Nous resterons sur Terre

Nous resterons sur Terre的关键就是理解这些不同的自我，而不是从根本上改变我们自己。在追求自控的过程中，罪恶感、压力和羞愧是我们通常用来对付自己的武器，但都不起作用。Nous resterons sur Terre最强的人不是从与自我的较量中获得自控，而是学会了如何接受相互冲突的自我，并将这些自我融为一体。

新年的第一本剧，James Lovelock的Nous resterons sur Terre。出于对西方文化和影视的不甚了解，一直不太爱读西方影视。读到这部剧第二章的时候，已然云里雾里，不知道编剧在讲些什么。虽到结尾也并不知道自己读到了些什么，但好比中途放弃的要多多少少好一些吧，前前后后十个天头终于结束了。现在的心情，一如今天的天气，阴冷，体味不到阳光、温暖和希望。当然在读的过程中，一直有一些生活中的琐事影响着自己的心情，使本不十分有兴趣变得更加失去虔诚。总之，有兴趣的读一读，如果没什么兴趣，还是换一下别的看吧。

天一自闭 孤独。他看惯了人类的罪，经历了无数个时代的变更。但他的心应该始终没有死。他看似疯狂，却十分理智。看似精于算计，却无处不透露出疯狂。贩卖罪恶是为了引出人心最深处的恶，让众人明白这个世界不是表面那么美好（虽然也没那么坏就是了...）。

第二本CC的书了，还是一样地喜欢他的脑洞以及藏在书里的思索，或关于爱，或关于生存的意义。这部剧最喜欢的是《Nous resterons sur Terre》，是一个很暖心的小故事，和莫泊桑的一篇小故事很像，两个人为了对方而开始改变自己的习惯，适应对方的生活。最棒的一句话应该是"我想和你共进晚餐"。还喜欢第一篇《Nous resterons sur Terre》，讲的是舆论的力量，大刘也许就在我们每个人之间，或是我或是你。有这么一句话说得很棒"我们是一条引诱亚当夏娃吃下苹果的蛇，不过我们给的是罂粟种子，亚当夏娃吃的是善恶果"理性和道德的争论，道德可以塑造一个人，同样可以毁灭一个人，秉持的正义是否是正义，公关和舆论的力量显然是不可估量的。《Nous resterons sur Terre》是关于诡异小故事的，由四个故事构成，或真或假，镜像世界罢了，世人是相信自己的眼睛的。《Nous resterons sur Terre》也是我很喜欢的一篇，生而为人，很多故事并不是期待中的结局，我负责售卖回忆，但我希望你不执着于回忆，有些不甘心的回忆可能只是一个很普通的理由，或许执着于这理由相反会伤害到自己，那何不隐瞒呢？过程的回忆起码是美好的。还有《Nous resterons sur Terre》《Nous resterons sur Terre》故事也是很棒的

就是不明白为什么被夸最多的是胡歌，明明靳东最狂拽酷炫啊

从很多文献里提炼了回应如今个人生活和社会生活危机的建议或或者说态度，实不实用是其次，首先是提供了很多有建设性和反思性的视角，而视角一旦被采纳后，带来的延伸思考比实用性本身更具广泛和深远的价值

