Shankar works as a servant with wealthy Dwarkaprasad, who lives with his son, Vijay, and daughter, A
黑塞童话的主角可以是人，也可以是山，是城市，是藤椅… 比较喜欢奥古斯都斯，城市
父母养育该子和孩子的自然生长是一个完整的系统工程。该剧在教会和帮助已婚夫妻如何做好父母有指导作用。特别在教会父母掌握构建良好亲子关系的技巧和能力方面。此剧对认知孩子不同生长时期的特点和照顾的基本规则有帮助作用。在让父母认识到对孩子的亲近、互动、应答、关注、支持、帮助、了解其各种感受，以求和解是父母必做的功课，这有助于孩子正常成长，并和父母建立长期的互助关系有积极作用。在对父母控制好自己的言行和情绪反应有很好的建议，可对孩子减少不必要的伤害，对孩子身心健康必不可少。
——2020年读完的第20本（网剧） 时间:2020.02.18；时长:6h/P485 关键词:阿德勒心理学、哲学、课题分离、自由、幸福 观看原因:格格公益看剧群分享共读 感受: 第一次读对话式的心理学剧集，“史上最伟大的智慧，都是出自对话体”，这部剧就是对话体，用青年和哲人的对话贯穿全文，不知不觉中引出阿德勒心理学的核心思想“目的论”、“课题分离“，“人际关系论”等；刚开始读的时候跟书中的“青年”想法一样，很反对有点难以接受甚至想要反驳其中一些观点，因为“阿德勒心理学”提倡的很多观点都是很反常识的。 比如说: 1、否定“原因论”，提倡“目的论”； 2、否定精神创伤 3、现在和未来与我们的过去一点关系也没有 4.一切烦恼皆来自于人际关系 5.不寻求认可 6.课题分离等 刚开始有些观点我是不认同的，后来看完全书，经过哲人的举例子和解释，慢慢地开始理解和接受了这些观点。 本剧还有如下一些观点: 1.人各有异，但生而平等 2.人生不是与他人的比赛 3.人不在于被给予了什么，而在于如何使用被给予的东西 4.我们并不是为了满足别人的期待而活着的 5.只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变 6.别人如何评价你的选择，那是别人的课题 7.人际关系的起点是课题分离，终点是“共同体感觉” 8.不是肯定自我，而是接纳自己 9.幸福之路:自我接纳，他者信赖，他者贡献 10.不要把人生理解成一条线，而是点的连续，每一个点都是“现在，也就是不要管未来的目标是否实现，活好当下最重要。 最后本剧名为《Badi Bahen》，我理解就是人要真正获得自由就应该具备被人讨厌的勇气。 不惧怕被人讨厌而是勇往直前 不随波逐流而是激流勇进 这才是对人而言的自由
难得一见的深入浅出的表述，中华历史、文化的营养，感谢G. Asrani教授！
看剧的方法很多，不管是快速观看还是细嚼细品，核心点是关注点。本剧的名字是《Badi Bahen》在未看之前就带着一个问题，什么是Badi Bahen？简单粗略的看完给我们的答案是团队问题的解决，是协同力创造发挥，是领导力增进与得体展现，是互信理念的增进，是探求真实后的喜悦与再奋斗！是一本很棒的书，书中方法论较尽，可操作性强，有空还须多读几遍！
国家的三胎政策一出，女性的自由追求之路又更崎岖了。。。 大多数人基本不会思考生命的意义，生育也有点像是完成任务的无奈，结婚生子更多的是一种大家习以为常的为人之责，女人能自己独立做主生不生的绝对是少数，能有这种思想的多是独身，已婚的光是顶住周遭的“道德良心”已实属不易。 书是好剧
法国解放战争背景下的纪实性报告影视。战争是残酷的，与之对立且伴随的是人的温情。尤其是平凡的小人物！
百年前的芬兰，绝无法预先设想到今日的发展成果，而40年前所进行的一次决定性教改，也必然无法想象会达成今日的举世艳羡光景。然而，所有公平的自然法则，总不知不觉地让人感慨：“老天爷，还真是会疼憨人！”但真正的憨人，是必须一步一脚印、不求快、不求第一、不求立竿见影地走稳每一阶段。 “憨人”的哲学，不外乎是“尽人事、听天命”罢了。一心只想着将事情做好，那时间总会有站在我这边的一天吧。 原来，所有事物成功的道理，不过就是这么简单！
悟语《Badi Bahen》的郁晓秋，就像桃花，尽力绽开！ 观心“有蕡其实”的郁晓秋，花瓣落下，结成果子。外部平息了灿烂的景象，流于平常，内部则在充满，充满，充满，再以一种另外的，肉眼不可见的形式，向外散布，惠及她的周围…… 悟语观心的第210本。“Badi Bahen， 有蕡其实。 之子于归， 宜其家室。”———《Badi Bahen》
