同名人The Namesake

坚持到小1/3的时候，实在坚持不下去了，除了啰嗦，所有内容都可以用一句话：不是所有东西都能线性增长。为了扩展篇幅，我甚至怀疑编剧是在睁着眼睛瞎说，只是懒得去找证据

好好看，一看就沉迷了，一发不可收拾，我是看动漫后看的剧集，但同样很棒

对我很有启发的一本剧，曾经依靠减肥品从138减到109，然后又反弹，目前123，学习老师的方法，继续从心理上接受减肥

常说我要扼住命运的咽喉，现实往往是被别人捏的死死地，而这时你还得觍着脸陪着笑，期望人家松松手，而做不到一把推开扼住命运的手，可悲可叹可怜可惜可恨

终于读完了，类似教科书，可能会比较适合心理学相关学生观看。 看剧笔记《同名人The Namesake》 影响孩子成长的要素: *天性和教养。 首先，儿童的成长和发育会受到天性和教养的共同影响。天性是指影响儿童发展的生物因素。打个比方，基因因素决定了一棵幼苗最终会开出美丽的花朵。教养指的是影响孩子发展的生活环境。 华生认为经验与学习，亦即教养，可以决定儿童的未来。但是，其他专家有不同意见，他们认为智力与性格受基因（天性）的影响大于教养。 一项针对出生不久就被收养的儿童的调查，也得出了相似的结论。被收养的儿童到了18岁，智商更加接近于其亲生父母而不是养父母。另一方面，分开抚养的同卵双胞胎，智商差距较大，而一起成长的同卵双胞胎，智商更加接近。这一发现表明影响智商的因素不仅包括基因，也包括后天教养。 *儿童发展理论 一、精神分析理论:精神分析理论主要关注人格构建以及自我意识和无意识对行为和发展的影响。最著名的两个精神分析理论是由西格蒙德·弗洛伊德和爱利克·埃里克森提出的。 弗洛伊德认为，精神由本我、自我、超我三部分组成：● 本我完全停留在潜意识层面，包括长期进化遗传下来的原始性冲动和侵略本能。● 自我是人格中的理性部分，试图通过现实方法满足本我的冲动。自我与生俱来，是长期进化的结果。● 超我则代表人格中的道德层面，包括道德原则、道德理想和良心。//弗洛伊德认为这三种组成部分永远处于相互冲突的状态。只有实现超我道德原则与本我原始本能的平衡，我们才能发展出健康的人格。同时，自我必须足够强大，综合考虑现实因素，并能迅速有效地协调本我、超我、现实要求之间的关系。 *佛洛依德儿童发展的五个阶段: ①口唇期和肛门期的婴幼儿通过父母的反馈，学会控制口欲与排泄欲。儿童的性欲发生区（敏感区）需要适度刺激，刺激过多或过少都将导致儿童发展受阻，心理能量郁积。少儿学会延迟满足后，如正确使用厕所、规定时间进餐等，自我逐渐开始形成，并控制本我。 *爱利克·埃里克森人类发展八阶段论:继承并发展了弗洛伊德的精神分析理论。埃里克森更加关注儿童健康发展，特别是自我同一性的发展。他认为，人类在经历一系列心理社会发展阶段的过程中逐渐发展出同一性。他提出，心理社会发展分为8个阶段，分别代表八大冲突。当儿童在与自身社会环境中重要的他人发生互动时，他会通过认同危机积极或消极的一面，解决当前阶段所面临的冲突。 二、行为主义:行为主义心理学起源于美国，旨在建立一种更加客观、科学的心理学。约翰·华生（1878—1958）是美国行为主义心理学之父。华生认为心理学应该研究环境中可观察的条件及其与外显行为之间的关系。 *华生总结出儿童会通过经典条件反射形成多种恐惧。他认为父母和其他人都应该利用这一方法引导儿童积极发展。如果环境得到合理的控制，儿童就会产生无限的潜力。 *B.F.斯金纳（1904—1990）则指出，儿童也可以通过自身行为的后果进行学习。他将这一过程称为操作性条件反射。儿童会对形势进行“操作”（操作性条件反射的术语名称从这里而来），调整自身行为，以期获得更多强化，避免惩罚。 *社会学习理论 阿尔伯特·班杜拉（1925—）证明儿童也会进行社会学习——观察模仿其他人的行为来学习。社会认知理论强调儿童如何看待所观察到的行为和互动。从这一角度来看，强化与惩罚帮助儿童分辨哪些行为应该模仿、哪些不应该模仿——如果儿童目睹他人因某种行为得到强化反馈，以后就更可能模仿这一行为。对于儿童看法的强调，反映了儿童发展领域从行为主义理论转向认知理论的大趋势。 *认知理论 :让·皮亚杰（1896—1980），瑞士心理学家，创立了认知发展理论。该理