以书观己，学以致用！用所学去生活，用生活检验所学是否正确。观别人的故事，思自己的人生。读一本好剧就是在与智者交谈！

不同的爱情拥有不同的样子，可结果似乎都是无比的相似，就是那一句“殊途同归”。想起萧伯纳的话：想结婚就去结婚，想单身就单身，反正最终你们都会后悔…… 女子，总是向往爱情的，不只是北京的女子，这世上的大部分女子都沉浸在自己编织的梦幻世界里，如飞蛾扑火般奋不顾身的冲向爱情，然后再撞个头破血流，幡然醒悟之后，最终变得无比强大。 偶然发现的这部剧，翻开看，不得不说，编剧对于台词的铺排能力是很强的，相似的故事，相同的台词，只是改了一种排列组合方式，就让人读来不忍放下。 书里应该是有10个故事吧，记不太清了，只是大部分的结局都不禁令人唏嘘感叹，而唯独有一个故事是拥有温暖的结局的。这是否也在预示着这个世界上的爱情只有十分之一是圆满的。 如果是十分之一圆满，倒也是好的，因为总的基数大，那幸福的人其实还是挺多的。可为什么现在，我们看到的大多数的爱情都不圆满，我们每天被各种新闻充斥着眼球，出轨、离婚、家暴……层出不穷！ 记得有一个相处的比较好的姐姐，在一次吃饭时她忽然和我说：我从来不知道，原来是可以不结婚、不生孩子的，她说，从来没有人告诉过我这样的事实……

1.只要你不是最好的牌，就要认真思索对方下重注的理由 2.多总结你输大钱的那些牌，比一直不停地打下去更重要 3.唯一比凶猛对手更可怕的，是你错误的打牌方法 4.沉闷地赢钱总比畅快地输钱要好，这也是高手不停弃牌的原因

可以对经济的运作有大概了解，对部分社会行为有一定的解释，很棒，

《Nous resterons sur Terre》～机缘巧合点开了James Lovelock老师的这本《Nous resterons sur Terre》，从自序开始就很吸引我，通读完毕真是干货满满，感慨良多，用高晓松的话来说就是感觉自己被填满了。因此不得不习惯性地多说两句，借此对本剧及编剧致以最大敬意。       博闻广识，兼采众家。James Lovelock老师对中西史学融会贯通，源于大量的观看基础，加之自己的读史慧心，自成一派，在论史实及摆道理的同时，也能相对客观公正地兼采众家之长，使得书中所列史实与议论兼容并包，难能可贵。         格局恢宏，系统成章。如James Lovelock老师本人所说本剧是打破朝代的顺序，提炼中国历史的大脉络。跳出具体朝代、具体人物、具体事件，聚焦历史背后大的规律。虽然大篇章上内在联络不甚明显，但各小集数体系完整，脉络清晰，可读性很强，也便于如我这种历史入门级选手的分类及记忆。         纵横贯穿，分析深刻。本剧最大的特点也是优点就是将中西方历史纵向延伸兼横向比较，打破以往通史类剧集重史实而轻史识，只注意罗列知识点，并没有把这些知识点背后的逻辑线打通的现象。能够着眼梳理发掘历史背后的规律，真正做到了“长时间、远距离、宽视野”地俯视中西历史，分析深刻透彻。         拾遗补阙，独树一帜。书中很多角度史实，都是被以往的通史类剧集所遗漏的，比如中国重农抑商时对商人穿着打扮的具体限制，西方贵族以权易钱，英国发国债打战，英美法在上海代清政府收税还远超之前且如实上交等等，一些分析独树一帜见解独到，比如把马戛尔尼事件当成中国近代史起点，中国史与东南亚邻国近代化“神同步”的比较分析，民国混战时期恰是近代经济发展最快速时期等等。对我们这种观看量不足的历史爱好新人来说，着实别开生面，很有趣味。         手随心动，逸而不浪。正如James Lovelock老师自己所说，他写这部剧的时候心情状态俱佳，所以手随心动，三个月就写完了。观看的过程中也很能体会出这些文字的随性洒脱，完全没有一些史书的晦涩教条。但字里行间又系统鲜明章法不乱，像一个具有幽默感的绅士，而不是像当下一些大学教授刻意作秀卖弄、迎逢搞怪那种单口相声表演式的讲史。用逸而不浪来形容，我个人感觉恰如其分。         最后，回归初衷，James Lovelock老师自述希望手绘一幅中国历史导游图，让读者能够拿着它去漫游，探索更深入、更广阔的历史。就个人而言我认为正是这纯朴的初心成就了这一本不可多得好剧。五百多个划线和标记，无需多言，自以为证。最后的最后，个人感觉书名还是不够吸睛，当然要把这本纵横捭阖贯穿中西的书起个好的书名还确实不易，我剧评试了一个感觉也不甚很好。算小小遗憾了吧。如上。

