Zeit der roten Nelken

通过台词很好的展现出来了当时战争真实的样子，战争是残酷的，战场上是血肉模糊的，革命烈士用自己的血肉筑成新的长城，不管国人还是日本人，都很厌恶这场战争，战争让许多人人失去了自由、亲人、甚至生命！也创作出来了当时国民党的内部四分五裂，各自保存自己实力，这也是没办法的因为每个人都不能保证自己陷入困境时蒋介石能否调动其他部队来支援自己，看似是创作蔡继刚、蔡继恒、满堂、山田圭一这四个人的经历，其实是创作了豫湘桂战场的全部过程。

这部剧的风格与国内一些理财致富的剧集有些不同，整本剧个人感情色彩不明显，但道路讲的很透彻，读起来像是叙事文一样，对我有一定的帮助。

剧集的开头就给予了我巨大冲击：你真的觉得自己会死吗？发自内心地这么认为吗？你真的觉得生命有一天会终结吗？ 此刻，你真的相信人生时间有限，现在流逝的每一秒都会从你的生命配额中减去吗？你真的相信时间一旦用完，你就会彻底从这个世界消失吗？ 扪心自问的回答是，我不相信，我犹豫了。 我的脑海里闪过一幅画面，那是7岁的自己，第一次想到自己终将一死，那是一副怎样的图景啊？就像闭上眼时的无穷无尽的黑暗，而伴随着一同消逝在黑暗中的，还有自己本身，什么都没有了，那种焦虑，那种恐惧，迫使着我的大脑赶紧提出一个念头：害，还早着呢，自己才这么小，想这么远干嘛？你看，即使是小孩，也有方法躲避死亡焦虑。 书中提到，大多数人应对死亡这个终极焦虑的唯一方式就是使用终极幻觉，以催生“永生系统”---注意，这里的永生的意思是我们可以永远“存在”，而非永远活着。我们虽然生物意义上的生命已经死亡，但是在某种意义上，我们依然“活着”，依然“存在”（being)着，我们达到“永生”了。 小学课堂没有睡大觉的同学头脑中应该很快闪过这么一句话：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”你看，教科书的编创作者是足够智慧的一群人，为了避免我们这些年幼的心灵为死亡焦虑所困扰，他们早早地就将为我们提供了一种永生的方法：为人民服务。 但是如果你以为这种永生系统只是现代社会才有的，你就太天真了，最历史悠久的永生系统都被奉祀在各种宗教之中。在佛教和印度教中，人死后有轮回转世，你的灵魂是永存不朽的，死亡只是失去一副臭皮囊罢了；而基督教则告诉信徒，人死后会跟耶稣基督会合；那传统中国文化呢，老子在道德经里说道：死而不亡者寿，在先秦，“死”与“亡”的意思并不相同，“死”指的是生命活力和机能的消失，生命运动的终止，它着重指人的生命机体而言；而“亡”指消亡，不存在。你品，你细品。 可以说，几乎每种文明都发展出了一种人类文明所共有的永生系统。事实上，这些系统是文明的基本功能。如果没有它们，对于死亡的焦虑会让我们发疯，文明也就无法持续发展。 所以，下次有机会到人民英雄纪念碑的时候，请对着“三个永垂不朽”的碑文致以由衷的感谢：谢谢你，缓解了我们文明的死亡焦虑。 哦对了，还有，我要感谢创作下这部剧的两位幽默的小老头，毕竟，知道永生系统的存在虽然会带来智慧上的愉悦，却会加深我们的死亡焦虑---整个文明好不容易构造并且通过各种方法塞进我们脑袋里的、帮助我们“永生”的方法就这么被你解构成一滩碎片，那我们还拿什么缓解死亡焦虑？ 好在我们还有笑话可以听，遍布全书的除了各种让人头大的哲学家（以及晦涩的名词概念）之外，还有好玩的笑话。而笑话的厉害之处在于：它们可以揭示令人震惊的真理，而同时又不让人觉得焦虑，两位编剧想必一定深深认同精神分析流派将幽默列为三种建设性防御机制之一的做法吧。

