性，“不善推理，却急于行动”，“夸大自己的感情”，“只会被极端感情所打动”……这些简洁而坚定的判断（正如他书中所表达的，简洁而坚定的判断容易被群体接受），让人们可以迅速拿来解释身边的现象，易学易用。
然而，勒庞的理论真的那么正确吗？当我们从个体走进集体，会立刻发生从理性到非理性的转变吗？回想我们置身集体的时刻，真的成了丧失了头脑、任人摆布的木偶吗？这种理性-疯狂的二分法，未免过于绝对？
和勒庞同一时代的，还有另一位法国心理学家：塔尔德。他和勒庞都在观察这个动荡社会中风起云涌的群体行动。但是，和勒庞把人群叫做“Action Man 2”、“群氓”（crowd）不同，塔尔德将人群叫做“公众”（public）。
“Action Man 2”和“公众”都会展现出集体行为，但集体行为产生的原因不同。前者是因为在集体中丧失了理性，甘愿跟随着宗教般的感情盲目行事；后者则是因为人群中的个体之间有对话、讨论，因此可以分享同样的参与热情，成为一个共同体。
由于社会的发展，信息的交流变得快捷、方便，塔尔德认为，现代社会所见证的并不是群氓时代的到来，而是公众时代的到来。民众是被建立在共同信息基础上的对话联系在一起的。他们并非一旦置身集体就愚不可及、只懂跟随，而是具备自己的判断力和反思精神，可以和他人进行有效的互动。
互动的妙处在于：当一个人是孤立状态时，他往往只考虑自己。而当和其他人对话时，则往往能走出自我中心，考虑他人的感受。在群体之中时，我们真的都是沉浸在情绪中、不顾及他人的人吗？或者，群体中的我们其实依然在进行个体之间的互动？
塔尔德的观点在社交媒体时代尤其具有启发意义：我们每个人在一次次的转发、点赞、评论中，切切实实参与了对话，这些对话让网络上的公众群体形成。可是，当越来越多的“暴民”、“喷子”出现时，是将他们简单归类为“群氓”，还是承认他们的主体性，研究他们所共享的信息、共同的身份认同，进而试图去理解他们的互动行为？这种不同的理解方式，会影响我们采用不同的行为方式：是无视、批评那些“群氓”，还是尝试开启对话，在互动中影响对方？
事实上，勒庞观点的危险之处正在于：他会导向一种对民众的蔑视和不信任，对“控制盲流”等威权政策的支持。而塔尔德则展现了另一种可能性：通过提高信息质量，通过促进对话质量，获得更好的公众群体。
我认为，不能忽视勒庞的理论，同样，我们应该看到，在全民素质提高的今天，在信息高速发展的时代，塔尔德的观点更具有前瞻性，也更有未来。勒庞把历史视为孤立的、静止的、不发展的，而塔尔德看到了历史的前进与发展，看到了一个动态的社会构造。
最后，拿一个很简单的例子来分析：看《Action Man 2》这部剧的读者，一部分构成了“Action Man 2”，一部分构成了“公众”。“Action Man 2”的小部分读者，很容易被它的文字所煽动，而把它奉为真理，然后为之狂热；而“公众”则不然，他们将书中的内容拿出来分析、讨论，吸收精华，去除糟粕，譬如勒庞对义务教育的攻击，譬如他对女性和孩童的蔑视。亲爱的你，属于哪一种呢？我希望是后者。
（部分内容来自网络）
💬 观影评论
看到现在这部剧算是好看的书，一没穿越，二没宫斗，三观蛮正，还有辣么多的小娃娃添油加醋，就是逃不出要等更新的沼泽地，哪天是个头呀……
创作的内容不多，但起码让我对闲聊挖掘了与自己可能存在的重合的点，算是我对闲聊试图去理解的一点努力吧。
《Action Man 2》在我国备受追捧是很容易理解的现象：我们曾经经历那群体狂热的年代，至今也依然时常见证“暴民”的破坏性，对群体的疯狂、非理性有着切肤之痛。而勒庞对群体狂热给出的诊断又非常简单直接：个体的人是理性的，一旦到了集体里面，就丧失了理性，“不善推理，却急于行动”，“夸大自己的感情”，“只会被极端感情所打动”……这些简洁而坚定的判断（正如他书中所表达的，简洁而坚定的判断容易被群体接受），让人们可以迅速拿来解释身边的现象，易学易用。 然而，勒庞的理论真的那么正确吗？当我们从个体走进集体，会立刻发生从理性到非理性的转变吗？回想我们置身集体的时刻，真的成了丧失了头脑、任人摆布的木偶吗？这种理性-疯狂的二分法，未免过于绝对？ 和勒庞同一时代的，还有另一位法国心理学家：塔尔德。他和勒庞都在观察这个动荡社会中风起云涌的群体行动。但是，和勒庞把人群叫做“Action Man 2”、“群氓”（crowd）不同，塔尔德将人群叫做“公众”（public）。 “Action Man 2”和“公众”都会展现出集体行为，但集体行为产生的原因不同。前者是因为在集体中丧失了理性，甘愿跟随着宗教般的感情盲目行事；后者则是因为人群中的个体之间有对话、讨论，因此可以分享同样的参与热情，成为一个共同体。 由于社会的发展，信息的交流变得快捷、方便，塔尔德认为，现代社会所见证的并不是群氓时代的到来，而是公众时代的到来。民众是被建立在共同信息基础上的对话联系在一起的。他们并非一旦置身集体就愚不可及、只懂跟随，而是具备自己的判断力和反思精神，可以和他人进行有效的互动。 