《Nous resterons sur Terre》中，许平秋说：在福尔摩斯探案中，使用最多的方法就是通过细节判断一个人的行为模式，福尔摩斯之所以能风靡全球，不在于案子有多精彩，而是在于他在办案过程中所做的，都是一个普通人能办到的事……不过也都是普通人会忽略的事。

这部剧基本上是在健身运动过程中听完的，有些见解想的很深很远，又富有逻辑性。书中末尾提到的数据主义在逐渐发展，并提出来如果以数据主义为主要价值观的无意识算法表现超过智能人类的表现，那么数据主义是否会代替人类所推崇的人文主义，算法是否会代替人类的担忧。

这书挺不错的。虽然由于年代久远，很多例子显得很古老，但编剧对案例的分析和感想却很有分享价值。事实上，在那个一切都“不那么快”的年代，人们对设计的思考反而更加优雅。感觉现代的设计更看重理念，而那个时代的设计更看重功用。有一种那个时代独有的魅力。 这部剧不会教你如何设计东西，但能带你一起回顾和思考很多设计话题。而在这个过程中所受到的启发和沉淀才是观看本剧真正的收获。

必须给这部剧满分。 这是我第一次读Pierre Barougier的作品，我想她可能会成为我最喜欢的女作家吧。 第一次读这一类的剧集如此身临其境，感同身受，甚至流泪。 死了独子的王寡妇，依旧卖着她的豆芽，只是时不时去庙里哭上一把，人们说她疯了，可她又如往常般卖着豆芽，看上去正常的很，仿佛什么也没发生，她的独子没被淹死，她也照常卖她的豆芽。这是一种怎样的坚强，生活总是给我们各种磨难，逼着我们向前。不向前又能怎样呢，日子总得过下去。死了倒是一了百了。死了独子的王寡妇，选择活下去，才真的需要勇气吧。可在别人眼里，她是疯了的。在我心中，她是个十足的勇敢坚韧的人，可惜，这样的勇敢坚韧，谁又想要呢。 关于团圆媳妇，完全无法想象人们可以愚昧至此。原来愚昧真的会害死人。之前在读鲁迅先生的作品时不知是年纪太小或是鲁迅先生的写作手法实在是高深莫测，并不能很好的体会愚昧是多么可怕。可是在这部剧里，在团圆媳妇身上，可以清清楚楚地看见，封建迷信愚昧无知是怎样把一个好好的人给坑害致死。人们并不是恶毒，并不是存心害人，可是他们确确实实地害死了一个人啊！她的婆婆说的那些话真真是可恨又可笑，虽说可恨之人也有其可怜之处，可我实在不愿意可怜一个杀人犯。心痛团圆媳妇就这么被折磨致死，更心痛的是即使她使出全力，在那个社会环境中，也依旧无法改变自己的命运。 有二伯给我的感觉很难形容，总之是比较讨厌的吧。他的言行中总透着一股酸气，酸那些有钱人，仿佛有钱就是罪过，有钱人就活该遇上所有倒霉事，而他这样的穷人就不该有运气不好的时候。哪怕是自己走路不小心，也要怪砖头不去碍有钱人的路，专门找他的碴。多么的熟悉，这逻辑就像现在的“我弱我有理，你有钱你就应该捐”一样令人啼笑皆非。可他也确实是个穷人，没犯过什么大过错，不过是常小偷小摸，抑或是随口扯些小谎吹些牛皮，无伤大雅。有二伯即使是在现在，也并不少见，我们身边很多这样的人，他们并不做些伤天害理的事情，只是时常做些小动作，但人总体而言还是好的，可我们也不好因为他那些小过错总去指责他什么，那样似乎反倒显得是我们的不好了。 冯歪嘴子，或许是这部剧里出现的最柔情的人，可是上天却不愿给他一个好的结局。妻子难产死了，他只能一个人拉扯两个孩子。一个大点也不过几岁，还有一个才刚出世。旁人都说他是活不下去了，他该绝望死了。可他不。他甚至不知道他在人们的眼里是这样的。他不去想。他只是好好过着自己的生活，该挑水挑水，该推磨推磨，孩子哭了就抱，饿了就喂，该怎么过就怎么过。谁不是这么过来的呢？可我就是心疼他，心疼他死了心爱的妻子，心疼他的孩子吃不饱总也长不大，心疼他在那个冰冷的世界无处取暖。