嗯，看了周冬雨的小视频，来搜搜原著，怎么说呢，仙侠剧集都是差不多的套路吧，看剧集带入演员，很多时候会有违和感，不过还是期待演员演技爆发。

胡兰成说，这世界上有一种东西，它是对的，它是好的，只因它是这样的。 假装自己还是个读言情的少女吧 🙈他不一定是好的，也不一定是对的，但是我以为他是好的，他是对的。

洪篇巨制，看的过程中，常常在想，如果拍成电影，电视剧会怎样？感叹编剧的想象力！人物里，最为之动容的是海皇的一生，太过磨难，而拯救他的确实那份遥不可及的爱情！所以人无论遇到什么样的磨难，只要生命中出现一点光就能照亮整个世界。

《同名人The Namesake》读懂且有所悟，需要有历史知识的积淀，这样才会读通并且有所提升吧

息芸放下责任成了小兰花

16岁军校毕业，35岁称帝只用了不到20年时间，拿破仑的一生就是传奇，他不只是战神。。。

为了自己的梦想从不在乎任何人任何事的斯特里克兰德终究是成就了自己，可是这所谓的成就在他眼中什么都不是，他只是成为了自己，喜欢塔希提岛，但是虽然喜欢，我却还是也没有勇气摆脱这都市的生活

看到18集 我想说fuck 什么装逼玩意 郭敬明啊 还是不能相信你

想起一个盲人点灯的小故事，概括起来就是南北朝时期有一位老盲人，他晚上出门的时候总会提一盏灯。有个行人感到非常奇怪，便问道：“您既然什么都看不见，费那么大劲拿着灯干什么？”老盲人道，“我提灯不是为了别人，正是为了我自己呀，路太黑了，提了灯就不会有人撞到我！”利人利己，多好。 还想是一篇读中学时候看过的小散文，内容记不全了，只记得名字叫做《同名人The Namesake》。这个名字我记得特别深刻，每每在平凡的事物中有所感触时，总会想起。夜晚总不会太黑，因为还有星星，还有提着自己的灯照亮他人的人。 从前看剧的时候，经常和朋友在某某广场的天桥上闲逛，作为城市最繁华的地段之一，这里永远熙熙攘攘，喧闹不已。天桥的两边都是大型商场，天桥的过道上挤满了小摊小贩，卖一些早些年小孩子玩的玩具或是手机贴膜的，大多是老人家，摊前通常都是围观的人群多，真正去买的很少。此外更具特色的是，这里聚集了许许多多的流浪汉和乞者，每走几步就能看见一个，当然我们也会怀疑他们的真实性，但天桥附近的地下通道里，很少有人会去，因为有一些流浪汉会居住在那里。我从前总是心生怜悯，觉得他们挺可怜的，然后又懊恼，因为我什么也做不了。有时候也会劝慰自己，也许是他们年轻的时候做了太多不好的事，可能是因果循环之类的，当然但这根本说不通，只是因为那时候年纪尚小，没有见过这世上的大部分事物。 今年本计划去一个小村庄待几天，因为疫情的原因没去成，难免有些遗憾。以前看剧，在那里见习，居住在当地的村民家中。房东老爷爷是一个非常慈祥的人，晚上在家看电视的时候会喊我们一起看，然后用我们勉强听懂的普通话给我们讲村里东家长西家短的闲话，他的孙女在一旁玩耍，也充满温情。有同去的朋友说想买他们自家种的红薯，老爷爷二话不说给我们烤了二十多个，分文不取……还有很多暖心的事情。后来听别家的小孩说，老爷爷的子女都在外地工作，一对儿女让老两口看顾，可惜小孙子前两年不幸溺亡，无语凝噎。 絮絮叨叨说这些小事，显得罗里吧嗦的，可是啊，我们本就很平凡很普通啊，我们的生命就是在这样一次又一次平凡的遇见之中，逐渐丰盈。因为平凡中的悲苦而变得湿润，因为平淡中的温情而变得温暖。编剧《同名人The Namesake》，无一例外，写的都是我们日常生活中再去通不过的人了，有人情世故，有世间冷暖，很美好。 “树有生命，树总在那里，但没有人会和一棵树打招呼。” “月光如水，浸润着院子里那只鹅的白羽……好似远方的潮水。” “他早知道世事不会尽如人意，生活的得失也从不会去征求他的意见。” “深深的皱纹里浸满了泪水，如生命的长河。” 故事写的从来都是你我，很简短的几个小故事，读起来不花气力，在这有些寒凉的冬夜里，总让人想起互相的灯和记忆里亮晶晶的星星，也不枉一读。

