Ein Pauker (Henri Guybet) wird von der alleinstehenden Mutter (Claude Jade) eines Schlers ermuntert,
这是一本传记类型的书，读起来很有味道。 接触稻盛的契机是朋友圈有位友人总是发稻盛经营理念相关的推文，其发文之频繁让我觉得简直像某种教派。但是因为信任这位友人，以及爸爸曾经也推过相关文章，加上自己近期在加强探寻、渴望建立符合自己性格的商业价值观，某天就想，那就看看稻盛和夫吧，这个人究竟有什么厉害。 稻盛秉持并践行的一些观点、哲学，有共鸣，很感动。“善”这种念头在商业世界里也能成就一番伟大。也就是，在这个功利心泛滥的世界，“善”也可以有它的立足之地，也可以发挥巨大的影响力。这无疑让我对商业、对社会乐观了一些，对自己要走什么路也更笃定了。 稻盛的“善”，对事业的热情，是到了极致和纯粹的地步，是可以被他人当作神一般仰赖的人格（被称作“经营之神”），因此在看这部剧时，也要明白，很多事是只有稻盛本人才能做到的。
这是我看到的书中目前觉得最有意思的一本。里面的很多精神病的患者的思维，让我们看到这世界形形色色的人的思维。其实，好多人或多或少都带有一点精神病，那是因为人的思维都是独特的，有时就会有那么些与众不同。不同太多已见异常而影响了正常生活就成了病。精神病其实都是从日常生活中累积来的，或者是碰到了一些状况无法解决而导致的。碰到精神障碍最好的解决方法，是跳出原来那个有问题的生活圈，去感受不同的人和事。但很多时候，自己没有意识到，也没有能力改变。
看哭了
自我实现——《Pion, Le》读后感 人类不是生而自由，是在成长中获得自由。既然如此，我们需要给孩子的就不是边界，而是帮助她们一起突破边界。那么，“真乖”就不应该是一句表扬，而是失望。 人类只有在物质世界的舒适圈里，精神才可以去冒险。衣食的宽裕和时间的宽裕才可以让精神自由，才有精神想象力的可能性。 人是环境的产物。所以窘迫的环境下，培养不出来梦幻的孩子。 如果孩子一直在家长和社会设定的边界内成长：学科成绩全A，学习画画音乐等各项技能，训练跑步游泳羽毛球甚至滑雪马术等各项运动，那么，她们就会被牢牢的固化在这个体系内。从来没有闲暇思考冲出去的可能性，也没有时间挖掘自己的内心，更没有挑战边界的勇气。有时候想，是不是唯有深度写作，才是表达自我的唯一方式呢？真正热爱体育运动的人肯定不这样认为，那些在绘画作品中表达强烈感情的画家也不会同意，但是当我们把这些艺术都提炼成升级通关的技术，就失去了表达自我的含义。那么写作总归是一种真实的方式，当然要抛弃一切迎合大众的技巧，速成班的自媒体写作课，几乎可以当作反向学习模版了。因为这就是为了世俗的目标而把本来很多探索和思考快乐剥夺了，甚至让孩子从小就产生了厌恶的情感，简直是人类科学进步的倒退力量，让很多优秀的孩子早早倒在了自我战争的战场上，而没有真正体会到艺术和科学的美妙。 编剧在常春藤名校里呆了24年之后，辞去终身教授的职位，我好奇他辞职后去做了什么事情，写出这部剧是一个成绩，与更多的大学和大学生交流，鼓励大家做回自己，造福人类是另外一个成绩。 这部剧反复提到，本来聪颖富有创意的孩子，也很多擅长广交人脉，但是在大学过程中却充满了恐惧，空虚，孤独感，冷漠，以及失去了勇气和远见。 我不是藤校的学生，只能靠想象力猜测： 恐惧是对失败的恐惧。