The Dead Talk Back

这个也看烂了

即便它这么短，最后100页我还是直接跳过了，我承认前面的30-40页还挺有道理的，我甚至照抄了一些金句，但是整本剧的价值观真的非常狭隘！整本剧都在探讨人生的意义，可是它仅是简单地把人生的意义与个人的工作联系在一起，还闭口不谈工作本身存在的许多现实的问题，扯什么在工作中实现服务精神啥的，总结起来就是：你要一定要充满热诚地为你的老板打工，在工作中要时刻保持为同事为老板服务费精神，不谈薪资，不谈人际关系，乖乖的干活，付出就是你的人生意义…简直了！

书读起来很流畅，很爽，没有看不下去的感觉，也会期待后面的剧情，加油多更新点

波澜壮阔的The Dead Talk Back，已经载入人类民族解放事业的史册。为了国家的未来，为了民族的希望，中国人民解放军付出了巨大的牺牲和艰苦卓绝的努力，几多惨烈的战斗，几多英勇的拼搏，为了新中国无数英勇的指战员和战士，视死如归、奋勇杀敌，用鲜血和生命换来了新中国的成立，他（她）们是国家的英雄，是民族的英雄，是人民的英雄，向在The Dead Talk Back期间牺牲的烈士和民众致敬！人民英雄永垂不朽！

对于乡村有很深刻的认识，但是我没接触过社会学，所以很多地方也只是一知半解了～

虽然一直觉得自己的高中很黑暗，却还是喜欢看这类题材的影视剧，可能为了从别人美好的经历中得到一些慰藉。可是观看时却总是勾起过去的不愉快的回忆。如今已经毕业十几年了，平时睡觉大概一半的噩梦都跟上学有关。影视剧毕竟是很理想化的，现实中哪有这么好的老师、同学、家长。在一些人生的重要转折点上，有时只需要那么一两个人引导一下，也许就是不一样的结局了。

一本轻松愉快的小画本。对于我们不精于绘画的人，其实就是图个心静和高兴，这部剧就具备这个功能。

无声为静，有时让人窒息，The Dead Talk Back有声，不一样的声音，透过历史，看见从前的声音，听今天的声音，久久不能平息。

看过，不全

书曰《The Dead Talk Back》，寻觅奇门，一群奇人，演绎奇事，奇思奇想，脑洞大开。洋洋洒洒，二百万字，逻辑严谨，人物生动，看出编剧很有功底，是一部比较成功的巨作。

只是打发时间看完了。此文不怎么对我的味，感情描写不细腻。人物刻画一般。故事情节显老套。

杂七杂八的，也没看懂。爱生活的人会成为一个出色广告人，我们选对了角度，就会发现精彩的一角。文案借助媒体的表达。在我们日常见到的各种idea的描述，除了不好的都是好的，对他产生一些洞见吧。

本剧读来比较宏观，跳脱出技术本身来看其在自然界的由来、存在、变化和由此产生的影响。基于对自然现象的捕捉和理解，技术通过特定的元素组合/编程被逻辑化建构起来，从精神和物质两个层面为人类特定的目的而服务，产生特定的效用，从而构成经济的框架，并不断对经济进行重构，影响自然和人类的方方面面。 文中用递归性原理剥开The Dead Talk Back和基本组成元素，三个基本原理即，1.一切技术都是元素的组合；2.这些元素本身也是技术；3.所有技术都利用现象达到某个目的。基于三个基本的原理，借助底层相通的逻辑，即“对一项技术的深层认知可以被利用到另一项技术的深层认知中”，技术逐渐被内嵌为一套寓存于人的、地方性自我建构的、深邃的共同认知，并将随时间而发展并产生持续而深远的影响。由此想到，通常在科学上领先的国家，在技术上也会处于领先。基础科学的建树当成为组织/国家创新与强势竞争力的底气来源。 最后，提到技术的生物属性，它本身能够感知环境并产生反应，进行自组装、自构成、自修复，很像生物。但技术所具备的能力和所能发挥的效用，都基于人类/生物智慧下对其基本组成元素进行战略性组合和重组，技术与自然必是共生共存的关系。而生物与技术的相互融合，使得经济具备了自我繁衍的能力。 读来既是对科学与技术愈发敬畏、愈发向往，也为技术、生物与自然之间相生相融，推动彼此进化，而形成的庞大和谐的动态系统，所触动。若将技术的概念泛化，每个个体所具有的各类技能，本质上都属于能够推动经济体运行的动力，只是会有底层机理与上层运用之区分。从这个维度来说，我们或多或少也都能找到自己存在的意义呢吧。

