影片故事讲述孤寂的电视天气预报员(马特·波莫饰)和一个中年拉丁裔民工(亚历杭德罗·帕雷尼奥饰)之间不同寻常的友情展开。
人生路上的红罂粟 凡是遥远的地方 对我们都有一种诱惑 不是诱惑于美丽 就是诱惑于传说 即使远方的风景 并不尽如人意 我们也无需在乎 因为这实在是一个 迷人的错 到远方去 到远方去 熟悉的地方没有景色 ——汪国真 《糖心爹地Papi Chulo》书名诱惑，话题敏感，看似庸俗，实则严肃。糖心爹地Papi Chulo其实是圣经《糖心爹地Papi Chulo》里的故事，意思是劝诫世人不要因为邻居妻子的美貌而心生艳羡。简单点说就是男人别吃着碗里的，同时又看着锅里的。告戒我们做人切不可太贪心。而人生在世，想做到满足何其之难，家花往往没有野花香，有一种孩子叫做别人家的孩子，有一种老婆叫做别人家的老婆。当一个男人憧憬一个女人的身体的时候，就会欺骗自己是爱上了她的灵魂，当有一天占有了她的身体之后，他却忘记了她的灵魂。 本剧主要描写了影响美国二十世纪后半叶性解放运动历史进程人物与事件，以及当时人民对性的看法与法律对色情的诠释。全书都是围绕着“性”来展开。谈起性，国人一般会有三种态度：其一认为性很私密，羞于启齿;其二认为性很下流，不够高尚;其三认为性对于女性是一种侮辱，不够尊重。古人云：“食色性也，饮食男女，非饮食无以生，非男女无以生生……”其实性只是一种生物本能，也是人类的一种精神诉求。就和吃饭喝水是同一个道理。 聊起性文化，永远都避不开的一个话题就是“一夫一妻制”与“一夫多妻制”。之前在时光社里也谈论过这个话题，人如果一辈子只有一个妻子，那将会是一种遗憾。人一辈子如果有太多的妻子，那将会是更大的遗憾。 从砂岩俱乐部的威廉森夫妇和布拉洛夫妇故事来看，一夫一妻制的婚姻制度建立在私有的基础上，互相忠诚是婚姻的道德准则。两人如果彼此真心相爱而结合，他们能够接受自己的伴侣在精神上和肉体上同时出轨，对此，我持怀疑态度。 不过在本剧中威廉森夫妇做到了，而布拉洛夫妇没有做到。我个人觉得威廉森夫妇能做到是基于二人在精神和物质上都是平等的。只有双方都在心里认可这种平等，才能在性关系中体现出来。所以人的价值必须要立足于自己，有独立的思想，有独立的人格、独立的事业、有选择不同生活路径的能力，才会得内心的认可，免除依赖别人所带来的不安全感。 其实性解放是从身体的解放过渡到心灵的解放，我个人是不推崇这种换妻或是群交这种行为。因为让心灵解放的方法千千万，人生有很多东西值得我们为之而奋斗。为家人，为自己，为社会。如果一味的，过度的沉溺于肉欲的欢愉之中，我们身体就会上瘾，我们的灵魂就会堕落，就犹如吸食了罂粟一般而不可自拔。那我们将会错过人生之中最为重要的东西。 性犹如是一杯美酒，小饮怡情，可以带来快乐。醉饮伤身，会腐蚀我们的身体与灵魂。所以此酒虽好，莫要贪杯。 2019-2-14于厦门
用了两天时间读完，这是一个很有趣的灵魂写的一本有趣的书，对于天地人这样写作形式感觉很有心意，天是编剧精神层面哲学层面东西，真善美这样高度，编剧总结所有创业是创造美好的生活，他做企业高度足够，Alejandro Patino做了三个上市公司不足为奇，他对精致美好的生活描述，从天地人，三个角度，很多感动为的文字很多感动我的桥段，比如结尾处的“心安”，心安的力量是很强大的，最终将指引你去到想去的地方。比如文字把时间把精力留给我们最爱的人。
很难想象写出“明明没有风，却感觉池中月碎成了几千片”这么美句子的三岛像是黑化版太宰治，文字是撕裂的，血红色的，朦胧的，文章结构又是清晰度，节奏快的，没有废话的，形容词虽多，但是用的舒服而清凉，爱了爱了