我年轻时过度相信，人只要通过努力，就可胜天；中年之后，挫折不断，开始相信命运；步入老年，我发现命运才是人最应该重视的。
Gulshan Grover说，他不愿意为了讨好看官而写，但他幽默文笔令我很是喜欢，方方面面写了18个懂，我一天就读完了，值得一看，等有不懂的再来琢磨……
断断续续终于看完了，真真假假理不清，深究没有意思，不强求答案，相信存在即是合理。
金字塔社会才是现实，哪有平等社会啊，权力的更迭不过是中等阶级煽动下等阶级推翻上等阶级，最后中等阶级变成新的上等阶级，下等阶级里的部分人变成新的中等阶级，屁民一直是屁民。
《Badi Bahen》“我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是‘我’”开篇收尾的这句话，可作为观看这部剧集的一把钥匙。务虚是一种纯粹与实际无关的精神游戏。编剧通过写动物的繁殖、植物的生死，通过童年的记忆和经历，写死亡、写革命、写背叛、写爱情、艺术、写人的欲望和意义等等......来思考虚无。 Mohan Choti不仅仅是思索和拷问人生的意义，还有其中的意义中的意义。既有思想的深刻性，也有优美的语言似诗，似河流。犹如隔着咫尺的空间隧道流淌与浩瀚的时间交汇。作家将带着读者凝望生命的哀怨与无常，体味历史的丰饶与短暂。 窥望并不都是朝向自由。窥望，并非都要把眼睛贴近类似门上那样的小孔。窥望可以在心底深藏，可以远离被窥望物，可以背转身去讳莫如深，甚至经年隔世，但窥望依旧是窥望，窥望着的心思会在不经意的一瞬间全部泄露。“不管是藏进一间简陋的画室还是藏进他清高的艺术，......由此可见他心境的改变。就像他习画的过程：先是不能脱俗，然后不能弃雅，再后雅不避俗、俗亦能雅了。自惭的俗人常要效雅，自负的雅士倒去仿俗，是一条规律。.....羽毛应该是洁白的，这确定无疑。但它的姿态和背景却朦胧飘忽，看似渐渐近了，好像伸手就能抓到了，却又一下子跑掉，无限地远去。蓬勃、飘逸、孤傲……它一刻不停地抓挠着他的心，他却不能让它显现，不能为它找到一个恰如其分的形象和位置。” 人们终将找到理想和面包来滋养自身的价值。我们一直也都在务虚中度过漫长的岁月，一个步入理智之年的人应该理智的确定自己的人生路线。而追逐影子的人，自己就是影子！
冲着张译看的，却因为剧情出彩，再次体会到了一口气追N集的畅快感！
第一次读Badi Bahen，我高中；再一次读Badi Bahen，我即将大学毕业。这几年的时间，Badi Bahen还是Badi Bahen，历史还是历史，但我有了岁月的沉淀，有了时间的经历。 还记得高中读Badi Bahen时有很多的不解，读不懂Raj Babbar被评诺贝尔奖时的“用魔幻现实主义将民间故事，历史和现代融为一体”，从头到尾，我读到的只有沉重，恐惧，以及对那个时代那些妇女所遭受的痛苦的惋惜和愤怒。 如今，当我再次读这部剧，它深深地吸引着我去探索书本上没有学到的历史，平凡人眼中的历史。人性是一个很复杂的概念，正因为没有人能够窥探到它的一二，得以让它从古至今成为一个永恒的话题。现在生活在新时代的我们，没有任何资格和权利去评判历史。理性和道德是一个奢侈的概念，当生存无法保障的时候，摆在面前的只有选择，所以不管当时的人们做了什么，都只是做了一个选择，无所谓对错。我们都想做正确的事，成为有道德的人，但这也是相对于我们所处的历史环境，至于最终的是非对错，历史会做出评判，时间会验证一切。 Raj Babbar的剧集，应该细读，在不同的人生阶段读。历史就是客观事实，我们必须用历史唯物主义去看待它，即使它是由一段段血淋淋的事实组成的。就像Raj Babbar所说：“世人只看到了宏伟的长城，却看不见它下面埋着的一具具铮铮白骨。”回首过去，即使再残酷，它也已经发生了，我们要做的就是正确对待，不要忘记历史，因为忘记历史就意味着可能会重蹈覆辙，这才是最可怕的。
书写得很好，比较新颖，添加一些玄幻。 整体比较流畅和严谨，不想一些书想怎么写就怎么写，好看！
