大太监李莲英Li Lian Ying The Imperial Eunuch

写的，太搞笑了！我本以为我已经挺不要脸了！没想到此编剧比我更不要脸  ！！！

每个人的内心都有说不出的小秘密，主人公拥有与别人影子交谈的能力，窥探别人的秘密，去帮助那些影子的主人。         他瘦小的身躯是被同学欺凌对象，父母离异，小男孩只想快快长大，逃离他的童年，时光飞逝，蓦然回首时才发现，一直忽视了陪伴在我身边的人。珍惜当下，莫留遗憾。

先生是个有趣味的人，生活的一点一滴于他可挖掘出趣味来，同这样的人生活，一定很有趣。 有颗有趣的心，生活多无趣皆可有趣~

这么长的篇幅终于也走到了尽头，从玄烨和岚琪相遇到两人相继离世，真真是随着一字一句看完了他们相爱相守的一生。 历史上真是这样吗？皇帝真的从一而终地爱着德妃吗？胤禛、胤禵真的只是表面不和吗？追剧的过程中难免有这样的疑问，好像一切在编剧笔下都显得那么美好，可事实是否如此又有什么关系呢？我只要知道自己喜欢这部剧里所展现出的玄烨、岚琪、胤禛、毓溪……这就行了。真相如何真的不太重要。 通篇都在讲玄烨如何对岚琪宠爱有加，而岚琪又是如何全心全意地站在丈夫身后。两人之间不仅是皇帝与妃嫔，更是体现了夫妻相处之道——相爱相敬，信任坦诚。玄烨如此或许对其他女子不公平，可爱情本就容不下第三人。玄烨也会“贪嘴”，岚琪也会吃醋耍性子，可是她从不把妒心变成害人之心，这是她让玄烨倾心五十年的最大优势。玄烨总说岚琪没变，其实除了哄心爱之人开心，何尝不是一种庆幸和欣慰，正因为岚琪的内心不变，才有玄烨的情意不变。而被玄烨无情舍弃的人又何尝不是自己先舍弃了自身的良善。 其实岚琪并不是真的那样幸运，她失去过孩子，那是一个母亲一生都挥之不去的痛。也许是因为怀着孕看的，每到失去孩子的情节出现，我总忍不住跟着抹泪，而太皇太后和玄烨的崩逝同样让人动容。 人们常说：“可怜之人必有可恨之处。”这是真理。同样的，看似幸运的人，她背后为之付出的心意和辛苦也是常人所不能及的。或许命运总有不公，但怨天尤人实在无法幸福得起来，不如对自己好一点，少一点执念，或许就多一分幸福。

一篇迈着罗圈腿的爽文，看着舒坦，但是重复性较大幸好 定义很多，一直有着新鲜感，值得一看？

怎么说呢，就是那种中规中矩的幽默与感动，但，还是很喜欢，就是英子与之介相识恋爱那段几乎没有任何描写，和心理活动，有点可惜

于我而言，这又是一本受益良多的书。有些书初读时你感受不到它的惊艳，随着观看的深入才会发现它的精髓。可见，静心秉性地观看有多么重要。读完这部剧，脑海里只有一个想法：“要多与伟大的灵魂对话，这样才知道自己有多么的浅薄、有多么的无知。” 在我一生的黄金时代，还有好多好多的书要观看，还有好多好多的想法等着自己去实现，道阻且长，唯有不断地去自我完善，不断地去弥补自己灵魂上的空缺，才能获得精神上最大的满足。步履不停，行之将至，慢慢成长，慢慢感悟，慢慢遇见更好的自己。

历史，记载着一个国家、民族产生和发展的全过程，蕴含着一个国家、民族的精神财富和智慧，昭示着国家和民族兴衰更替的客观规律。

这部剧赤裸裸地展示了东亚男性的基本盘。 总结一句，编剧无外乎就是认为，生为男性很艰辛。女性要体谅要理解男性，要接受自己就是服务男性的存在。 实在可笑。 但是仍然希望大家好好看看，好好反思。