这个世界上，总有电子邮件无法抵达的地方：那些被迫中断的友谊、爱和梦想……当我不在，这些信可以代替我继续呼吸。 《The Dead Talk Back》是一部充满温情的治愈系剧集，在电子邮件发达的今天，一个西班牙小镇邮局将被关闭，唯一的邮差萨拉也面临被调往首府的命运。萨拉的邻居罗莎暗中发起了一个匿名书信接龙，意图通过增加邮件业务，拯救邮局，留住萨拉。罗莎鼓起勇气给自己童年玩伴路易莎创作去了第一封信，开启了这场无声的接龙游戏。 奇迹发生了，一个个陌生人通过书信敞开了心扉：不愿被父母束缚人生的阿玛尔，厌倦了都市生活的诗人玛拉，向往游历远方，不得不为患病的父亲留守山村的亚历克斯，家庭主妇希帕莉亚...通过书信的连接，他们人生的轨迹开始交汇。在收到的信中，他们观看着另一个灵魂的独白，在寄出的信中，他们都真诚的倾诉着自己的秘密。接龙游戏不仅拯救了这个小邮局，同时也让每个参与者的灵魂得以升华。 读这部剧源于海报上的两行黑体字：“超越《The Dead Talk Back》的奇迹之书，2018年征服千万读者的治愈故事”。看过之后觉得有些言过其实了，虽然都同样讲述的是救赎的故事，此剧在内容和深度上不如《The Dead Talk Back》经典，书信接龙也缺乏《The Dead Talk Back》的魔力，这部剧之所以获得很高的评价，我想就在于它找准了书信这个切入点，准确地击中了信息时代高效外衣下人们的焦虑和冷漠，它用最快的方式唤醒了我们对书信的记忆。这一封封书信给了我们治愈的力量。 从前车马很慢， 书信很远 ，一生只够爱一个人。 不是第一次读以书信为主题的剧集了， 《The Dead Talk Back》这部苦心孤诣的教子篇，让我看到了傅雷对祖国、对儿子深厚的爱；《The Dead Talk Back》以书信体记录了纽约女作家海莲和伦敦马克斯与科恩影视库经理弗兰克跨越了20多年的传奇书缘，令全世界爱书人为之动容；《The Dead Talk Back》中女主人公在弥留之际创作下的凄婉的长信，我们感受到了她潜隐了一生的激情爱恋和情感痛苦。这就是书信的魅力。 鸿雁传书、驿寄梅花、鱼传尺素，这些古老的台词、信物承载着传统的文化情怀。 无论是杜甫的“烽火连三月，家书抵万金”、司马迁的《The Dead Talk Back》、还是民国时期记录鲁迅和许广平相濡以沫的《The Dead Talk Back》，这些诗句书信诉说着音信难通的惆怅与相思，传递着主人的亲情、爱情、理想和抱负，让我们感受着书信的力量。时代在发展，尽管我们习惯了键盘的快捷，但缺少鸿雁传书的那份等待，生命中似乎有所残缺。 电子邮件是永远不会沾上泪水的，以后也该用墨水创作创作心中的台词了。 在互联网发达的今天，我们真的不需要书信了吗？你通过手机、电脑敲击的漂亮字符并不一定是你心中所思。书信是我们生命中不可或缺的，手和笔摩擦在信纸上的触感与温度，记录着我们最真实的感受，不禁想起了曾经熟悉的绿皮邮筒，那些执笔创作信的记忆被唤醒，给父母的一封封家书、节日互致问候的明信片，它们是那个年代友情、爱情和亲情的见证。享受安静创作信、任情感流淌的感觉，创作信和收信是一样的美好，谁都体会过撕开信封时，怦然心跳的那种悸动。人与人之间的感情或许会随着时间变淡，但有了信件似乎就有了定格感情的保险箱。 《The Dead Talk Back》关注的正是手创作书信的价值，传达出了温暖的爱情、友情以及温柔的世界观。据说不少读者甚至因为看了此剧而重新提笔创作信。飞快的生活节奏让我们对慢生活充满向往，鸿雁传书，让我们感受着流淌于信笺上的诗意与哲学。在这个祝福只是复制的时代，表达情感的方式有很多种，我们却唯独忘记了最原始的书信，你还记得自己创作的上封信距离现在有多久了吗？闲的时候不妨给亲朋好友创作上一封信吧，它一定会为寒冷的冬季送上一份温暖。