他明白了，在弥补自己错误的这段旅途中，他也在接受着陌生人的各种不可思议。站在一个过客的位置，不但脚下的土地，连其他一切也都是对他开放的。 斑驳岁月在回首间涟漪出多少触目惊心，延伸着的思念在鬓白下带着几分悲情。丝丝缕缕，点点滴滴连成岁月的痕迹，带着时光，让我们清唱，她把往事不堪留给年少，让成长后的我们唱着惋惜回望曲目，原来时光不老，我们却老了。生命中点缀的色彩，或暗或亮，在我们珍惜的回眸中，这般珍贵，只是不能再抓住，再拥有。 明亮的阳光洒在柏油路上，想努力照亮哈罗德的世界，找到最初的他。我是谁？这世界纷纷扰扰，我们被自己迷惑，受外界影响，为成长所欺，总是在质疑、在恼怒，最终藏着忧伤让别人痛苦。我们究竟是谁？如何寻找？我们且看哈罗德为了奎妮而寻到的朝圣之路，这也帮我们寻到我们的本真。 一份情谊，沉淀在岁月的酿中，回忆起，那音容笑貌让我们备感温馨。奎妮是哈罗德的回忆，带着曾经那暗藏歉意的事件开始了哈罗德朝圣的惊心动魄。这是一种救赎，对于曾经，对于亲情，甚至是对于友情。我们在一次次回望中体会曾经的错，过往的支离破碎，也感受对未来珍惜的迫切。迈开脚步，不知道下一段路程是否能坚持，那疲惫的双腿就这般开始丈量，丈量起这生命的路程。 前方是曙光，照射着疲倦的皮囊，让身体在绿荫之中前行，而思绪随着风在亲情中流淌。 哈罗德在路途中想到父母亲，想到自己的孩子戴维。支离破碎的片段为我们展现回忆的残忍，不可触碰却带着懊悔，原来有些东西再难改变。历史就是历史，无法脱离的出身，没有办法逃离的原身家庭。这一切带来的漠然好难改变，哈罗德继承着其父亲的沉默寡言，对于其儿子戴维表面上也这般冷淡。内心的炽热在表面的漠然中让人悲伤，哈罗德在失去戴维之后的迷茫让我们不知所措，就像远方的烟火，迷离扑朔间找到缘由。爱，请深爱，对于亲情的馈赠，请表现你的炙热。 途中的裹足不前，是惧怕下一站的相遇，是迷恋这一刻的相守，让爱情的滋润涌上心头。 哈罗德和莫琳的爱情就像隧道中的火花，开始时的耀眼，平淡后的漆黑。她们的相遇就像所有人的故事一般，猝不及防。那两个笑得如此灿烂、跳得如此痴狂的年轻人在爱河中沉醉，生命都为其喝彩。只是平淡总会到来，有些事冲击着内心忍耐的极限，让裂痕的鸿沟不断加深，最终无法弥补。莫琳在文中那某名的感概，那爱情如此凄美。她忍过这些年，是因为无论和哈罗德在一起的日子有多孤独，没有他的世界只会更加孤单。相守成为习惯，只是不要让爱成为双方的辜负，不要让沉默成为双方的对答，你中有我，让爱真实。 星空美轮美奂，执迷中的人在寻找后如此失落，这世俗的偏见带着阴谋肆意喧嚣。 哈罗德和另外的朝圣者之间的交集，在真假中让我们失望。文中一段话带着哲思让我们明白：他们都凭空猜测，以为是个爱情故事，或是奇迹，是善举，甚至是勇气，但他们没有一个人是对的。他了然于心的事实和这些人自以为了解的情况大相径庭，这个发现让哈罗德一惊，也让他在回望身后这群人时感觉即使站在人群当中，也没有一个人真正认识他，他依然是孤身一人。火焰在黑暗中传递光亮，欢声笑语飘进他耳中，却只属于一群陌生人。在这些市侩中的角色扮演有着几分无奈，几分朝圣的真谛。 有时他觉得自己已经脱离现在，陷入了回忆中。曾经的场景一次次重现眼前，他成了被迫留下的观众，目睹一个个错误、矛盾、不该作的选择，却无法改变任何事情。 过往的回忆在路途中一一绽放，现实的纷扰在喧嚣里带着愁让哈罗曼得到洗涤。面对这场心灵的洗涤，我们找到生命中那宝贵的解释。放下、拾起、承担，让朝圣之行找到生命的真谛，至少明白我们是谁，明白该展现怎样的风采来迎接这一生的相逢。
萧景瑜是男主人设天花板的话，陆鸢接近女主人设天花板了。如果非要有恋爱戏份的话，女性视角应该就是这样子。喜欢阿康说的“女性的清醒就只是对爱情的清醒吗？”。最后陆鸢为何是妖后也很有意思，基本盘还是厌女，而高位者是不是可以牺牲自己来迎合乌合之众。
《Badi Bahen》读后 在一个国度，有四个管理机构——和平部负责战争，真理部制造谎言，仁爱部负责拷打，富足部制造饥饿。 在一个国度，如果你认为应该有知道2+2=4的自由，就得被思想警察带进监狱，接受肉体、精神和人性的改造。 在一个国度，需要具备“双重思想”，就是对所有事情可以进行有意识的欺骗，同时又保持目的的坚定性。讲着别有用心的谎言，同时又真心实意相信这些谎言；忘掉一切变得有碍的行为，然后一旦再次需要，又从遗忘中拣回来；否认客观现实的存在，同时又考虑到被否认的现实。它意味着在一个人的脑子里，同时拥有两种相互矛盾的信念，而且两种都接受。 奥威尔的《Badi Bahen》就是讲述这样一个极权主义国家的形态。