写的比较全面细致，有参考价值。 但更多着眼于大型企业，如果能根据企业规模分门别类就更好了。

我心目中的最佳译本。 墙、算数、自然规律和二二得四。 自由意志和理智。 地下室和“活的生活”。 …… 读这部剧要尽可能提前做好思想准备。到底要做什么样的思想准备？我不清楚。每个人的情况都会有所不同。 到此为止也就没什么可说的了。 附结尾片段： “因为我们大家都脱离生活，大家都有缺陷，任何人都或多或少有这方面的毛病。甚至脱离生活到这样的程度，有时候对真正的“活的生活”反而感到某种厌恶，因此当有人向我们提到它时，我们就会觉得受不了。要知道，更有甚者，我们几乎把真正的“活的生活”当作就是劳动，几乎就是在官署里当差，我们都暗自同意，还是照书本上做为好。有时候我们干吗要蝇营狗苟，干吗要胡闹，干吗要孜孜以求呢？我们自己也不知道干吗。如果按我们那些乖戾的要求照办不误，我们只会更糟。嗯，你们不妨试试，嗯，比方说，你们不妨多给我们一些独立自主，给我们中间的任何人都放开手脚，扩大我们的活动范围，放松对我们的监护，那我们……我敢肯定：我们会立刻请求还不如回到有人监护的情形为好。我知道，你们也许会因此而生我的气，向我嚷嚷，向我跺脚，说什么“您说的是您一个人和您在地下室的那帮穷光蛋，因此不许您说‘我们大家’”。对不起，诸位，要知道，我并不是用大家二字为自己辩护。至于我本人，要知道，我不过是在我的生活中把你们都不敢实行一半的事发展到极端罢了，而且你们还把自己的怯懦当成了明智，你们自欺欺人，并以此自慰，因此较之你们，我可能还多一些“活气”。请你们用心看看！要知道，我们甚至都不晓得，现在这活的东西在哪儿，它是什么，叫什么名字？你们假如撇下我们不管，叫我们离开书本，我们就会立刻晕头转向，张皇失措——不知道加入哪一边，遵循什么，爱什么，恨什么，尊重什么和蔑视什么了？我们甚至连做个人，做个拥有真正的、自己血肉之躯的人都感到累，并引以为耻，竭力想做一个从不曾有过的泛人。我们都是些死胎，而且生我们养我们的人早就不是那些有生气的父辈了，可我们却喜欢这样，越来越喜欢。我们的兴趣越来越浓。很快，我们就会设法让观念把我们生出来。但是够了；我不想再写《同名人The Namesake》了…… 不过，这位奇谈怪论者的《同名人The Namesake》写到这里还没写完。他忍不住继续秉笔直书。但是我们倒觉得也可以到此打住了。”