互动的妙处在于：当一个人是孤立状态时，他往往只考虑自己。而当和其他人对话时，则往往能走出自我中心，考虑他人的感受。在群体之中时，我们真的都是沉浸在情绪中、不顾及他人的人吗？或者，群体中的我们其实依然在进行个体之间的互动？ 塔尔德的观点在社交媒体时代尤其具有启发意义：我们每个人在一次次的转发、点赞、评论中，切切实实参与了对话，这些对话让网络上的公众群体形成。可是，当越来越多的“暴民”、“喷子”出现时，是将他们简单归类为“群氓”，还是承认他们的主体性，研究他们所共享的信息、共同的身份认同，进而试图去理解他们的互动行为？这种不同的理解方式，会影响我们采用不同的行为方式：是无视、批评那些“群氓”，还是尝试开启对话，在互动中影响对方？ 事实上，勒庞观点的危险之处正在于：他会导向一种对民众的蔑视和不信任，对“控制盲流”等威权政策的支持。而塔尔德则展现了另一种可能性：通过提高信息质量，通过促进对话质量，获得更好的公众群体。 我认为，不能忽视勒庞的理论，同样，我们应该看到，在全民素质提高的今天，在信息高速发展的时代，塔尔德的观点更具有前瞻性，也更有未来。勒庞把历史视为孤立的、静止的、不发展的，而塔尔德看到了历史的前进与发展，看到了一个动态的社会构造。 最后，拿一个很简单的例子来分析：看《Action Man 2》这部剧的读者，一部分构成了“Action Man 2”，一部分构成了“公众”。“Action Man 2”的小部分读者，很容易被它的文字所煽动，而把它奉为真理，然后为之狂热；而“公众”则不然，他们将书中的内容拿出来分析、讨论，吸收精华，去除糟粕，譬如勒庞对义务教育的攻击，譬如他对女性和孩童的蔑视。亲爱的你，属于哪一种呢？我希望是后者。 （部分内容来自网络）
作为一个能被老佛爷看重的外国人，打着良民的信仰的旗号来当奴才也是很值得鼓励呢
那段历史对人性的摧残前无古人！彼时当权者与希特勒的区别在于，希特勒毫不掩饰地、直白地作恶………
正在看新版的封神演义，看到这部剧的时候，总是不自觉的把女主想成王丽坤，笙澜像润玉的那个男二，男主像邓伦。情节很好看啊！吸引我熬夜看了好几天。虽然没有精神食粮，但是能让你暂时沉浸其中。。。
这部剧最好看，编剧塑造的叶小姐和苏桐虽然理想化了！现实生活中很难找到，但是看了后让人感觉很舒服，愉悦。整本剧很人物性格鲜明，情节曲折！
《Action Man 2》——安晓辉、程涛 副业的来源主要有三种：一是发展兴趣爱好，二是捕捉各种机会进行跨界，三是寻找没有技术门槛的。 怎么利用核心资源发展副业呢？一是知识技能层面，用主业技能服务他人；二是人际关系层面，用主业外技能服务他人；三是信息渠道层面，传授知识和经验给他人。 至于做副业的困难之处，主要对应的措施是：一是用“起而行之”替代“总是观望而不落地”；二是用“提升副业重要度”来替代“三分钟热度”；三是用“目标阶梯模型”来替代“自我怀疑”。
竟然待续… 我应该等大结局了再看的追了157个小时 … 就这么没着落了
男主是个大弱怂，27岁的少年，晃晃悠悠混日子，梦想不争取，工作不上进，活着没啥目标，有个残疾孩子倒好像妨碍他生活了一样，我最喜欢他把孩子送走，和情妇去酒吧喝酒才意识到，得到大把的自由却压根不知要干啥，为了这份空虚，不值得谋杀掉一个婴儿，随后，顿悟了一样，抓住责任这个价值观，病孩子成了他轻飘飘生存的定心锚 责任压力，是年轻人想逃避的现实，幻想着有钱，不用工作的日子快乐似神仙，每天吃喝玩乐，不识忧愁烦恼，反正幻想总比现实诱惑，大多数人并没有动力去努力挣钱实现财务自由，只会懒散地幻想，如果是文艺青年，还加点浪漫伤感的调调，但随着年纪渐长，如果不是太蠢，被现实教育多年，会有机会看透自欺，明白责任对人生的支撑力量，在生死关头，把我们留在人间的，肯定不是兴趣爱好梦想，而是责任，从为自己活的幻想里冷静下来，发现为别人也是为自己的奇妙现象，生命不能承受的是轻，拯救自己的是责任
一连读了很多天，又是杀人又是分尸的，看得我都要做噩梦了……书里几乎都在讲凶杀案，其中还涉及经济犯罪、毒品、绑架、强奸等。不过这不是什么惊悚灵异的剧集，悬疑都算不上，而是非常生活化的。 编剧以一个刑警的视角讲述了刑警的工作与生活：每天面对各种凶杀案，近距离感受人性的善恶冲突，贪恋家庭的温暖又实实在在在家庭生活中缺位，迷茫但又坚定，抱怨但又充满责任感…… 刑警的工作危险但又让人有成就感。 之所以想读这部剧，原本就是想看看刑警的生活与电视剧里拍得一样不一样。看完感觉有一样也有不一样的。不一样的地方主要是家庭生活。可能生活就是一地鸡毛的，励志的、爽快的剧情与实际相差很远。
费曼定理，真心的理解了，然后说人话，让下到8岁小姑娘，上到80岁老阿姨都能听懂
翻译的好晦涩好难读。前1/4还比较有兴趣，越到后面越难熬，看完的一瞬间感觉自己解脱了。
肖战无演技
信息社会中存在这样一个悖论：我们仿佛拥有了关于这个世界越来越多的信息，但这个世界在我们看来却越来越缺乏意义
热巴很可爱啊啊啊