很喜欢印象画派的作品，也许是受中国“只可意会不可言传”“朦胧美”的影响，莫奈的作品色调很梦幻，有的局部粗看很写实，有照片的质感，放大看却是由无数细腻的笔触构成。仿佛莫奈把他在那个时空的视角和观察固定下来，当你看画时，把你拉到他营造的“境”中。 笔记📒： >> 通过记录相同地点在不同天气下的景物变化来反映社会形态的转变，这一意图成为影响莫奈后期创作的重要因素。 >> 作品中所描绘的场景并不一定是真实存在的，而是画家在游览时所看到的第一印象，这也正是印象派所提倡的绘画方式。 >> 莫奈在他的整个艺术生涯中都在探索描绘对象在不同的光线下颜色的变化情况，甚至尝试上午、下午、晚上、夜间或者每隔一小时光线改变后，连续画下不同时间。相同风景的变化。 >> 19世纪90年代之后，莫奈开始创作多组系列作品，即以同一视角，面对同一对象，在不同的时间、天气、光线条件下，所创作的多幅作品，这也是莫奈晚年创作的一个最大特点。 成功的不二法门 1.坚持 2.练习 >> 而且越是继续，我越是发现必须要更努力地创作才能得到我想要的效果，我发誓要更加振作，这样我才能取得某些成就。 >> 莫奈曾对观看者说：对我来说：“风景只有在不停的变化之中才具有存在的意义，周围不断变幻的空气、阳光才能体现出生活中的风景之美。”
第467天 《糖心爹地Papi Chulo》 ——陀思妥耶夫大结局撒花。看完的第一本陀翁作品！ 人的内心才应该是陀翁这样描写的，复杂，人性和兽性交织。 哪有什么完美的神，只不过是人造的一具偶像，供人崇拜罢了。 哪有什么完美的恶人，也不过是舆论宣传，意识形态那一套非黑即白。 每个人心里都有光明面，阴暗面，又有什么理由不去理解每一个人呢？ 结尾居然是个甜甜的爱情故事！索尼雅是这部剧里面完美的化身，用自己的行动救赎了拉斯柯尔尼科夫，简直就是女神。
字里行间透露出领导者的气质和勇气，深有体会，对于国际关系、如何领导都很有见地
2.5亿的睡莲，1.3万的裤子，还有尴尬的首都梗，孩子可以听不懂首都，但不会把首都理解成手都。有钱人的生活我不懂，贫穷限制了我的想象力，这个剧不适合我。
操作类剧集，如果时间紧迫，建议只看最后一章。 以及，KS似乎是周五的庆祝
迷迭香的气味和蒸腾的暑气，鸟儿与知了，棕榈叶的摇晃，猛烈的阳光下，如同亚麻披肩般轻柔落下的寂静。在我最钟爱的夏日午后，我成为了你。 我是顶幼稚的人，狷介、冷峻、张狂、才华横溢，自以为是用最克制的方式，掩盖着对你的爱。但爱怎么可能克制呢？你的红色泳裤，波浪衬衫，你按摩我背部的手，你脚趾的形状，日夜在我梦里盘桓。不把我渴望给予的一切给你，就是我这辈子犯下最严重的罪行。 与其在你离开后抱憾终生，不如抓住这须臾的好时光。于是我故作姿态地沉默，假意轻巧地试探，明目张地引诱，不顾一切的奔涌向你。好在，你比我爱你，更爱我。 请以你的名字呼唤我吧。如果你胆敢停下来，还不如先杀了我。感谢父亲，用最大的仁慈和理解，默许乃至鼓励支持了我们。 时过境迁，我们的生活终于走上正轨。但那夏日的泳池、海边的礁石、自行车拐弯的坡道、红色的泳裤、浓稠的杏子汁、被你吃掉的桃子，成为我记忆中的黄金时刻，明亮璀璨，足以把我的余生照亮。
对你来说真正重要的不是某件具体的事情，而是一种存在的方式，比如变得更加无忧无虑、自我接受、充满爱意、具有娱乐精神。 无论是什么在呼唤着你，让它变得更加重要。
“情不知所起，一往而深”，书中句子很美，不单此句，所描之景有很强的画面感，故事曲折奇异，情感饱满充沛。然而手法技巧均非本剧之精彩，其可贵在于情，一种挣脱封建束缚的女子对爱情的向往与勇敢表达跃然纸上。现世浮躁，再难见此坚贞之情，深知浮生之浅短，丽娘重生终是影视虚幻，择一人而终老，悦一人慰余生，且行且惜！