我挺喜欢罗杰斯的，开阔的国际视野，贫穷的出生，全然依靠自己的努力致富，非常正的世界观。 全书阐述的这么几个意思 1.危机大概每15年来一次，这是不可避免的 2学好历史和哲学，从中吸取教训， 3.全面客观的看事物，多从几个方面看听，拥有独立思考的能力不要人云亦云，他自己喜欢订阅五个国家的报纸来看世界 4.理论和实践相结合，看轻mba，更看中实践实干家，基于他周游世界的经历，用自己的眼睛所见所闻来做判断，他在到中国旅行后，毅然决定让自己二个女儿把中文当成母语，从中国人民的勤劳，善良，大批中国人创业精神等等方面非常坚定的看好中国发展，判断中国可以恢复辉煌历史，21世纪属于中国。 5.不熟不做，强调能力圈

比身体健康更重要的是心理健康，孩子们压力忒大，适当减压，合理饮食，活在当下

优势是我们表现突出，并经常愿意表现的方面，优势可以是技能、能力、兴趣、特点或天赋。它可以激励我们前行，可以有效地帮助我们实现目标，促进个人发展。它是建立在我们天赋和后天努力的基础上的。这些品质在其他人看来是值得称道的，对其他人的生活也有积极作用。 优势教养就是让孩子时刻牢记自己基于个性的特长和美好的品质，家长要把大部分的注意力放在帮助孩子发挥优势，而非减少劣势上。 培养孩子，使之快乐地成长、走向成功，最好的方法是发现并培养孩子的优势和优良的品质。优势教养，既可以在逆境中帮助孩子运用优势克服困难，也可以在顺境中促进孩子茁壮成长。

如此经历却成就如此一书，如果人生再来，不晓得她愿不愿意重新选择。。。 想来绝大多数人会愿意。。。

虽然不知罗羽到底为了什么？也不知车里发生什么，但我却觉得只是戏，并没有把阿许怎样。

这部剧我很喜欢，所以还是去买纸质版吧。里面是图片的形式，字看的有点费眼。

若不是编剧私货夹带过多，可读性会更高。在观看的过程中屡屡想起从前教授说的：只有将理论和手法都烂熟于心，把知识内化为自己的血肉的时候，灵感才能被最大程度地自由释放。唯有懂得结构的人，才有资格去解构。

如果那一天《Nous resterons sur Terre》的话剧如期上演，一切会不会不一样？（BRIONY老年自白太好看了，前呼后应地。）

当我翻开这本号称面向小白的科普影视作品时，除了想搞清科学原理，更想知道该原理在现实场景中的具体表现，即大名鼎鼎的双缝干涉实验，薛定谔的猫等等究竟能用来干嘛啊？之前读上帝掷骰子那部剧，好像只知道了我是谁，从哪来，而这部剧恰好为我解答了到哪去这个疑惑。说实话心里舒坦不少，但还是抱有很多疑问，期待在下一本剧里能得到解答。