主人公温斯顿，在生活细节中发现dang一直在篡改现实，制造历史，于是开始觉醒，开始想要真正的自由，开始想要感受太阳的温暖、肉体的柔软以及坚持2+2=4的自由。这时候他才发现，极权主义之下，觉醒才是“痛苦”的开始。 思想警察将温斯顿送进大牢，给予他肉体的折磨和精神的虐待，直至给他人性中让他最无法接受的恐惧，并，最终摧毁他，摧毁最后一个觉醒了的“人”。终于，温斯顿自己将子弹“射进”自己的后脑勺——斗争已经结束，他赢得了跟自己的战争，他热爱党的领袖老大哥——那个时刻在海报和电屏中注视着你的老大哥，那个告诉你2+2=5的老大哥。 幸好，我们还生活在一个可以知道2+2=4的世界。如果，2+2真的等于4的话。 本剧经典语录摘抄： 1 战争即和平，自由即奴役，无知即力量。 2 除非他们觉醒，否则永远不会反抗；但除非他们反抗，否则不会觉醒。 3 群众和动物是自由的。 4 性本能会造成一个自成一体的世界，那是党无法控制的，因而可能的话，一定得把它消灭掉，更重要的，是性压抑能导致歇斯底里，这求之不得，因为它能被转化成对战争的狂热和对领袖的崇拜。 4 群众有什么意见或者没有什么意见都被认为是无关紧要之事，他们之所以被允许享受思想的自由，是因为他们没有思想。 5 相信能够征服世界的人，正是知道那是不可能的人。 6 作为少数派，即使是一个人的少数派，也并不能说明你疯了。世界上存在着真理和非真理，如果你坚守的是真理，即使要跟整个世界对抗，你也不会是疯的。 7 人类有两种选择，即自由和幸福，对大多数人而言，选择幸福比较好。 8 我们不是因为异端分子反抗我们而消灭他，而是只要他反抗我们，我们就绝不消灭他。我们改变他，掌握他的头脑并重塑他，把他的罪恶和所有幻想都从他的头脑中除去。我们把他争取过来，不是在外表上，而是实实在在、全心全意的。在处死他之前，我们把他变成自己人。 9 死时仍然仇恨他们，这就是自由。 ——2022年1月24年清越于温县（202202号剧评）。
第一次接触社会学经典剧集，有点抽象，里面大量数据对比，对我这个文科生来说过于枯燥。不过读完至少明白了一个道理，曾经以为完全自主的自杀行为原来潜移默化受到了社会环境非常大的影响，简直不可以，而且男性自杀比例竟然比女性大的多，简直不可思议，社会学跟心理学一样神奇！
看完这部剧，才算开始对那句“中国全面推行依法治国还有很长的路要走”有点真切理解了。
这是虐渣改变女主命运？？？？exm？？？人家渣仔什么都不用做，就直接等你一个飞机失事死了就好了
看科普类书的乐趣在于查阅资料，因为里面有大量的生僻字和奇奇怪怪的知识点，而强大的互联网又是搜索资料最好的辅助工具。 我发现在边看边查中，不仅可以获取新知，还可以和编剧较劲，因为人不是万能，编剧也不是全知的。孟子都说尽信书不如无书，带着一颗怀疑的心去观看并思考才是对知识最大的尊重。 猫一篇里编剧提到蜡祭的八蜡是祭祀的八种动物，而我在网上看到另一种说法。 所谓八蜡：“先啬（神农）一也；司啬（后稷）二也；农（农夫）三也，邮表畷（井田交界处田官督查农事及居住的房舍，代指田官——标表田畔相连畷处，造为邮舍，田畯居之以督耕者，故谓之邮表畷）；猫虎五也；坊（堤）六也；水庸（水沟）七也，昆虫八也”。神农和后稷是古代农神，当然得祭祀。祭祀、馈饷农夫、田官，是为了酬答劳编剧。祭祀猫、虎，是为了报答丰收的保护者。“迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕（野猪）也。”田鼠、野猪是粮食丰收的敌人，猫和虎是是田鼠、野猪的对手。敌人的敌人就是朋友，古人看得很透彻。祭祀堤坝和水沟，当然是为了酬酢事功。而祭祀昆虫，是讨好自己对付不了的对手。希望它们来年捣乱不要太过分。 青蛙一篇里编剧说所谓顾菟就是蟾蜍的意思，而我在网上看到是顾菟一说有很多种解释。 《Badi Bahen》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹。”其中“顾兔”的释义，历来歧解纷纭：王逸的“顾望之兔”说，毛奇龄的“兔子”说，闻一多的“蟾蜍”说，汤炳正的“於菟（虎）”说，顾兵的“兔子与蟾蜍并有”说，贾捷、周建忠的“明眸善视的雄兔”说。面对如此众多的说法，大家莫衷一是。 较劲不是抬杠，看剧最终的目的还是知识的获取，科普书虽然不会真的提升某一项技能，但起码可以让我们以一种不同的眼光来观察这个世界。 人生不光要有料，也要有趣。