优秀的学生和普通人一样，很多时候缺点就是之前没有缺点，太顺风顺水，因此害怕失败带来声誉的损失，这点来说越是名校的学生越是恐惧。 空虚是因为一直生活在固定范式的框架内，从来都是短期目标，并且忙碌，带来了时间上的匮乏，于是没有思考的人生，就变得大家千篇一律了吧，没有来得及探索自己个性的人。 可以想象，内卷下的全世界教育体系，都变得越来越忙碌，必须严格跟着计划表走，不能生出半丝意外，不能容忍任何波澜。一个进藤校的孩子有十几种特长，真是令人汗颜，现在看看美国的华人牛娃，哪个不是精通小提琴或者钢琴，还有个什么击剑滑雪的小众的特长，这基本成了华人孩子的标配，什么数学满分，那简直是必须的了。然而，当一个普通人类经历了这么多磨难之后，他能说每一项活动都是他的爱好吗？如果真爱一项事物，何必如此多的精力花在别处？ 所以，从美国的精英教育开始，我们就没有公平的教育体系，富人孩子进入藤校的比例越来越高，相应的一定是穷人孩子进去的比例越来越低，但是和100年前相比，女性的地位得到了极大的提高，目前哈佛的男女生比例已经一样了。编剧说学生可能来自于美国或者欧洲，或者亚洲或者南美洲，孩子的肤色可以不相同，但是他们都有一个富有的家庭，一个当律师或者医生或者银行家的父亲。 编剧反复强调博雅教育，强调人影视科，并且表扬了中国重视文科之举。可惜中国好的大学老师更稀少，能够以启发学生思考专注于教学的老师更少，因为大学的考评指标就不是教育学生，是做学术研究发表论文，这点来看，中美有着同样的弊端。 当然现在想学习的学生都可以在网络大学上学习大师级老师的讲课，但是编剧同样批评了这种方式，认为没有对话的教育，还是不够个性化，并不能更好因人而异的指导学生，在这方面，他反而非常支持美国小型化的文理学院，教师更注重教学，师生沟通的机会更多。当然从数据
“上帝在关注，时间在流逝。死亡在追逐，永恒在等待。” 无论历经多少大时代或个人的沧桑，人世的悲欢流转终将会化为泡沫幻影。在时间的无情冲刷下，只有被怀念被记忆的才是永恒。
很好的一本剧，很精彩，也很心疼方木这个主人公，一路走来，他背负了太多！真希望他能好好活下去，有个好的归宿！
人性刻画的淋漓尽致，但是细节还要注意，剧情没得说，我一个老剧虫看的十分过瘾，套路也很新颖，非常推荐
写的不错，很过瘾的一本剧，可惜故事没有完，希望编剧能将戈三平卧底的后续经历写完。
与世隔绝的孤岛，向来是寓托现实的绝佳舞台；未沾俗尘的孩童，无疑是展示人性的最好演员。 在亲历了二战的残酷的编剧戈尔丁眼中，人性显然是极脆弱之物。 流落荒岛的儿童们，没有大人管教，没有规则约束，也没有可期的未来。他们渐渐沦为一群野蛮人，只余主角拉尔夫一人带着尚存的理智，在书的结尾处，为纯真的终结和人心的黑暗而悲泣。 我想，编剧并非想宣扬惩恶扬善的价值观，也不想对成为野蛮人的杰克之流进行批判，而仅仅是在冷静地告诉读者，不要对人类的理性抱有幻想。它极度脆弱，处于一种摇摇欲坠的不稳定均衡状态，需要极强的毅力和努力将它维持在高处，而一旦略微偏离稳心，就将顺着坡道一路向下翻滚而去。 人性本无善恶，人性也不讲道德，人性唯有利己而已。 善恶与道德，不过是一种在人心中逐渐形成的约定，是为了维护长远利益从而使总体利益最大化的契约。 在没有约束的场景下，契约失去了效用，善与恶的定义本身已然崩坏。此时最大的善就是生存，最大的恶便是死亡。 文明还是野蛮，求救还是杀戮，遵循规则还是暴力至上，延迟满足还是及时行乐——拉尔夫与杰克，两个不同阵营的区别，并非在于孰善孰恶，而仅仅在于对待理性的态度。 