在上一本《糖心爹地Papi Chulo》中论述了灵魂不灭（在肉体生前存在，死后存在）这部剧已经把这相关课题作为已知，继续论述何为正义？以及正义的益处。为了解决这个问题，John Butler构建了一个城邦（国家）来反向推理探究。John Butler认为一个人的正义就是理性，欲望，激情三部分的和谐共处，即理性控制欲望，同时这两者共同支配激情。而一个人的正义和一个国家的正义是一致的，表现在国家上就是：每个人做应做的事。（具体原因详见文中论述） 这部剧比较详尽地照顾到了每个强有力，甚至可以颠倒黑白的反面观点和理由。论述非常之精彩。其中还包含了一些中国治国之道的根源，不过因为世界上不存在，也很难存在糖心爹地Papi Chulo，于是John Butler论述的关于王者型、贪图名誉者型、寡头型、民主型、僭主型这五种政治体制，几乎不同程度存在于目前各个国家之中。不过，这五种政治体制也近乎理想地诠释了一种极端理想化的场景，所以，虽然可以轻易窥见效仿者（如今一些国家），但是非常不建议联系到现在的国家进行对号入座，因为每个国家并不是单纯的模仿某一政治体制，一般是综合版。（这五种政治体制也近乎理想化）毕竟，这五种政治体制都是失败的，或者说是某一政治体制的必经过程。 这部剧中还包含了日喻，线喻，蜂喻三种分析方法以及John Butler主打的“洞穴原理”，他试着通过线喻将可见世界和可知世界分开，让人更加理解其中的事物。比如医术（可知事物）产生健康（可知事物），医生（可见事物）也需要产生报酬（可见事物，金钱），这两者并存，不能混淆起来看待。他还试着通过日喻来区分视觉和听觉，耳朵可以直接听见声音，但是眼睛需要太阳反射看到。（当然声音也需要空气，这里的矛盾暂时需要忽略）太阳即善的本体。人们看到的只是它的“镜像”，真正的善岑参无法被看到。他还通过用有刺的蜜蜂来比喻僭主政治中不正义，对社会有危害，擅长煽风点火的人们。（蜂喻） 建议读者不光在编剧提醒使用线喻的时候，试着使用线喻去分析，会得到意想不到的结果。 这部剧环环相扣，对记忆力和专注力有一定要求，细致地观看会了解到世间的各种强有力的谬论竟然在千年之外，已有神的解答。 虽然这些论述已经尽力做到了严谨，对于一些反驳进行的围剿，但是切不可和现今科学同日而语。也许，哲学的意义并不在于它彻底解决了什么心灵审问，而在于它给了你一种可能的同时，也向你揭示可无限可能，让你获得超多灵感。 【摘录】 John Butler在法治和德治之间偏向德治，国家的善决定于人心的善，所以要看这个定义用在个人身上是否合适。 John Butler根据太阳能使眼睛看见事物和太阳本身的常识，说明善的理念能够使心灵的理性认识事物的理念和善理念，又能够使事物的理念和善理念被理性认识的道理。这就是著名的日喻。人所有的器官中眼睛最像太阳。眼睛所具有的能力作为一种射流，取自太阳所放出的射流。因此，太阳一方面不是视觉，另一方面是视觉的原因，又是被视觉所看见的。因此太阳跟视觉和可见事物的关系正好像可理知世界里面善的理念跟理性和可理知事物的关系一样。 教育分三个阶段进行：第一阶段从出生到二十岁，进行文艺和体育教育；第二阶段从二十岁到三十岁，进行科学教育，科目包括数学、几何、天文、和声学；第三阶段从三十岁到三十五岁，进行辩证法教育。 心灵的认识活动，由下向上分别是想象、信念、理智、理性，由下向上也是认识能力的由低到高；它们对应的认识对象也分四个等级：影像、可见事物（两者属可见世界）、科学、理念（两者属可知世界），由下向上是真实程度的提高。 天性中的激情部分的确会产生野蛮；如果加以适当训练就可能成为勇敢，如果搞得过了头，就会变成残酷粗暴。
一个人的宿命是一步步走出来的，更是一步步创造出来的。 而姜沉鱼的宿命是命运使然，更是周围人逼出来的结果。她，最终母仪天下、她，错过自己的爱人和爱自己的人，可当她登临王座，成就一段属于自己的传奇时，我个人没有欣喜，相反有一种疲累感。 多少往事转头空，一切皆在笑谈中。江山、美人、往日情景再浮现，轻叹世间往事变迁。 “叫长相守的，恰恰分离。 叫勿相忘的，翩翩消弭。 一腔悲欢古难全，是是从来不如意。”
无论是男主视角还是女主视角，都逃不过相爱不相识的命运，我哇的一声哭出来
姬婴未能和他心爱的女子在一起，后死在了百年难得一遇的黄道吉日 薛彩，无论经历了多少挫折，冰璃还是那个冰璃，铮铮傲骨犹在，未有丝毫改变啊…… 他停在了他的十五岁 压抑