这部剧真值得一看，只是这部剧名不够经典。我摘几句您评评： 不要說你一無所有，你不是還有病嗎？我常常把世界上的人分為兩種：一種是知道自己有病的人，另一種是不知道自己有病的人。對於第一種人，我敬佩至極。他們具有良好的自我認知和自我反思能力。他們敢於直面自己的不完美，敢於正視自己的問題，並且有改正的意識，想讓自己變得更好。當問題出現的時候，他們能夠意識到自己也是有責任的。我把他們稱作「責任者」。對於第二種人，我也「敬佩至極」。他們沒有自我認知及自我反思能力，他們是真正「完美」的人，因為問題從來都不是出在他們身上。 另外，与人相处容易不累，差不多就是情商高：懂他人、懂自己。 还有，就是真比优秀更重要！

对的人终究会遇到，不对的人只是自己生命中的一个过客而已。突然想到一段话：能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。

观看这部剧的时候，我想到以前看到过的一句话——“婚姻是私有制的产物，必将随着私有制的消亡而消亡”。尽管我们所处的时代距离私有制消亡还很远，但婚姻家庭观念却“春江水暖鸭先知”般地感受到了时代前进的步伐。或许我们不应该以我们那个时代固有的观念理解和指责现在的年轻人，他们的改变不关乎道德沦丧，不关乎个人品行，至少不全是这样。毕竟当人类社会逐步进入《同名人The Namesake》描述场景时，所有的道德都会被重新定义。

宿命感很强，美且让人无力。

天下大势，合久必分，分久必合。三国时期，作为春秋战国之后的第二个乱世，尔虞我诈无处不在，英雄枭雄层出不穷，说它是孙子兵法的实战篇也不为过。都说少不看水浒，老不看三国，着实有一番道理，相信以后再看还会有新的收获！

任何人没看过我都会伤心的OK!

经典之所以经典无论语言影视还是故事情节乃至蕴含的哲理人生都是现在网络剧集可比的。

了解孩子的敏感期，更有针对性的有的放矢的进行教育，尽力让孩子轻松的了解和认识这个世界。

非常通俗易懂，每天看看舌头，关注身体健康。值得一读

我在想生活在那个年代安娜除了死别真的无选择了吗？我不是责备，只是感觉太过极端，可能对于没有谈过恋爱的人来说不懂得爱情要如此疯狂吧！对于那时的安娜来说，准确是对于那个时代的女性来说，除了依靠爱情，依靠男人之外别无选择吧！我又在思考婚姻是什么，是隐忍吗？忍下去就一切OK了吗？ 所以最后结尾托尔斯泰上升到了哲学的高度，让人深思 还很想说爱情很短，终将被其他东西所取代，我认为它只是人生的一部分，更是对当代来说，我希望拥有面包的爱情，我想自己去挣得我想要的面包 ，当我挣得面包时的快感也是一种享受。 不希望我的爱情太过极端，人生需要体验，这个不行就下一个，或许是人或许是物，活下去是最美好的方式，我没有那么伟大，所以我佩服安娜，但这是最理性对待自己和他人的一种方式，这个世界还是很需要我的

泡一盏清茶，做一个旧梦，光影晴雨都是风景，苦辣酸甜皆为滋味，不将得失荣辱放在心上，奔向属于自己的诗意和远方。

过去没有机会学习中国历史的我对于这位乱世女领导感到深深的敬佩和感恩。敬佩她的勇敢，机智和大爱；感恩她在封建时代为妇女和儿童带来了希望.