看完这部剧 真的是了解爱因斯坦整个人 他和我们一样有血有肉也是普通人 但是他的伟大在于他的坚持 反抗 好奇 想象 打破常规 坚持自己 不畏权威 一直以为人类做有意义的事而努力着 虽然他也经历了婚姻 家庭 事业甚至生命的各种不幸 但是他依然执着于自己对世界的认识 忠于自己忠于世界 为我们带来了前所未有的新世界规律 我相信历史上的伟大人物是我们所赋予的 但是我更相信上帝在选择爱因斯的时候 爱因斯坦也以自己的力量实现了上帝的安排 甚至超出预期 实现了历史上最为伟大的人物 直至今天也为我们所敬佩所爱戴所学习

快点开新坑，要圣灵王的，不过圣灵王没名字有点别扭，就叫铁蛋吧

用了20个小时（断断续续看了大约2周）看完。 福莱特的打字机在欧洲大陆上铮铮作响。相比繁冗伪善的贵族生活，福莱特描写的矿工、夜总会大亨、女佣的命运和光怪陆离的生活，似乎更传神。 横跨英吉利海峡两岸、向东直插西伯利亚，又不疾不徐的稳稳的走过20世纪的开端，在庄园里探望、在一战的弹坑里察看、在托洛茨基的演讲里叙述。是一本视野开阔、描摹细致的历史画卷。 比利和菲茨的战犯交锋、列夫和老丈人与老婆的诡异离合，格雷高利的堂堂正正，都是精彩的片段。 用心之作。谢谢福莱特。

希望明晚能够看到魔帝的重生，后天晚上能够看到魔帝灭掉君魔尘，之后能够看到魔族和天道宫形成不相上下的对立态势，叶辰能够在魔族的庇佑下在神国打怪升级，然后到九天神龙殿打怪升级，然后携手魔族天道宫九天神龙殿等等万千世界的生灵之力，对抗域外邪魔，最终修成大道，成为大千世界主宰般的至强存在！哈哈哈哈剧本会不会是这样发展呢？不过最基本的要求还是希望能够看到魔帝的成功复活。

画了一个下午读完这部剧，感觉大受冲击，编剧对文中不同观点的表述都会使我对人性和社会不断的产生不同的看法，或许每个人的出发点都不一样，经历也不一样，所以我希望未来自己能不站在自己的观点去评判他人，做好自己。

新年第二本✍🏻️三言两语诚然无法概括经典，第一次尝试接触意识流剧集，颇为其奥妙非凡的艺术性而震撼。画面随意识在不同时间点多角度来回穿梭，犹如一幕幕电影，错综复杂，支离破碎。但越往后看情节和逻辑越明晰，主要人物的形象由之前的遥远模糊变得栩栩如生，呼之欲出，美国南方19世纪末二十年代初整个家族没落衰败的颓废忧伤气息也伴随着沙哑无力的钟声跨过时空长河扑面而来。全文如同随笔想到哪儿就到了哪儿，思绪从讲述者的意识流里源源不断的流淌出来，但整篇故事情节衔接又恰如其分，完美无瑕。👍🏻 剧评“有形的文字与无形的呓语”概括得很好，人生如痴人说梦，每个人都以自己独特的方式去理解世界，傻子班吉的痴人说梦更像是一种编剧的话语。有研究说第一部分是最为客观完整的对整个事情的描述，因为白痴班吉是没有人格和自我意识的，所以他看到的一切不会被强烈的主观意识而改变。于是编剧借班吉的口吻描述了整个事情的原委，用疯子的口吻，说出了世人所不会说出口的无情，生命的短暂和可笑，家庭的冷漠，以及衰败的旧制度的腐朽中散发出的霉味。随着观看的深入，逐渐的展现出全貌，逐渐的清晰故事的框架和轮廓，逐渐的找到故事的线索和关联。然而在故事慢慢的以整体的形式展现在脑海中的时候，却会突然发现，其实时间早已远远的拉长了身影，跑到无法看到的地方去了。恰如一番梦醒，Zeit der roten Nelken过后，留给人生的又是什么呢？ 最意难平的是善良温暖的凯蒂不能与女儿好好相逢团聚，小昆丁的艰难处境只会让她深陷家族衰败的泥淖中无力挣扎，悲剧只会持续上演。凯蒂的是非善恶仁者见仁，无论是作为康普森家族的“耻辱”，还是杰森眼中的“荡妇”；无论是世俗眼中的“堕落”，抑或是“失落的天真”的女主，凯蒂的善良、热情，都给我留下了美好的印象。她用叛逆、逃离与家族进行了抗争，无论后来生活的怎样，她都摆脱了家族和传统观念的桎梏，在通往自由的道路上迈出了勇敢的一步。美国南方社会转型中康普森家族的悲剧同样也启发着人们在困境面前，积极总比逃避更有用。一如编剧所坚信：“人类通过与自身命运的极力搏斗，可以获得终极幸福”。