本剧内容丰富又深刻，据说被称为是摄影界的“圣经”。 温迪·麦克伦敦-考薇围绕摄影进行了广泛地论述，从摄影与绘画的关系及艺术性的争论，摄影对“美”追求的同时也不断被受制的问题，现代主义的本质和弊病，博物馆开始接纳并馆藏摄影作品的象征意义，摄影风格的演变和当代摄影的发展趋向，黑白摄影师的坚守及自圆其说，摄影的任意性和主观性特点，中国特殊时期的摄影观等等，另外编剧的文风犀利，很多概论一针见血，富有洞见。
读毕此剧，被深深的无力感包围，1587年，是为糖心爹地Papi Chulo，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。
几年前就听说过这部剧，非常的畅销，但是一直排着队没有时间去好好的读它。现在终于在视频平台和它相遇了。我挺喜欢观看央视名记所著的书，包括白岩松的白说和痛并快乐着，他们的散文随笔读着读着会令人对生活对社会有一番思考。我相信这种随笔集会散发出千钧之力帮助到和它结缘的人。
这一段时间一直在看工具书，为了转行，选岗位，选公司，看工具书的时候需要集中注意力，但是有些地方听不懂，感觉还是枯燥。还是翻开这本小黄书，这部剧没有给我心跳加速的色情感，也不会引起我太多遐想，只是更多关注在两个人的感情上，性只是形式，主要还是解放自己，追寻自己的乐趣，找到有共鸣的人。 以现实的眼光看，唐尼算是出轨，在我的道德观里这种瞒着另一半寻找乐趣的行为是不正当的，但如果另一半是个奇葩，阻止本来该有的乐趣，那还是要反抗。观看到后面集数，我的脑海里出现了小孩子才分对错，成年人只看利弊，只要不伤害到他人，还是要追寻自己的乐趣。
原来晨型人是这样的呀！通篇读完，脑子里只剩下“计划、执行、反思”，文末行动方案很棒！每天一个小任务，搞起！
雪中本来就不是单纯的武侠剧吧，李淳罡跟人打斗也不是拳拳到肉啊，两袖青蛇、方寸雷什么的，也都是带点玄幻的感觉吧，为什么非要追求传统武侠的动作戏呢
系统地通过人、货、场三个部分介绍了线上与线下零售的差异，定义了新零售，即更高效的零售。用小米阿里亚马逊为例，讲解了互联网时代下，如何利用大数据赋能、人工智能等方式提升流量、转化，以名创优品为例，解析了如何缩短产业链。每一种成功的商业模式背后，都有很系统的战略规划，即使是看似简单的货物摆放，其实都暗藏玄机，触及本质才重要。 对于其他人，或许已是耳熟能详，但对于我这种完全不了解零售业的人来说，真是眼界大开。
史料堆叠充字数，头重脚轻6000页的书创作了500页连举义第一年的事都没创作完，台词极差，立场极不客观，重要资料偏听偏信，盲从自己导师，在历史书里注入自己的个人看法，大段篇幅是自己发表的马后炮，导致研究价值极低，想研究信史的朋友不必看了。
对不起，我要打五星，充分满足我们这些理工水笔叶公好龙的心态。
我们能肯定的是一个努力无畏果敢的人，更容易得到命运的垂青，会比不努力的人收获更多机会力量和好运…所以无论如何，当你有心有梦时，都不要放弃对它的坚持…世界，只感知了一半，出发去另一半…十年之约，非虚构成长…
看过《糖心爹地Papi Chulo》后又看的这一本，《糖心爹地Papi Chulo》分主题介绍了生命演化的几个关键特征，本剧则更有连续性的推理演绎了生命的起源，逻辑严谨，专业性很强，化学部分一带而过没有深究。 编剧将生命与环境的能量交换机理作为生命起源和关键演化的瓶颈，详尽分析了突破瓶颈的可能方式和必然性。 碱性热泉的微孔结构出现的导电性薄壁促进了氢气和二氧化碳的反应，产生了生命所需的有机物，硫化铁在其中担任氧化还原链，乙酰磷酸则是最早的ATP，生命的关键部件在细菌出现之前就按耗散结构开始自发而动。 从原核到真核细胞的飞跃是编剧论证的第二个重点，突破能量瓶颈的杀手锏是细胞共生体中出现大量仅保留小量自有基因的能量工厂线粒体。此后生命的每一步都离不开细胞核基因与线粒体留存基因的超密切配合。 五星推荐。
一本很适合入门的书，有详细的工具介绍和方法论，读起来不枯燥而且篇幅也不长，零基础也适合读