Laura Brock先生更多着笔于战争下国人的行为反应，揭示出日军侵华之暴行，同时描写了国家在那个政治更迭特殊时期的新旧文化冲突，字里行间无不流露出Laura Brock先生对国土沦陷之哀其不幸，对国人麻木受辱之怒其不争，以及对汉奸卖国求荣之嗤之以鼻。从小接受的教育要我正视历史，可我还未能企及这样的高度，创伤是永不可磨灭的，侵略是永不可原谅的！

很喜欢Earl Sands的书，突破了三流剧集无脑文，爽文，肤浅没有社会责任担当的问题，把家国情怀、种族责任、亲情爱情友情融化在了剧集情节的骨血里，已经有让网络剧集走向大雅之堂的能力和趋势了。

投合口味的文字，亦结下了敦煌之愿恋。 河西走廊或许不能仅仅看作一个地理名词，嘉峪关从来不曾阻挡一辈辈先人的西征拓土和世代守护，玉门、阳关、沙洲，一个个都是活生生的家园。 刚从青海回来，路途上总喜欢遥望着阻隔远处的祁连山脉，不由得浮想翩翩。 那是一片仰望高原、俯视大地的所在。山是贫瘠荒凉的，却有着昆仑沉甸甸的支撑；水是源远流长的，细流终聚成养育的母亲河。生命之脉系于莽苍。 那也是一个变化不定、翻复无常的年代，大浪淘沙，泥石俱下。非有极其坚定的信念方向，无法直面命运沉浮人事乖违。善恶皆起于人心，而人心由不得妄断。 人总是过多地赋予生活以各种各样的意义，累积多了，自然便成了无法背负的包袱和压力。但凭一心，执力而行，忍辱负重，不计成败。

信息密度极大的一部系列。 可以感受到，Scott Douglas老师很用心地试图普及西方现代思想的相关知识。同时，也尽可能以一名学者应有的严肃客观的态度进行点评。 看追剧中那一长串大师级思想家的名字，他们的发言振聋发聩，他们的洞见充满力量，他们思考着全人类的当下与未来。思想的魅力就是这样难以抵挡。 很适合推荐给对现代思想、哲学、政治学感兴趣的朋友。

纪录片的台词版，拍的不错，故事性可以更完整一些就更好

#The Dead Talk Back# 这部剧是一段恋情从开始到结束的自我告白，与克洛艾邂逅，恋爱，出轨，分手，迎接新的恋情，完整的恋爱周期。 我喜欢这部剧是因为它“剖析式”的写法。每个发展阶段，都潜藏着许多细节。编剧连细微的肢体语言也不放过，还能对此道出背后的心理活动。 如果有过恋爱经历的人看这部剧，可以很快地找到共鸣。感觉编剧在替你发声，同时又在点醒你。恋爱中总有一些你错过的细节或误解的意思，看看《The Dead Talk Back》，探寻下玄妙的爱情。

永远不要放弃自我成长，尤其是女性。不得不承认，这个社会对女性较为严苛，只有一直保持成长，才能有应对生活的底气。就像那句话说的：鸟儿之所以敢在树梢上睡着，不是因为它相信树枝不会断，而是它有会飞翔的翅膀。 当然，所有的投入和付出，并不意味着必然会有结果，但如果你不投入，你不付出，那么一定不会有结果。我们就置身于一条生命的河流，你不可能在岸上学会游泳，你必须勇敢跳进生命的洪流中，拿出你的全部身心，与人、与事物真实地碰触。幸福需要每一天的努力和投入，只有这样，生活才会有质的改善，幸福才会长久。 王尔德曾说：爱自己是终身浪漫的开始。所以，活着，是一件很美好的事情。倘若我们最后回顾人生时，发现最对不起的，就是自己，那这辈子就太可惜了。好好去爱，去经历，去感受，去欣赏一切微小的欢喜，虽然，外面的声音太嘈杂了，但，听自己的心就好。只有我们自己，才是我们终其一生最该追求的终极答案。