书中数次提及拉尔夫“脑中的帘幕”，每每在他放弃思考时，便感到这帘幕缓缓飘动，而「这是他最害怕的事」。他不愿割舍理智，总能一次次的掀开这遮蔽理性的帘幕。 反观杰克，他在脸上画满掩盖本来面目的涂料，藏身面具之后，抛弃原本的杰克所拥有的理性，顺应动物本能，成为野蛮人首领。 保有理性难，而顺服于本能易。 理性着眼于未来的长远利益，而本能要的是即时即刻的满足。 当下的爽和快乐，当然很吸引人。疯狂和暴力就像书中那个腐臭的野猪头，对如密密层层的苍蝇般的乌合之众有着天然的吸引力。 由约束的消亡而引发的理性的加速崩塌，便是人类悲剧的真相吧。 文末，如救世主般突然降临的海军军官，解救了拉尔夫。而这场救援，却要归功于野蛮人为追杀拉尔夫放的大火所造成的浓烟。军官仿佛来自文明世界，他望着「漂亮的巡洋舰」，可那也不过是成人世界里用于杀戮的「削尖了两头的木棍」罢了。成人穿着更漂亮的“文明”的外衣，内里包裹的却是同样的野蛮和疯狂。 ——真是对理性的绝佳讽刺。
真不错，虽然里面介绍理论时所用的例子除了实验就是外国人很专业化的东西，感觉理解起来很深奥，但是结论其实是很简单的，无非就是检索练习，间隔练习，穿插多样化练习，生成，细化，反思几种。我觉得还是很靠谱的，本身就有做几种，接下来考研可以更去实践了。
古代人的智慧确实有局限性，但编剧是觉得现代人穿越回古代就能凭借智商大杀四方了？古代人也是人才济济的好不好？现代社会的知识都是一代代传下来的，就凭普通人所学的浅薄知识就能让皇帝大臣都当舔狗？
翻了这部剧，居然没有"美学"或是"日本美学"这个门类的发展和人名索引，难道美学在日本不是一类大学科？
细枝末节中见大明，上层当权者的谋略，底层人民的无奈。即使是很好的政策，没有得到良好的执行，最终也只能沦为空谈。
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这是一本传记类型的书，读起来很有味道。 接触稻盛的契机是朋友圈有位友人总是发稻盛经营理念相关的推文，其发文之频繁让我觉得简直像某种教派。但是因为信任这位友人，以及爸爸曾经也推过相关文章，加上自己近期在加强探寻、渴望建立符合自己性格的商业价值观，某天就想，那就看看稻盛和夫吧，这个人究竟有什么厉害。 稻盛秉持并践行的一些观点、哲学，有共鸣，很感动。“善”这种念头在商业世界里也能成就一番伟大。也就是，在这个功利心泛滥的世界，“善”也可以有它的立足之地，也可以发挥巨大的影响力。这无疑让我对商业、对社会乐观了一些，对自己要走什么路也更笃定了。 稻盛的“善”，对事业的热情，是到了极致和纯粹的地步，是可以被他人当作神一般仰赖的人格（被称作“经营之神”），因此在看这部剧时，也要明白，很多事是只有稻盛本人才能做到的。
这是我看到的书中目前觉得最有意思的一本。里面的很多精神病的患者的思维，让我们看到这世界形形色色的人的思维。其实，好多人或多或少都带有一点精神病，那是因为人的思维都是独特的，有时就会有那么些与众不同。不同太多已见异常而影响了正常生活就成了病。精神病其实都是从日常生活中累积来的，或者是碰到了一些状况无法解决而导致的。碰到精神障碍最好的解决方法，是跳出原来那个有问题的生活圈，去感受不同的人和事。但很多时候，自己没有意识到，也没有能力改变。
看哭了