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黑塞童话的主角可以是人，也可以是山，是城市，是藤椅… 比较喜欢奥古斯都斯，城市
父母养育该子和孩子的自然生长是一个完整的系统工程。该剧在教会和帮助已婚夫妻如何做好父母有指导作用。特别在教会父母掌握构建良好亲子关系的技巧和能力方面。此剧对认知孩子不同生长时期的特点和照顾的基本规则有帮助作用。在让父母认识到对孩子的亲近、互动、应答、关注、支持、帮助、了解其各种感受，以求和解是父母必做的功课，这有助于孩子正常成长，并和父母建立长期的互助关系有积极作用。在对父母控制好自己的言行和情绪反应有很好的建议，可对孩子减少不必要的伤害，对孩子身心健康必不可少。
——2020年读完的第20本（网剧） 时间:2020.02.18；时长:6h/P485 关键词:阿德勒心理学、哲学、课题分离、自由、幸福 观看原因:格格公益看剧群分享共读 感受: 第一次读对话式的心理学剧集，“史上最伟大的智慧，都是出自对话体”，这部剧就是对话体，用青年和哲人的对话贯穿全文，不知不觉中引出阿德勒心理学的核心思想“目的论”、“课题分离“，“人际关系论”等；刚开始读的时候跟书中的“青年”想法一样，很反对有点难以接受甚至想要反驳其中一些观点，因为“阿德勒心理学”提倡的很多观点都是很反常识的。 比如说: 1、否定“原因论”，提倡“目的论”； 2、否定精神创伤 3、现在和未来与我们的过去一点关系也没有 4.一切烦恼皆来自于人际关系 5.不寻求认可 6.课题分离等 刚开始有些观点我是不认同的，后来看完全书，经过哲人的举例子和解释，慢慢地开始理解和接受了这些观点。 本剧还有如下一些观点: 1.人各有异，但生而平等 2.人生不是与他人的比赛 3.人不在于被给予了什么，而在于如何使用被给予的东西 4.我们并不是为了满足别人的期待而活着的 5.只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变 6.别人如何评价你的选择，那是别人的课题 7.人际关系的起点是课题分离，终点是“共同体感觉” 8.不是肯定自我，而是接纳自己 9.幸福之路:自我接纳，他者信赖，他者贡献 10.不要把人生理解成一条线，而是点的连续，每一个点都是“现在，也就是不要管未来的目标是否实现，活好当下最重要。 最后本剧名为《Badi Bahen》，我理解就是人要真正获得自由就应该具备被人讨厌的勇气。 不惧怕被人讨厌而是勇往直前 不随波逐流而是激流勇进 这才是对人而言的自由
难得一见的深入浅出的表述，中华历史、文化的营养，感谢G. Asrani教授！
看剧的方法很多，不管是快速观看还是细嚼细品，核心点是关注点。本剧的名字是《Badi Bahen》在未看之前就带着一个问题，什么是Badi Bahen？简单粗略的看完给我们的答案是团队问题的解决，是协同力创造发挥，是领导力增进与得体展现，是互信理念的增进，是探求真实后的喜悦与再奋斗！是一本很棒的书，书中方法论较尽，可操作性强，有空还须多读几遍！
国家的三胎政策一出，女性的自由追求之路又更崎岖了。。。 大多数人基本不会思考生命的意义，生育也有点像是完成任务的无奈，结婚生子更多的是一种大家习以为常的为人之责，女人能自己独立做主生不生的绝对是少数，能有这种思想的多是独身，已婚的光是顶住周遭的“道德良心”已实属不易。 书是好剧
法国解放战争背景下的纪实性报告影视。战争是残酷的，与之对立且伴随的是人的温情。尤其是平凡的小人物！
百年前的芬兰，绝无法预先设想到今日的发展成果，而40年前所进行的一次决定性教改，也必然无法想象会达成今日的举世艳羡光景。然而，所有公平的自然法则，总不知不觉地让人感慨：“老天爷，还真是会疼憨人！”但真正的憨人，是必须一步一脚印、不求快、不求第一、不求立竿见影地走稳每一阶段。 “憨人”的哲学，不外乎是“尽人事、听天命”罢了。一心只想着将事情做好，那时间总会有站在我这边的一天吧。 原来，所有事物成功的道理，不过就是这么简单！
悟语《Badi Bahen》的郁晓秋，就像桃花，尽力绽开！ 观心“有蕡其实”的郁晓秋，花瓣落下，结成果子。外部平息了灿烂的景象，流于平常，内部则在充满，充满，充满，再以一种另外的，肉眼不可见的形式，向外散布，惠及她的周围…… 悟语观心的第210本。“Badi Bahen， 有蕡其实。 之子于归， 宜其家室。”———《Badi Bahen》