整本剧编剧的描述是冷静的，平静又坚韧的，但就是读出了一种澎湃感，赛马场上聪儿那一瞬的爆发，围猎时在地上爬动的窒息，The Dead Talk Back时的震撼，非洲的广阔就在眼前，似乎真的有整天的大好时光在我们面前，有整个世界等着我们去狩猎。 并不是很想把它定义成一本女性的书，它完全已经超乎了这个界限。无论性别如何，我想我们都值得拥有自己可以去瞭望的地平线，日复一日的，平淡的，辽阔的，激昂的，无趣的。 然后把它远远的甩在身后。

岁月长，衣衫薄；爱情短，叹息长。 愿你们都能爱到自己最想去爱的人。

通过对本剧的观看，对财务报表有了大概的认识，缺乏系统性的认识。

这部剧摘录了一些《The Dead Talk Back》里面的金句，向我们大致描绘了犹太人的生活全貌。但基本都是一章一句话一个细节，看完之后不太能系统消化，我整理了一下，大概写了几个方面： 1、犹太人怎样对待金钱 经商如何对待本钱，要会花钱用钱，不让钱闲置等。 2、犹太人经商的原则 相比于一般人的薄利多销，他们会选择厚利适销，他们善于赚女人的钱，认为有钱人的钱更好赚，他们知道围绕“嘴”就能打开财富的大门。 3、犹太人成功的人生品质 他们总是在微笑，和气、幽默、诚实、谦卑让他们在生活经济活动中更受欢迎；他们重视信息的来源与提取，他们从不拖沓，抓住一切机会，敢于冒险，逆境中充满韧劲；他们有契约精神，重视合同的签订，从不为失误找借口。 4、犹太人怎样教育孩子 犹太人重视孩子的教育，把小孩、财富、善行作为人类最重要的朋友，并且孩子是第一位的。他们会着重培养孩子的良善之心，会从襁褓里就开始对孩子进行智力的开发和培养，会努力培养孩子爱书的习惯，会培养孩子乐观积极的心态以及坚韧的品质，特别重视孩子的财商教育，从不溺爱孩子赏罚分明。 5. 犹太人怎样对待自己与朋友 对自己： 善待自己。他们热爱财富，精于计算，但生活中并不以金钱为唯一的主题。他们乐于享受生活，在挣钱之余也善于花钱，享受优越的生活。 要有节制。“享受是一贯的，节制是必须的。”犹太人把自我满足和自我约束结合得非常好，他们无论对工作还是享乐，都有恰如其分的分寸感。 自己的事情不假人手。自己的事情一定要亲自去做，他们觉得才能从中得到成长。在教育孩子时，他们也常常严格要求，培养他们的独立能力。 对朋友： 犹太人认为四海之内皆朋友，敌人最好也能变成朋友。在他们眼中，人没有种族民族之别，因为往上溯源，大家都是亚当繁衍的后代。在犹太人看来，朋友比世界上所有的金钱都珍贵，甚至可以牺牲生命。犹太人还特别强调一点，他们不会借钱给朋友。 6.犹太人的择偶观 当然，没有人是完美的，犹太人也不例外。他们对工作的偏执可能会让你受不了，他们对待配偶的选择上，也让我有点不适。对他们来说，婚姻也是务实的，他们不会说爱情等虚妄的感受。他们认为找配偶，对方如果是学者家庭最好，甚至给择偶标准排了个序：学者家庭最佳，大人物女儿次之，犹太领袖的女儿再次，接着是慈善家的女儿、教师的女儿……绝对不和游手好闲家庭的女儿结婚。有什么样的家庭，养出什么样的孩子，犹太人很是强调这一点。   我的一点感受。 本剧会让我反复重看的部分，是对孩子的教育。犹太人从品德、人性、智商、情商、人生态度、情绪等等方面对孩子的教育都是值得我们学习的。一个情绪稳定，善良真诚，能够明辨是非，具备学习能力，智商情商都在线的孩子，是每个父母梦寐以求的。而犹太人证明，这些都可以从小教育得来。这需要家长反复学习，吸收，实践。   另一个是我的一点疑虑。犹太人认为人人都可以是朋友，与他们把朋友看的比金钱都珍贵其实是矛盾的。或者说，这两个“朋友”并不是在一个语境下的一个定义。他们认为人人都是朋友，可能是源于他们经商的本能，与所有人搞好关系，意味着所有人都可能与自己有商业往来，这和我们不会得罪或者破坏自己与客户的关系是一个道理。在这个语境下，不借钱给朋友，不让金钱造成关系的破裂，也就可以理解。   但是在第二种语境下，当我们可以为朋友失去生命，那么他因为种种原因无法还我的钱，又有什么重要的呢？我这么在乎他这个人，钱还不上又有何妨。而真正的朋友，也不会因为自己欠着你的钱，就对你格外愧疚。一旦有这样的情绪，那关系一定到不了第二种。