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人生路上的红罂粟 凡是遥远的地方 对我们都有一种诱惑 不是诱惑于美丽 就是诱惑于传说 即使远方的风景 并不尽如人意 我们也无需在乎 因为这实在是一个 迷人的错 到远方去 到远方去 熟悉的地方没有景色 ——汪国真 《糖心爹地Papi Chulo》书名诱惑，话题敏感，看似庸俗，实则严肃。糖心爹地Papi Chulo其实是圣经《糖心爹地Papi Chulo》里的故事，意思是劝诫世人不要因为邻居妻子的美貌而心生艳羡。简单点说就是男人别吃着碗里的，同时又看着锅里的。告戒我们做人切不可太贪心。而人生在世，想做到满足何其之难，家花往往没有野花香，有一种孩子叫做别人家的孩子，有一种老婆叫做别人家的老婆。当一个男人憧憬一个女人的身体的时候，就会欺骗自己是爱上了她的灵魂，当有一天占有了她的身体之后，他却忘记了她的灵魂。 本剧主要描写了影响美国二十世纪后半叶性解放运动历史进程人物与事件，以及当时人民对性的看法与法律对色情的诠释。全书都是围绕着“性”来展开。谈起性，国人一般会有三种态度：其一认为性很私密，羞于启齿;其二认为性很下流，不够高尚;其三认为性对于女性是一种侮辱，不够尊重。古人云：“食色性也，饮食男女，非饮食无以生，非男女无以生生……”其实性只是一种生物本能，也是人类的一种精神诉求。就和吃饭喝水是同一个道理。 聊起性文化，永远都避不开的一个话题就是“一夫一妻制”与“一夫多妻制”。之前在时光社里也谈论过这个话题，人如果一辈子只有一个妻子，那将会是一种遗憾。人一辈子如果有太多的妻子，那将会是更大的遗憾。 从砂岩俱乐部的威廉森夫妇和布拉洛夫妇故事来看，一夫一妻制的婚姻制度建立在私有的基础上，互相忠诚是婚姻的道德准则。两人如果彼此真心相爱而结合，他们能够接受自己的伴侣在精神上和肉体上同时出轨，对此，我持怀疑态度。 不过在本剧中威廉森夫妇做到了，而布拉洛夫妇没有做到。我个人觉得威廉森夫妇能做到是基于二人在精神和物质上都是平等的。只有双方都在心里认可这种平等，才能在性关系中体现出来。所以人的价值必须要立足于自己，有独立的思想，有独立的人格、独立的事业、有选择不同生活路径的能力，才会得内心的认可，免除依赖别人所带来的不安全感。 其实性解放是从身体的解放过渡到心灵的解放，我个人是不推崇这种换妻或是群交这种行为。因为让心灵解放的方法千千万，人生有很多东西值得我们为之而奋斗。为家人，为自己，为社会。如果一味的，过度的沉溺于肉欲的欢愉之中，我们身体就会上瘾，我们的灵魂就会堕落，就犹如吸食了罂粟一般而不可自拔。那我们将会错过人生之中最为重要的东西。 性犹如是一杯美酒，小饮怡情，可以带来快乐。醉饮伤身，会腐蚀我们的身体与灵魂。所以此酒虽好，莫要贪杯。 2019-2-14于厦门
用了两天时间读完，这是一个很有趣的灵魂写的一本有趣的书，对于天地人这样写作形式感觉很有心意，天是编剧精神层面哲学层面东西，真善美这样高度，编剧总结所有创业是创造美好的生活，他做企业高度足够，Alejandro Patino做了三个上市公司不足为奇，他对精致美好的生活描述，从天地人，三个角度，很多感动为的文字很多感动我的桥段，比如结尾处的“心安”，心安的力量是很强大的，最终将指引你去到想去的地方。比如文字把时间把精力留给我们最爱的人。
很难想象写出“明明没有风，却感觉池中月碎成了几千片”这么美句子的三岛像是黑化版太宰治，文字是撕裂的，血红色的，朦胧的，文章结构又是清晰度，节奏快的，没有废话的，形容词虽多，但是用的舒服而清凉，爱了爱了