读这部剧之前，东野的书在广大书友中已经广经流传，神一样的存在，纵观我们现在国内的这一类型的书的编剧东野算是非常成功的吸引了广大的中国读者之爱，我就看剧后的一些感想，或是一些体验略写一两点，如下：       1:整本剧讲述的是在一个饭店发生的一次案件侦破的过程，对于一本剧集来说它主题鲜明，环节紧凑，无太多的杂乱无章的篇幅，给人带入感很强烈，而且编剧在在控制思维上下了很大功夫，比如（整本剧没有几处是翻过饭店这个区域的），这就让读都整本剧看下来不用像很多作品那样在脑海中频繁的构思各种场景，这里有一本鲜明对比之作《Zeit der roten Nelken》——刘振云，与这本相比，读者在整本剧中的思绪不用发生很大的跳跃，而是紧张地跟着编剧的笔在一栋富丽堂皇的饭店里不停的转圈，几节下来你对整个事件的环境已经熟悉得跟自家一样，这是作品优点之一处。         2:不刻意去描绘环境色彩，又不时的提醒你这是一家高端酒店，不刻意描绘细节结构又不时的增加细节的冲击。在整本剧中多次提到这是一家很高端的酒店，但对于实际环境的刻画没有想像中的那么多，在看剧过程中读者始终在享受高端服务业带来的体验（从业人员的素质、管理层对整个企业的重视），从侧面让读者自己去感受高端服务业的真像，但不时又会穿夹一些实际景象，如（饭店除了餐厅外有二十几层的客房，为特殊情况和需求者提供特别条件），这让读者在观看过程中也在体验高端服务的享受和冲击，此为优点之二。         3:整个故事紧紧相扣，在没有脱离思维构架的同时让读者在整个故事中在不停地推翻前面的结论，这也许是悬疑剧集中必须要的触觉和感受，就算到了最后几节也让读者又一次推翻了结论直接来到高潮，让人在观看过程中一次一次的受到案件推理的刺激，此为作品之三优点。        4:作为一部反应现代社会的作品当然少不了对人性的考量。此处有几方面： a，不论是警察，还是饭店的高管，亦或是饭店的优秀员工，都在为本职工作作最大的努力和牺牲，但却没有为对方的立场和困难作出让步，当然在充分的沟通和磨合之后还是有所改观，这体现了在经济繁荣的大背景下，分工明确却又知去了那份人与人之间的互相信任和同情之心。 b，在案件真相层层展现之时，仿佛我们也能看到我们现在也在这样的环境中，一次外遇，不小心怀孕，一次冲动，导致流产。进化为一次性格扭曲，仇恨拥上心头，恶魔法则占据了良知变成了一次连环凶杀。 c，教育网络，教育根基，教育灵魂，存在缺陷如（他说自己在学校遭到了同学的欺凌，可是校方根本不在意，也没有任何举措。就在这时他偶然间在网上认识了x4，于是便想参加他们的计划杀掉一个人。他没有特定的目标，不过刚好知道田中老师每天晚上都有跑步的习惯，于是就骑着自行车跟在他后面将他杀害了。——以上就是他自首招供的内容。）这是其中一起案件的凶手，只是一名学生，让人深思的是：教育是重教还是应该重育。 d，（在饭店里戴着面具的不仅仅是客人——尚美重新认识到了这一点。）这也是本剧之主题。