我年轻时过度相信，人只要通过努力，就可胜天；中年之后，挫折不断，开始相信命运；步入老年，我发现命运才是人最应该重视的。
Gulshan Grover说，他不愿意为了讨好看官而写，但他幽默文笔令我很是喜欢，方方面面写了18个懂，我一天就读完了，值得一看，等有不懂的再来琢磨……
断断续续终于看完了，真真假假理不清，深究没有意思，不强求答案，相信存在即是合理。
金字塔社会才是现实，哪有平等社会啊，权力的更迭不过是中等阶级煽动下等阶级推翻上等阶级，最后中等阶级变成新的上等阶级，下等阶级里的部分人变成新的中等阶级，屁民一直是屁民。
《Badi Bahen》“我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是‘我’”开篇收尾的这句话，可作为观看这部剧集的一把钥匙。务虚是一种纯粹与实际无关的精神游戏。编剧通过写动物的繁殖、植物的生死，通过童年的记忆和经历，写死亡、写革命、写背叛、写爱情、艺术、写人的欲望和意义等等......来思考虚无。 Mohan Choti不仅仅是思索和拷问人生的意义，还有其中的意义中的意义。既有思想的深刻性，也有优美的语言似诗，似河流。犹如隔着咫尺的空间隧道流淌与浩瀚的时间交汇。作家将带着读者凝望生命的哀怨与无常，体味历史的丰饶与短暂。 窥望并不都是朝向自由。窥望，并非都要把眼睛贴近类似门上那样的小孔。窥望可以在心底深藏，可以远离被窥望物，可以背转身去讳莫如深，甚至经年隔世，但窥望依旧是窥望，窥望着的心思会在不经意的一瞬间全部泄露。“不管是藏进一间简陋的画室还是藏进他清高的艺术，......由此可见他心境的改变。就像他习画的过程：先是不能脱俗，然后不能弃雅，再后雅不避俗、俗亦能雅了。自惭的俗人常要效雅，自负的雅士倒去仿俗，是一条规律。.....羽毛应该是洁白的，这确定无疑。但它的姿态和背景却朦胧飘忽，看似渐渐近了，好像伸手就能抓到了，却又一下子跑掉，无限地远去。蓬勃、飘逸、孤傲……它一刻不停地抓挠着他的心，他却不能让它显现，不能为它找到一个恰如其分的形象和位置。” 人们终将找到理想和面包来滋养自身的价值。我们一直也都在务虚中度过漫长的岁月，一个步入理智之年的人应该理智的确定自己的人生路线。而追逐影子的人，自己就是影子！
冲着张译看的，却因为剧情出彩，再次体会到了一口气追N集的畅快感！
第一次读Badi Bahen，我高中；再一次读Badi Bahen，我即将大学毕业。这几年的时间，Badi Bahen还是Badi Bahen，历史还是历史，但我有了岁月的沉淀，有了时间的经历。 还记得高中读Badi Bahen时有很多的不解，读不懂Raj Babbar被评诺贝尔奖时的“用魔幻现实主义将民间故事，历史和现代融为一体”，从头到尾，我读到的只有沉重，恐惧，以及对那个时代那些妇女所遭受的痛苦的惋惜和愤怒。 如今，当我再次读这部剧，它深深地吸引着我去探索书本上没有学到的历史，平凡人眼中的历史。人性是一个很复杂的概念，正因为没有人能够窥探到它的一二，得以让它从古至今成为一个永恒的话题。现在生活在新时代的我们，没有任何资格和权利去评判历史。理性和道德是一个奢侈的概念，当生存无法保障的时候，摆在面前的只有选择，所以不管当时的人们做了什么，都只是做了一个选择，无所谓对错。我们都想做正确的事，成为有道德的人，但这也是相对于我们所处的历史环境，至于最终的是非对错，历史会做出评判，时间会验证一切。 Raj Babbar的剧集，应该细读，在不同的人生阶段读。历史就是客观事实，我们必须用历史唯物主义去看待它，即使它是由一段段血淋淋的事实组成的。就像Raj Babbar所说：“世人只看到了宏伟的长城，却看不见它下面埋着的一具具铮铮白骨。”回首过去，即使再残酷，它也已经发生了，我们要做的就是正确对待，不要忘记历史，因为忘记历史就意味着可能会重蹈覆辙，这才是最可怕的。
书写得很好，比较新颖，添加一些玄幻。 整体比较流畅和严谨，不想一些书想怎么写就怎么写，好看！