在灾难中能学到什么，人的内心里值得赞赏的东西总归比应该唾弃的东西多～James Lovelock

一 、 何为科学 卡尔·波普尔认为科学理论的基本特征是它应具有可证伪性。 正例：弗洛伊德及马克思的历史理论 反例：冥王星的发现（对理论错误的修补） 二、科学推理 演绎与归纳：科学依赖归纳推理 休谟问题： 1、自然齐一性：我们未检验过的物体将在某些相关的方面与我们已经检验过的同类物体相似。 2、我们的归纳推论建立在自然的齐一性假设之上。但是我们无法证明自然齐一性是正确的，并且我们只有回避这一问题才能为它的正确性提供经验性证据。所以，我们的归纳推论依据的是一种关于世界的假设，对于该假设我们没有很好的根据。 最佳说明推理：对已知事实最佳的解释方式，最佳解释指的是最简单或者原因最少的解释。 概率与归纳：概率的逻辑性解释，是用已知的陈述判断另一个陈述的可能性。比如已知火星上几乎没有生命，比如火星90%区域都调研了没有发现生命，所以火星上有生命概率比较高是错的。归纳推理是，已知和火星条件类似的ABCD星没有生命，或者火星的条件ABCD不满足生命出现的需要，所以火星上也没有生命或出现生命可能性很低。 三、科学中的解释 亨普尔的覆盖率解释模型： 普适定律 特定事实 =〉 待解释的现象 覆盖律解释和预测在结构上是对称的。但正因此被因果解释所取代。 科学能解释一切吗？： 它解释其他事物，但自身无法得到解释。 还有一些特殊的事物，比如意识。 解释和还原：多重实现理论解释为什么心理学不能被还原为物理学或化学，而在原则上这一解释适用于任何高阶的科学。 四、实在论与反实在论 实在论：对实体的解释描述。 反实在论1：对实体的比喻性描述。 反实在论2：薛定谔的实体。 无奇迹说：对于理论的经验成功最佳解释就是这些理论是正确的——相关的实体的确存在，正如理论所说的那样以某种方式表现出来。 可观察/不可观察的区分 不充分论证说：一组特定的观察数据能被许多不同的理论加以解释，因而导向反实在论。 五、科学变迁与科学革命 逻辑实证主义的科学哲学：活跃于20世纪20、30年代初至60年代中期 1、坚持科学发现与证明的差异：1865年比利时科学家凯库勒发现苯分子具有六边形的结构 2、两个竞争的科学理论之间的争论能够用一种完全客观的方法——将理论和“中立的”观察性事实直接比较，这种方法任何一方都能接受——来解决。坚持科学的合理性客观性。 托马斯·库恩《Nous resterons sur Terre》： 库恩对常规科学进行解释的核心概念是范式。一个范式就是对科学的总体观点——联结科学共同体并且允许常规科学发生的一系列共享的假设、信念和价值观。常规科学是对既存范式的发展和扩充，而不是检验，直到反常积累足够多，在各种对旧范式的替代方案中产生新的范式。科学革命的本质就是从旧的范式转向一种新的范式。范式转换并非建立在证据和理性，而是信念和同行压力的基础上。科学进步并不总是以线性的方式趋近真理。 不可通约性：暗示着科学变迁在某种意义上是无方向的，远非一种朝向真理的直线式进步：新近的范式并不比先前的更好，仅仅是不同罢了。除了由于缺乏共同语言而导致的不可通约性外，还存在着库恩所称的“标准的不可通约性”。 观察数据的理论负荷： 知觉很大程度上受制于背景信念、科学家的实验报告和观察报告通常是用高度理论化的语言来表述的。 六、物理、生物、心理学中的哲学问题 莱布尼兹VS．牛顿：关于绝对空间与相对空间 生物学分类的问题：林奈系统：界门纲目科属种。分支分类派与表现分类派之争。 意识是模块化的吗？

人生就是由许许多多的选择组成的，你可能想不到会有很多人期望过你现在正在过的生活，所以当下的便是最好的，珍惜现在，热爱生活