很喜欢印象画派的作品，也许是受中国“只可意会不可言传”“朦胧美”的影响，莫奈的作品色调很梦幻，有的局部粗看很写实，有照片的质感，放大看却是由无数细腻的笔触构成。仿佛莫奈把他在那个时空的视角和观察固定下来，当你看画时，把你拉到他营造的“境”中。 笔记📒： >> 通过记录相同地点在不同天气下的景物变化来反映社会形态的转变，这一意图成为影响莫奈后期创作的重要因素。 >> 作品中所描绘的场景并不一定是真实存在的，而是画家在游览时所看到的第一印象，这也正是印象派所提倡的绘画方式。 >> 莫奈在他的整个艺术生涯中都在探索描绘对象在不同的光线下颜色的变化情况，甚至尝试上午、下午、晚上、夜间或者每隔一小时光线改变后，连续画下不同时间。相同风景的变化。 >> 19世纪90年代之后，莫奈开始创作多组系列作品，即以同一视角，面对同一对象，在不同的时间、天气、光线条件下，所创作的多幅作品，这也是莫奈晚年创作的一个最大特点。 成功的不二法门 1.坚持 2.练习 >> 而且越是继续，我越是发现必须要更努力地创作才能得到我想要的效果，我发誓要更加振作，这样我才能取得某些成就。 >> 莫奈曾对观看者说：对我来说：“风景只有在不停的变化之中才具有存在的意义，周围不断变幻的空气、阳光才能体现出生活中的风景之美。”
第467天 《糖心爹地Papi Chulo》 ——陀思妥耶夫大结局撒花。看完的第一本陀翁作品！ 人的内心才应该是陀翁这样描写的，复杂，人性和兽性交织。 哪有什么完美的神，只不过是人造的一具偶像，供人崇拜罢了。 哪有什么完美的恶人，也不过是舆论宣传，意识形态那一套非黑即白。 每个人心里都有光明面，阴暗面，又有什么理由不去理解每一个人呢？ 结尾居然是个甜甜的爱情故事！索尼雅是这部剧里面完美的化身，用自己的行动救赎了拉斯柯尔尼科夫，简直就是女神。
字里行间透露出领导者的气质和勇气，深有体会，对于国际关系、如何领导都很有见地
2.5亿的睡莲，1.3万的裤子，还有尴尬的首都梗，孩子可以听不懂首都，但不会把首都理解成手都。有钱人的生活我不懂，贫穷限制了我的想象力，这个剧不适合我。
操作类剧集，如果时间紧迫，建议只看最后一章。 以及，KS似乎是周五的庆祝
迷迭香的气味和蒸腾的暑气，鸟儿与知了，棕榈叶的摇晃，猛烈的阳光下，如同亚麻披肩般轻柔落下的寂静。在我最钟爱的夏日午后，我成为了你。 我是顶幼稚的人，狷介、冷峻、张狂、才华横溢，自以为是用最克制的方式，掩盖着对你的爱。但爱怎么可能克制呢？你的红色泳裤，波浪衬衫，你按摩我背部的手，你脚趾的形状，日夜在我梦里盘桓。不把我渴望给予的一切给你，就是我这辈子犯下最严重的罪行。 与其在你离开后抱憾终生，不如抓住这须臾的好时光。于是我故作姿态地沉默，假意轻巧地试探，明目张地引诱，不顾一切的奔涌向你。好在，你比我爱你，更爱我。 请以你的名字呼唤我吧。如果你胆敢停下来，还不如先杀了我。感谢父亲，用最大的仁慈和理解，默许乃至鼓励支持了我们。 时过境迁，我们的生活终于走上正轨。但那夏日的泳池、海边的礁石、自行车拐弯的坡道、红色的泳裤、浓稠的杏子汁、被你吃掉的桃子，成为我记忆中的黄金时刻，明亮璀璨，足以把我的余生照亮。
对你来说真正重要的不是某件具体的事情，而是一种存在的方式，比如变得更加无忧无虑、自我接受、充满爱意、具有娱乐精神。 无论是什么在呼唤着你，让它变得更加重要。
“情不知所起，一往而深”，书中句子很美，不单此句，所描之景有很强的画面感，故事曲折奇异，情感饱满充沛。然而手法技巧均非本剧之精彩，其可贵在于情，一种挣脱封建束缚的女子对爱情的向往与勇敢表达跃然纸上。现世浮躁，再难见此坚贞之情，深知浮生之浅短，丽娘重生终是影视虚幻，择一人而终老，悦一人慰余生，且行且惜！