看视频更好理解，更通俗，本剧很多图形，表格不好懂，对于理财小白有些难度。

明显的是一种吃不了还撑着的状态。没有金刚钻就别揽瓷器活。太水了。

马良笔写下的凡人书，有些是实的有些是虚的，更多的是拉着你往里走的。你掉进了时间里，且听这一段：“我的痛苦是琳琅满目，我的快乐是锦衣夜行。我的朋友是浮光掠影，我的仇敌是左右开弓。我的生活是买椟还珠，我的命运是黔驴技穷。我的爱情是削足适履，我的理想是叶公好龙……”

一口气读完了学姐的新剧。30岁以前我们都被保护得很好，30岁以后我们才开始体会什么叫人生。讲真，看过洪晃写的《Zeit der roten Nelken》，两人笔下的女性形象高下立见。

为爱打分

看过《Zeit der roten Nelken》或者喜欢日本推理剧集的小伙伴们可以看看Heidi Specogna的作品。 奇特的氛围，短篇读起来需要更凝聚的注意力，或许还会多一些反转。看似无理其实有理，尤其是结合当时的背景和心境。

20岁的女孩子为了钱而将自己的身体出卖给中年男客，不断消磨着自己的精神和肉体，这样的故事，光听着就让人心情沉重。每个人都在努力生活啊，我无能为力，只能沉默。 生活没有来源，只能靠自己不断赚钱，真的很艰难。她们只能自力更生，拼命挣扎。因为得不到原生家庭的爱，她把所有的爱倾注在男朋友身上。被男朋友发现自己在风俗店工作时，男朋友只能默认，因为他也无可奈何。 还有一位女孩为了偿还父亲的债务而在风俗店工作。她父亲不只占用助学金，他偶尔还会打电话来问她要钱。父亲蛮横而自私，母亲体弱多病，她的家庭一直都是冷冰冰的。越是生长在贫困家庭或遭遇过不幸的女性，越倾向于放弃为自己合法积累财富的选项，而抱着希望能对别人有用的心态，去选择那些低收入的福利类职业。窒息的感觉扑面而来。 非自愿进入风俗业和卖身的女大学生，其实就是在充当中年男性性欲发泄的工具。 对贫困的恐惧会造成“连锁反应”。贫困是一种代际关系。 另一位女孩，因为贫困，选择放弃内定工作成为成人影片女优。赚到钱之后她开始无节制的花钱，享受金钱的力量。她最终负债累累，精神失常。 又一位女孩，石川美织，从著名大学自愿退学，因生活压力，患上统合失调症。被男朋友甩，选择上吊自杀，最后还是活下来了。 又一位女孩受到母亲的虐待而罹患抑郁症。只要和母亲发生金钱纠葛，就会被母亲痛打一顿。母亲的身心崩溃就是她暴力的根源。 …… 从贫困女大学生的讲述中可以看出，她们坠入深渊的原因有父母收入低、父母离婚、父母的虐待等，而国家的制度、社会上中高年龄层的不理解和责任自负论等，更加重了她们的不幸。 我们看到了女大学生、单身职业女性、单身母亲等众多女性的贫困悲剧。 碰巧没有跌落悬崖，侥幸留在中流以上阶层的人们，只会嘲讽那些因为离婚拿不到抚养费、使用助学金等因为小小变故便落入贫困深渊的人们是自作自受，随之而来的，便是贫富之间、世代之间、男女之间的尖锐对立。于是，人们无休止地相互争执、谩骂，一同加速沉沦。 不管是女大学生，还是已婚妇女这些案例的分析，女孩一定要保持独立，一方面是物质的独立另一方面是精神的独立 人生是痛苦的。 但仍要活下去。 好好生活吧，朋友们。