溥仪的不幸与幸运 一个从封建王朝皇帝宝座上走下来的人，要历经新中国的成立和改天换地的新时代，推翻自己所有既定的认识与理解，所谓的思想改造对于溥仪来说，到底是不幸还是幸运呢？ 就像溥仪自己在书中说的：我觉得所方给讲的这些课程，就好像专门对着我来的，和我原来的观点，完全是针锋相对。我原先认为自己是奉天承运的统治者，应占有一切。所谓“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”我认为是皇帝养育百姓，地主资本家养活农民工人；我认为“劳心者治人，劳力者治于人”是天经地义的。可是现在所学的道理全反过来了，皇帝不过是一切地主里最大的地主，是一切寄生虫中最大的寄生虫。不管我愿意还是不愿意，这个道理却很像是对的。我这奉天承运皇帝的昏天倒运的经历和无知低能、不断露馅的事实表现，也不管我愿不愿意，每天都在给这个道理提供例证。我有了“殖民地”“半殖民地”“帝国主义”“官僚资本主义”和“封建主义”等等的概念，我思索了近百年的中国历史，回忆了我过去对晚清历史的感知，回忆了自己的经历，也不管我愿不愿意，我更无法不承认中国在百年之内沦为殖民地和半殖民地的事实。一个人在没有拋开个人得失而又不承认历史事实之前，真理对他越真实，他越是感到它冷酷无情。我这次学习的结果，就是这样的心情。 劳动的体验给我证实了书本上写着的冷酷的真理：不劳而获的寄生者是愚蠢的！我明白了为什么我是犯人中间最无知无能的道理。我原以为生来比谁都高一等，生活却证明我比谁都低一等，直到我学会了洗衣干活，才取得了起码的平等。“普天之下，莫非王土”，我却连土上长的花与草都分不清楚。这句话也像“奉天承运”一样变成越来越大的讽刺。 生活的现实又进一步不留情面地剖解着我，正如李焘写在检举材料中像照进我灵魂的火把似的那句话：“这个人是既残暴又怕死，特别好疑心，而且奸诈好用权术，十分伪善的这么一个人。” 我原有的一切“知”与“能”，都现出可耻的色彩，发着触心的恶味。曾经听人恭维过的什么“仁慈”“慷慨”“谦逊”等一切“美德”，一切曾使我自我欣赏，作为自欺欺人工具的东西，都在生活中、在揭发和控诉中现出原形。当我还认为自己的存在就等于国家和天意存在的时候，当我认为人人为我乃是天经地义、我不为我则天地不容的时候，我不择手段地来保存自己，我把这看做是无可非议的；即使这叫残忍、欺骗、自私、虚伪，也是天经地义的。但是一旦我从生活的镜子里看清了自己的真容，我开始有了起码的良知，有了起码的是非区别的时候，那一切超越的理由也都失去了根据。随着自己头上的“圣光”的消失，剩下来的也就是丑恶。 承认这个事实，是痛苦的。因为这是心灵上的崩溃…… 我必须重新思索，思索我的过去和未来，思索我周围的世界，思索许许多多的我还不理解的问题……

这部剧案例和名言为主，把专业的犯罪心理用案例阐述出来肚子饿牢，由于此剧适合普通大众， 所以知识简单，不建议有专业背景的读者来

首先打破了认知，第一次了解到ABC理论，非常认可，也非常实用。 其次方法很实用，在观看过程中，已经尝试利用这个理论以及四步法进行分析。 今天听樊登老师讲书，提到一个早已经不算新颖的观点，观看的目的就是应用，不用的观看都是伪观看。 观看过程中，感觉似乎挺简单，当真正使用的时候发现，从理论到实践还是有很长的路要走。自己的、他人的、关于情形的想法，最佳之选，总是跳过过程，直接到了最佳之选的步骤，但往往又不是真正的最佳之选。 所以，想要真正掌握这套看起来如此简单的理论，还是需要去大量实践。