他明白了，在弥补自己错误的这段旅途中，他也在接受着陌生人的各种不可思议。站在一个过客的位置，不但脚下的土地，连其他一切也都是对他开放的。 斑驳岁月在回首间涟漪出多少触目惊心，延伸着的思念在鬓白下带着几分悲情。丝丝缕缕，点点滴滴连成岁月的痕迹，带着时光，让我们清唱，她把往事不堪留给年少，让成长后的我们唱着惋惜回望曲目，原来时光不老，我们却老了。生命中点缀的色彩，或暗或亮，在我们珍惜的回眸中，这般珍贵，只是不能再抓住，再拥有。 明亮的阳光洒在柏油路上，想努力照亮哈罗德的世界，找到最初的他。我是谁？这世界纷纷扰扰，我们被自己迷惑，受外界影响，为成长所欺，总是在质疑、在恼怒，最终藏着忧伤让别人痛苦。我们究竟是谁？如何寻找？我们且看哈罗德为了奎妮而寻到的朝圣之路，这也帮我们寻到我们的本真。 一份情谊，沉淀在岁月的酿中，回忆起，那音容笑貌让我们备感温馨。奎妮是哈罗德的回忆，带着曾经那暗藏歉意的事件开始了哈罗德朝圣的惊心动魄。这是一种救赎，对于曾经，对于亲情，甚至是对于友情。我们在一次次回望中体会曾经的错，过往的支离破碎，也感受对未来珍惜的迫切。迈开脚步，不知道下一段路程是否能坚持，那疲惫的双腿就这般开始丈量，丈量起这生命的路程。 前方是曙光，照射着疲倦的皮囊，让身体在绿荫之中前行，而思绪随着风在亲情中流淌。 哈罗德在路途中想到父母亲，想到自己的孩子戴维。支离破碎的片段为我们展现回忆的残忍，不可触碰却带着懊悔，原来有些东西再难改变。历史就是历史，无法脱离的出身，没有办法逃离的原身家庭。这一切带来的漠然好难改变，哈罗德继承着其父亲的沉默寡言，对于其儿子戴维表面上也这般冷淡。内心的炽热在表面的漠然中让人悲伤，哈罗德在失去戴维之后的迷茫让我们不知所措，就像远方的烟火，迷离扑朔间找到缘由。爱，请深爱，对于亲情的馈赠，请表现你的炙热。 途中的裹足不前，是惧怕下一站的相遇，是迷恋这一刻的相守，让爱情的滋润涌上心头。 哈罗德和莫琳的爱情就像隧道中的火花，开始时的耀眼，平淡后的漆黑。她们的相遇就像所有人的故事一般，猝不及防。那两个笑得如此灿烂、跳得如此痴狂的年轻人在爱河中沉醉，生命都为其喝彩。只是平淡总会到来，有些事冲击着内心忍耐的极限，让裂痕的鸿沟不断加深，最终无法弥补。莫琳在文中那某名的感概，那爱情如此凄美。她忍过这些年，是因为无论和哈罗德在一起的日子有多孤独，没有他的世界只会更加孤单。相守成为习惯，只是不要让爱成为双方的辜负，不要让沉默成为双方的对答，你中有我，让爱真实。 星空美轮美奂，执迷中的人在寻找后如此失落，这世俗的偏见带着阴谋肆意喧嚣。 哈罗德和另外的朝圣者之间的交集，在真假中让我们失望。文中一段话带着哲思让我们明白：他们都凭空猜测，以为是个爱情故事，或是奇迹，是善举，甚至是勇气，但他们没有一个人是对的。他了然于心的事实和这些人自以为了解的情况大相径庭，这个发现让哈罗德一惊，也让他在回望身后这群人时感觉即使站在人群当中，也没有一个人真正认识他，他依然是孤身一人。火焰在黑暗中传递光亮，欢声笑语飘进他耳中，却只属于一群陌生人。在这些市侩中的角色扮演有着几分无奈，几分朝圣的真谛。 有时他觉得自己已经脱离现在，陷入了回忆中。曾经的场景一次次重现眼前，他成了被迫留下的观众，目睹一个个错误、矛盾、不该作的选择，却无法改变任何事情。 过往的回忆在路途中一一绽放，现实的纷扰在喧嚣里带着愁让哈罗曼得到洗涤。面对这场心灵的洗涤，我们找到生命中那宝贵的解释。放下、拾起、承担，让朝圣之行找到生命的真谛，至少明白我们是谁，明白该展现怎样的风采来迎接这一生的相逢。
萧景瑜是男主人设天花板的话，陆鸢接近女主人设天花板了。如果非要有恋爱戏份的话，女性视角应该就是这样子。喜欢阿康说的“女性的清醒就只是对爱情的清醒吗？”。最后陆鸢为何是妖后也很有意思，基本盘还是厌女，而高位者是不是可以牺牲自己来迎合乌合之众。
《Badi Bahen》读后 在一个国度，有四个管理机构——和平部负责战争，真理部制造谎言，仁爱部负责拷打，富足部制造饥饿。 在一个国度，如果你认为应该有知道2+2=4的自由，就得被思想警察带进监狱，接受肉体、精神和人性的改造。 在一个国度，需要具备“双重思想”，就是对所有事情可以进行有意识的欺骗，同时又保持目的的坚定性。讲着别有用心的谎言，同时又真心实意相信这些谎言；忘掉一切变得有碍的行为，然后一旦再次需要，又从遗忘中拣回来；否认客观现实的存在，同时又考虑到被否认的现实。它意味着在一个人的脑子里，同时拥有两种相互矛盾的信念，而且两种都接受。 奥威尔的《Badi Bahen》就是讲述这样一个极权主义国家的形态。