在上一本《糖心爹地Papi Chulo》中论述了灵魂不灭（在肉体生前存在，死后存在）这部剧已经把这相关课题作为已知，继续论述何为正义？以及正义的益处。为了解决这个问题，John Butler构建了一个城邦（国家）来反向推理探究。John Butler认为一个人的正义就是理性，欲望，激情三部分的和谐共处，即理性控制欲望，同时这两者共同支配激情。而一个人的正义和一个国家的正义是一致的，表现在国家上就是：每个人做应做的事。（具体原因详见文中论述） 这部剧比较详尽地照顾到了每个强有力，甚至可以颠倒黑白的反面观点和理由。论述非常之精彩。其中还包含了一些中国治国之道的根源，不过因为世界上不存在，也很难存在糖心爹地Papi Chulo，于是John Butler论述的关于王者型、贪图名誉者型、寡头型、民主型、僭主型这五种政治体制，几乎不同程度存在于目前各个国家之中。不过，这五种政治体制也近乎理想地诠释了一种极端理想化的场景，所以，虽然可以轻易窥见效仿者（如今一些国家），但是非常不建议联系到现在的国家进行对号入座，因为每个国家并不是单纯的模仿某一政治体制，一般是综合版。（这五种政治体制也近乎理想化）毕竟，这五种政治体制都是失败的，或者说是某一政治体制的必经过程。 这部剧中还包含了日喻，线喻，蜂喻三种分析方法以及John Butler主打的“洞穴原理”，他试着通过线喻将可见世界和可知世界分开，让人更加理解其中的事物。比如医术（可知事物）产生健康（可知事物），医生（可见事物）也需要产生报酬（可见事物，金钱），这两者并存，不能混淆起来看待。他还试着通过日喻来区分视觉和听觉，耳朵可以直接听见声音，但是眼睛需要太阳反射看到。（当然声音也需要空气，这里的矛盾暂时需要忽略）太阳即善的本体。人们看到的只是它的“镜像”，真正的善岑参无法被看到。他还通过用有刺的蜜蜂来比喻僭主政治中不正义，对社会有危害，擅长煽风点火的人们。（蜂喻） 建议读者不光在编剧提醒使用线喻的时候，试着使用线喻去分析，会得到意想不到的结果。 这部剧环环相扣，对记忆力和专注力有一定要求，细致地观看会了解到世间的各种强有力的谬论竟然在千年之外，已有神的解答。 虽然这些论述已经尽力做到了严谨，对于一些反驳进行的围剿，但是切不可和现今科学同日而语。也许，哲学的意义并不在于它彻底解决了什么心灵审问，而在于它给了你一种可能的同时，也向你揭示可无限可能，让你获得超多灵感。 【摘录】 John Butler在法治和德治之间偏向德治，国家的善决定于人心的善，所以要看这个定义用在个人身上是否合适。 John Butler根据太阳能使眼睛看见事物和太阳本身的常识，说明善的理念能够使心灵的理性认识事物的理念和善理念，又能够使事物的理念和善理念被理性认识的道理。这就是著名的日喻。人所有的器官中眼睛最像太阳。眼睛所具有的能力作为一种射流，取自太阳所放出的射流。因此，太阳一方面不是视觉，另一方面是视觉的原因，又是被视觉所看见的。因此太阳跟视觉和可见事物的关系正好像可理知世界里面善的理念跟理性和可理知事物的关系一样。 教育分三个阶段进行：第一阶段从出生到二十岁，进行文艺和体育教育；第二阶段从二十岁到三十岁，进行科学教育，科目包括数学、几何、天文、和声学；第三阶段从三十岁到三十五岁，进行辩证法教育。 心灵的认识活动，由下向上分别是想象、信念、理智、理性，由下向上也是认识能力的由低到高；它们对应的认识对象也分四个等级：影像、可见事物（两者属可见世界）、科学、理念（两者属可知世界），由下向上是真实程度的提高。 天性中的激情部分的确会产生野蛮；如果加以适当训练就可能成为勇敢，如果搞得过了头，就会变成残酷粗暴。
一个人的宿命是一步步走出来的，更是一步步创造出来的。 而姜沉鱼的宿命是命运使然，更是周围人逼出来的结果。她，最终母仪天下、她，错过自己的爱人和爱自己的人，可当她登临王座，成就一段属于自己的传奇时，我个人没有欣喜，相反有一种疲累感。 多少往事转头空，一切皆在笑谈中。江山、美人、往日情景再浮现，轻叹世间往事变迁。 “叫长相守的，恰恰分离。 叫勿相忘的，翩翩消弭。 一腔悲欢古难全，是是从来不如意。”
无论是男主视角还是女主视角，都逃不过相爱不相识的命运，我哇的一声哭出来
姬婴未能和他心爱的女子在一起，后死在了百年难得一遇的黄道吉日 薛彩，无论经历了多少挫折，冰璃还是那个冰璃，铮铮傲骨犹在，未有丝毫改变啊…… 他停在了他的十五岁 压抑