自我实现——《Pion, Le》读后感 人类不是生而自由，是在成长中获得自由。既然如此，我们需要给孩子的就不是边界，而是帮助她们一起突破边界。那么，“真乖”就不应该是一句表扬，而是失望。 人类只有在物质世界的舒适圈里，精神才可以去冒险。衣食的宽裕和时间的宽裕才可以让精神自由，才有精神想象力的可能性。 人是环境的产物。所以窘迫的环境下，培养不出来梦幻的孩子。 如果孩子一直在家长和社会设定的边界内成长：学科成绩全A，学习画画音乐等各项技能，训练跑步游泳羽毛球甚至滑雪马术等各项运动，那么，她们就会被牢牢的固化在这个体系内。从来没有闲暇思考冲出去的可能性，也没有时间挖掘自己的内心，更没有挑战边界的勇气。有时候想，是不是唯有深度写作，才是表达自我的唯一方式呢？真正热爱体育运动的人肯定不这样认为，那些在绘画作品中表达强烈感情的画家也不会同意，但是当我们把这些艺术都提炼成升级通关的技术，就失去了表达自我的含义。那么写作总归是一种真实的方式，当然要抛弃一切迎合大众的技巧，速成班的自媒体写作课，几乎可以当作反向学习模版了。因为这就是为了世俗的目标而把本来很多探索和思考快乐剥夺了，甚至让孩子从小就产生了厌恶的情感，简直是人类科学进步的倒退力量，让很多优秀的孩子早早倒在了自我战争的战场上，而没有真正体会到艺术和科学的美妙。 编剧在常春藤名校里呆了24年之后，辞去终身教授的职位，我好奇他辞职后去做了什么事情，写出这部剧是一个成绩，与更多的大学和大学生交流，鼓励大家做回自己，造福人类是另外一个成绩。 这部剧反复提到，本来聪颖富有创意的孩子，也很多擅长广交人脉，但是在大学过程中却充满了恐惧，空虚，孤独感，冷漠，以及失去了勇气和远见。 我不是藤校的学生，只能靠想象力猜测： 恐惧是对失败的恐惧。优秀的学生和普通人一样，很多时候缺点就是之前没有缺点，太顺风顺水，因此害怕失败带来声誉的损失，这点来说越是名校的学生越是恐惧。 空虚是因为一直生活在固定范式的框架内，从来都是短期目标，并且忙碌，带来了时间上的匮乏，于是没有思考的人生，就变得大家千篇一律了吧，没有来得及探索自己个性的人。 可以想象，内卷下的全世界教育体系，都变得越来越忙碌，必须严格跟着计划表走，不能生出半丝意外，不能容忍任何波澜。一个进藤校的孩子有十几种特长，真是令人汗颜，现在看看美国的华人牛娃，哪个不是精通小提琴或者钢琴，还有个什么击剑滑雪的小众的特长，这基本成了华人孩子的标配，什么数学满分，那简直是必须的了。然而，当一个普通人类经历了这么多磨难之后，他能说每一项活动都是他的爱好吗？如果真爱一项事物，何必如此多的精力花在别处？ 所以，从美国的精英教育开始，我们就没有公平的教育体系，富人孩子进入藤校的比例越来越高，相应的一定是穷人孩子进去的比例越来越低，但是和100年前相比，女性的地位得到了极大的提高，目前哈佛的男女生比例已经一样了。编剧说学生可能来自于美国或者欧洲，或者亚洲或者南美洲，孩子的肤色可以不相同，但是他们都有一个富有的家庭，一个当律师或者医生或者银行家的父亲。 编剧反复强调博雅教育，强调人影视科，并且表扬了中国重视文科之举。可惜中国好的大学老师更稀少，能够以启发学生思考专注于教学的老师更少，因为大学的考评指标就不是教育学生，是做学术研究发表论文，这点来看，中美有着同样的弊端。 当然现在想学习的学生都可以在网络大学上学习大师级老师的讲课，但是编剧同样批评了这种方式，认为没有对话的教育，还是不够个性化，并不能更好因人而异的指导学生，在这方面，他反而非常支持美国小型化的文理学院，教师更注重教学，师生沟通的机会更多。当然从数据