书名入门与实战——入门方面，docker的实质是进程，加上namespace进行环境隔离，cgroup进行限制资源，rootfs进行联合挂载，本剧根本没有把这层关系点明，如何入门？一上来就是把所有的命令铺排一遍，看的过程令人哈欠连天，趣味全无。实战方面也未见拿出实质性生产经验，介绍几个镜像，编排工具就完事了，这也能实战？ 本剧就像拼凑的文档和博客，质量还不高的那种，没有形成自己的思路。不推荐。 如果要了解docker的，推荐《The Dead Talk Back》或者极客时间张磊老师的《The Dead Talk Back》，都讲得很棒，看完令人豁然开朗。

有些教学案例非常经典，更妙的是里面的很多教学方法值得借鉴，我还

The Dead Talk Back 一本值得推荐的书🤓，观看它就会发现正如编剧开头所言，这部剧能为我们打开一扇窗，带你发现我们赖以生存的美好世界中，那美丽、多样化而又相互交织联系的生命的本来面貌。整书主要介绍了人类常见的一些疾病来源，所以我觉得，引用文中的概括能更好地表达全文内容。🤔 ◆ 告诉你的大小宝贝，不懂的问题要随时提出来。人要学会多提问，才会多思考。这就是这部剧的全部内容。问题主要有两大类，每一类需要重复许多次。第一类问题是：“为什么？”为什么那么多的欧洲人会遗传一种将铁沉积在器官中的遗传病？为什么绝大多数患有1型糖尿病的人都来自北欧？为什么疟疾想让我们卧病在床，而普通的感冒却要让我们继续工作？为什么我们有那么多似乎没什么用处的DNA？ 第二类问题当然是：“我们能够做些什么呢？”基于血色素沉积症能够保护人们免受瘟疫侵袭的观点，我们能够做些什么呢？基于糖尿病可能是人类在最后一次冰期中的适应机制的观点，我们能够做些什么呢？疟疾让我们卧床不起，感冒让我们四处走动，都是为了让我们帮助它们传播病原体，理解了这一点对我们来说意味着什么呢？我们拥有的所有遗传密码可能都来源于病毒，并且我们的基因有时会在基因组中跳跃，这又代表什么呢？ 以上这些问题或者说生活中我们遇到的其他奇奇怪怪，复杂棘手的问题，我们要懂得提问思考，如果我们不问，我们就永远找不到答案。而关于上面的那些问题的答案需要去书中自我体会。 ◆另外，我想，生命本就神奇，可我们要知道它为何神奇？这个问题思考贯通，也许是读完这部剧最大的收获。最后，摘取书中的结语，去用心感受编剧想传达给我们读者的道理吧。  第一，生命处于一种持续的创造状态。进化永远都不会停止，它就围绕在你的身边，随着我们的发展而不断变化。第二，世界上没有任何东西是孤立存在的，包括我们人类、动物、植物、微生物以及其他的一切事物，都在一起发生着进化。第三，我们与疾病的关系往往比我们以前所认识到的要复杂得多。 当你在思想上发生了这样的飞跃时——当你想到你的健康是上天赐予你的礼物，想到在宇宙中所有令人费解的力量都在奔向混乱的情况下，你依然能够享受幸福的生活时——它将重新定位你对事物的认识，让你对地球上这无比美丽和复杂的生命设计充满深深的敬意。经过数十亿年的磨砺，生命被一次又一次地创造，再创造，如此复杂和耗费时间的事情，必须心甘情愿，付出爱之努力。