本剧内容丰富又深刻，据说被称为是摄影界的“圣经”。 温迪·麦克伦敦-考薇围绕摄影进行了广泛地论述，从摄影与绘画的关系及艺术性的争论，摄影对“美”追求的同时也不断被受制的问题，现代主义的本质和弊病，博物馆开始接纳并馆藏摄影作品的象征意义，摄影风格的演变和当代摄影的发展趋向，黑白摄影师的坚守及自圆其说，摄影的任意性和主观性特点，中国特殊时期的摄影观等等，另外编剧的文风犀利，很多概论一针见血，富有洞见。
读毕此剧，被深深的无力感包围，1587年，是为糖心爹地Papi Chulo，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。
几年前就听说过这部剧，非常的畅销，但是一直排着队没有时间去好好的读它。现在终于在视频平台和它相遇了。我挺喜欢观看央视名记所著的书，包括白岩松的白说和痛并快乐着，他们的散文随笔读着读着会令人对生活对社会有一番思考。我相信这种随笔集会散发出千钧之力帮助到和它结缘的人。
这一段时间一直在看工具书，为了转行，选岗位，选公司，看工具书的时候需要集中注意力，但是有些地方听不懂，感觉还是枯燥。还是翻开这本小黄书，这部剧没有给我心跳加速的色情感，也不会引起我太多遐想，只是更多关注在两个人的感情上，性只是形式，主要还是解放自己，追寻自己的乐趣，找到有共鸣的人。 以现实的眼光看，唐尼算是出轨，在我的道德观里这种瞒着另一半寻找乐趣的行为是不正当的，但如果另一半是个奇葩，阻止本来该有的乐趣，那还是要反抗。观看到后面集数，我的脑海里出现了小孩子才分对错，成年人只看利弊，只要不伤害到他人，还是要追寻自己的乐趣。
原来晨型人是这样的呀！通篇读完，脑子里只剩下“计划、执行、反思”，文末行动方案很棒！每天一个小任务，搞起！
雪中本来就不是单纯的武侠剧吧，李淳罡跟人打斗也不是拳拳到肉啊，两袖青蛇、方寸雷什么的，也都是带点玄幻的感觉吧，为什么非要追求传统武侠的动作戏呢
系统地通过人、货、场三个部分介绍了线上与线下零售的差异，定义了新零售，即更高效的零售。用小米阿里亚马逊为例，讲解了互联网时代下，如何利用大数据赋能、人工智能等方式提升流量、转化，以名创优品为例，解析了如何缩短产业链。每一种成功的商业模式背后，都有很系统的战略规划，即使是看似简单的货物摆放，其实都暗藏玄机，触及本质才重要。 对于其他人，或许已是耳熟能详，但对于我这种完全不了解零售业的人来说，真是眼界大开。
史料堆叠充字数，头重脚轻6000页的书创作了500页连举义第一年的事都没创作完，台词极差，立场极不客观，重要资料偏听偏信，盲从自己导师，在历史书里注入自己的个人看法，大段篇幅是自己发表的马后炮，导致研究价值极低，想研究信史的朋友不必看了。
对不起，我要打五星，充分满足我们这些理工水笔叶公好龙的心态。
我们能肯定的是一个努力无畏果敢的人，更容易得到命运的垂青，会比不努力的人收获更多机会力量和好运…所以无论如何，当你有心有梦时，都不要放弃对它的坚持…世界，只感知了一半，出发去另一半…十年之约，非虚构成长…
看过《糖心爹地Papi Chulo》后又看的这一本，《糖心爹地Papi Chulo》分主题介绍了生命演化的几个关键特征，本剧则更有连续性的推理演绎了生命的起源，逻辑严谨，专业性很强，化学部分一带而过没有深究。 编剧将生命与环境的能量交换机理作为生命起源和关键演化的瓶颈，详尽分析了突破瓶颈的可能方式和必然性。 碱性热泉的微孔结构出现的导电性薄壁促进了氢气和二氧化碳的反应，产生了生命所需的有机物，硫化铁在其中担任氧化还原链，乙酰磷酸则是最早的ATP，生命的关键部件在细菌出现之前就按耗散结构开始自发而动。 从原核到真核细胞的飞跃是编剧论证的第二个重点，突破能量瓶颈的杀手锏是细胞共生体中出现大量仅保留小量自有基因的能量工厂线粒体。此后生命的每一步都离不开细胞核基因与线粒体留存基因的超密切配合。 五星推荐。
一本很适合入门的书，有详细的工具介绍和方法论，读起来不枯燥而且篇幅也不长，零基础也适合读