主人公温斯顿，在生活细节中发现dang一直在篡改现实，制造历史，于是开始觉醒，开始想要真正的自由，开始想要感受太阳的温暖、肉体的柔软以及坚持2+2=4的自由。这时候他才发现，极权主义之下，觉醒才是“痛苦”的开始。 思想警察将温斯顿送进大牢，给予他肉体的折磨和精神的虐待，直至给他人性中让他最无法接受的恐惧，并，最终摧毁他，摧毁最后一个觉醒了的“人”。终于，温斯顿自己将子弹“射进”自己的后脑勺——斗争已经结束，他赢得了跟自己的战争，他热爱党的领袖老大哥——那个时刻在海报和电屏中注视着你的老大哥，那个告诉你2+2=5的老大哥。 幸好，我们还生活在一个可以知道2+2=4的世界。如果，2+2真的等于4的话。 本剧经典语录摘抄： 1 战争即和平，自由即奴役，无知即力量。 2 除非他们觉醒，否则永远不会反抗；但除非他们反抗，否则不会觉醒。 3 群众和动物是自由的。 4 性本能会造成一个自成一体的世界，那是党无法控制的，因而可能的话，一定得把它消灭掉，更重要的，是性压抑能导致歇斯底里，这求之不得，因为它能被转化成对战争的狂热和对领袖的崇拜。 4 群众有什么意见或者没有什么意见都被认为是无关紧要之事，他们之所以被允许享受思想的自由，是因为他们没有思想。 5 相信能够征服世界的人，正是知道那是不可能的人。 6 作为少数派，即使是一个人的少数派，也并不能说明你疯了。世界上存在着真理和非真理，如果你坚守的是真理，即使要跟整个世界对抗，你也不会是疯的。 7 人类有两种选择，即自由和幸福，对大多数人而言，选择幸福比较好。 8 我们不是因为异端分子反抗我们而消灭他，而是只要他反抗我们，我们就绝不消灭他。我们改变他，掌握他的头脑并重塑他，把他的罪恶和所有幻想都从他的头脑中除去。我们把他争取过来，不是在外表上，而是实实在在、全心全意的。在处死他之前，我们把他变成自己人。 9 死时仍然仇恨他们，这就是自由。 ——2022年1月24年清越于温县（202202号剧评）。
第一次接触社会学经典剧集，有点抽象，里面大量数据对比，对我这个文科生来说过于枯燥。不过读完至少明白了一个道理，曾经以为完全自主的自杀行为原来潜移默化受到了社会环境非常大的影响，简直不可以，而且男性自杀比例竟然比女性大的多，简直不可思议，社会学跟心理学一样神奇！
看完这部剧，才算开始对那句“中国全面推行依法治国还有很长的路要走”有点真切理解了。
这是虐渣改变女主命运？？？？exm？？？人家渣仔什么都不用做，就直接等你一个飞机失事死了就好了
看科普类书的乐趣在于查阅资料，因为里面有大量的生僻字和奇奇怪怪的知识点，而强大的互联网又是搜索资料最好的辅助工具。 我发现在边看边查中，不仅可以获取新知，还可以和编剧较劲，因为人不是万能，编剧也不是全知的。孟子都说尽信书不如无书，带着一颗怀疑的心去观看并思考才是对知识最大的尊重。 猫一篇里编剧提到蜡祭的八蜡是祭祀的八种动物，而我在网上看到另一种说法。 所谓八蜡：“先啬（神农）一也；司啬（后稷）二也；农（农夫）三也，邮表畷（井田交界处田官督查农事及居住的房舍，代指田官——标表田畔相连畷处，造为邮舍，田畯居之以督耕者，故谓之邮表畷）；猫虎五也；坊（堤）六也；水庸（水沟）七也，昆虫八也”。神农和后稷是古代农神，当然得祭祀。祭祀、馈饷农夫、田官，是为了酬答劳编剧。祭祀猫、虎，是为了报答丰收的保护者。“迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕（野猪）也。”田鼠、野猪是粮食丰收的敌人，猫和虎是是田鼠、野猪的对手。敌人的敌人就是朋友，古人看得很透彻。祭祀堤坝和水沟，当然是为了酬酢事功。而祭祀昆虫，是讨好自己对付不了的对手。希望它们来年捣乱不要太过分。 青蛙一篇里编剧说所谓顾菟就是蟾蜍的意思，而我在网上看到是顾菟一说有很多种解释。 《Badi Bahen》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹。”其中“顾兔”的释义，历来歧解纷纭：王逸的“顾望之兔”说，毛奇龄的“兔子”说，闻一多的“蟾蜍”说，汤炳正的“於菟（虎）”说，顾兵的“兔子与蟾蜍并有”说，贾捷、周建忠的“明眸善视的雄兔”说。面对如此众多的说法，大家莫衷一是。 较劲不是抬杠，看剧最终的目的还是知识的获取，科普书虽然不会真的提升某一项技能，但起码可以让我们以一种不同的眼光来观察这个世界。 人生不光要有料，也要有趣。