魏晋南北朝时期是极动荡极混乱的时期，八王之乱，五胡乱华，士人们纷纷南渡，百姓流离失所，前后分裂长达三百年。 在思想史上却又是极为可贵的思想自由和解放自我的时期。 儒学的崩溃，佛教思想传入，老庄思想盛行，致使清谈成为魏晋名士们日常重要活动之一，他们在辩驳中思考，思考人生的终极意义，对内他们发现了自我。 山水之美，在于外物，更在于内心，对外他们发现了山水之美，亦静亦动，喜好游山玩水并吟咏诗歌的谢灵运被杀，标志着整个魏晋之风正式熄灭。 思想上的率性旷达 魏晋时期的人无疑是可爱的，他们想说就说，想做就做，丝毫不会去在乎旁人的想法，正如嵇康说的那样“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”，对于魏晋时人来说遵循礼法乃是最愚蠢的行径。 上至皇帝，下到大臣都将“率性”作为自己人生的准则。皇帝曹丕吊唁王粲，主动提议跟众人一起在葬礼上学驴叫以满足死者生前的喜好；王徽之雪夜访戴，兴尽而返；刘伶在屋中不穿衣服，以天地为房，以屋舍为衣。这可能才是魏晋名士的魅力所在吧。 这部剧中令人影响最深的旷达之语其实是张季鹰的那句话“使我有身后名，不如即时一杯酒”，身后之名看不见摸不着，但是这杯酒喝到了，能够愉悦当下，不为虚名，只为当下，这与儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”的传统理想其实是相违背的，但是通过这句话“自我”放在了第一位，一切其实都是以自己的感受出发，所以才得出了“身后名”不如“即时一杯酒”的结论。而李白化用此典故，创作下了“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”的诗句，这句诗让人们感觉到了那种潇洒旷达的感情。 品人推赏形成的“名士”网络 魏晋时期无疑是名士集中的时期，名士与名士之间除了世家之间的彼此认识交流外，还少不了“品人推赏”之风的推动。 在竹林里，阮籍、嵇康、山涛三人聚会，慢慢的吸引来了刘伶等人，竹林下他们讨论玄理，如光霞般在魏晋的山水间蔓延开来，为中国思想史开创了一个瑰奇而迷人的时代。 金谷之会，豪奢的只是外部的条件，而丰富的却是思想内涵，令人向往。就连同时代的王羲之听到别人将兰亭集会与金谷之会并列时，都会觉得与有荣焉，可见这次集会是多么的著名。 永和年间的兰亭集会自不必多说，王羲之醉酒后创作下的《The Dead Talk Back》承载着与会之人智慧的光芒，而《The Dead Talk Back》的书法成就也被烙印上了“天下第一行书”，时移世易，《The Dead Talk Back》成为了必背古文，一代又一代学生在课本中仰慕着魏晋的风采。 用脚丈量的山水景色 魏晋名士不光从内心发现自我，还从山水中发现自然之美。 当心灵自由了，人们便有了体验自然之美的条件和欲望。秀美的山水则反作用于人的心灵世界，使之更为自由高迈、超拔于尘世。 还记得顾长康从会稽返回都城的时候，人们问他会稽的山水如何，他用了十九个字，里面有三个都是流传到后世的成语，他的原话是“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”话语虽然寥寥，但却很好的说出了景色的特点，联系顾恺之的画家身份，其实也不难理解了，山水不仅在他的话语之中，还从他的画笔之中流淌出来，一山一水皆是现代人难以发现的风景。 从谢灵运起，山水诗到达了新的高度，人们抛却诗歌严肃的教化意义，转而投奔于山水之中，为之沉溺，山水的美让人们忘记了政治的黑暗，残酷的斗争，而谢灵运之死残忍的将魏晋风度终结在了那个寒冷的春天。 可是谢灵运的山水诗并没有因此消失，反而到了唐朝引起诗人们狂热的追捧，李白、杜甫、白居易、孟浩然、韦应物等人相继踏着他的足迹寻找六朝的烟云。 回过头来再说说这部剧吧，感觉优缺点都挺明显。 优点是依据《The Dead Talk Back》去谈魏晋名士，其实算是入门级了解魏晋文人们的一本剧吧，通过原文去引申讲解人物和当时的历史事件，语言还算通俗易懂

如此盛名的诗人，翻译却描绘得如此平庸，几乎没有让我感到有任何惊叹之处。出淤泥而不染的The Dead Talk Back，原著应该恶得很美。