“上帝在关注，时间在流逝。死亡在追逐，永恒在等待。” 无论历经多少大时代或个人的沧桑，人世的悲欢流转终将会化为泡沫幻影。在时间的无情冲刷下，只有被怀念被记忆的才是永恒。
很好的一本剧，很精彩，也很心疼方木这个主人公，一路走来，他背负了太多！真希望他能好好活下去，有个好的归宿！
人性刻画的淋漓尽致，但是细节还要注意，剧情没得说，我一个老剧虫看的十分过瘾，套路也很新颖，非常推荐
写的不错，很过瘾的一本剧，可惜故事没有完，希望编剧能将戈三平卧底的后续经历写完。
与世隔绝的孤岛，向来是寓托现实的绝佳舞台；未沾俗尘的孩童，无疑是展示人性的最好演员。 在亲历了二战的残酷的编剧戈尔丁眼中，人性显然是极脆弱之物。 流落荒岛的儿童们，没有大人管教，没有规则约束，也没有可期的未来。他们渐渐沦为一群野蛮人，只余主角拉尔夫一人带着尚存的理智，在书的结尾处，为纯真的终结和人心的黑暗而悲泣。 我想，编剧并非想宣扬惩恶扬善的价值观，也不想对成为野蛮人的杰克之流进行批判，而仅仅是在冷静地告诉读者，不要对人类的理性抱有幻想。它极度脆弱，处于一种摇摇欲坠的不稳定均衡状态，需要极强的毅力和努力将它维持在高处，而一旦略微偏离稳心，就将顺着坡道一路向下翻滚而去。 人性本无善恶，人性也不讲道德，人性唯有利己而已。 善恶与道德，不过是一种在人心中逐渐形成的约定，是为了维护长远利益从而使总体利益最大化的契约。 在没有约束的场景下，契约失去了效用，善与恶的定义本身已然崩坏。此时最大的善就是生存，最大的恶便是死亡。 文明还是野蛮，求救还是杀戮，遵循规则还是暴力至上，延迟满足还是及时行乐——拉尔夫与杰克，两个不同阵营的区别，并非在于孰善孰恶，而仅仅在于对待理性的态度。 书中数次提及拉尔夫“脑中的帘幕”，每每在他放弃思考时，便感到这帘幕缓缓飘动，而「这是他最害怕的事」。他不愿割舍理智，总能一次次的掀开这遮蔽理性的帘幕。 反观杰克，他在脸上画满掩盖本来面目的涂料，藏身面具之后，抛弃原本的杰克所拥有的理性，顺应动物本能，成为野蛮人首领。 保有理性难，而顺服于本能易。 理性着眼于未来的长远利益，而本能要的是即时即刻的满足。 当下的爽和快乐，当然很吸引人。疯狂和暴力就像书中那个腐臭的野猪头，对如密密层层的苍蝇般的乌合之众有着天然的吸引力。 由约束的消亡而引发的理性的加速崩塌，便是人类悲剧的真相吧。 文末，如救世主般突然降临的海军军官，解救了拉尔夫。而这场救援，却要归功于野蛮人为追杀拉尔夫放的大火所造成的浓烟。军官仿佛来自文明世界，他望着「漂亮的巡洋舰」，可那也不过是成人世界里用于杀戮的「削尖了两头的木棍」罢了。成人穿着更漂亮的“文明”的外衣，内里包裹的却是同样的野蛮和疯狂。 ——真是对理性的绝佳讽刺。
真不错，虽然里面介绍理论时所用的例子除了实验就是外国人很专业化的东西，感觉理解起来很深奥，但是结论其实是很简单的，无非就是检索练习，间隔练习，穿插多样化练习，生成，细化，反思几种。我觉得还是很靠谱的，本身就有做几种，接下来考研可以更去实践了。
古代人的智慧确实有局限性，但编剧是觉得现代人穿越回古代就能凭借智商大杀四方了？古代人也是人才济济的好不好？现代社会的知识都是一代代传下来的，就凭普通人所学的浅薄知识就能让皇帝大臣都当舔狗？
翻了这部剧，居然没有"美学"或是"日本美学"这个门类的发展和人名索引，难道美学在日本不是一类大学科？
细枝末节中见大明，上层当权者的谋略，底层人民的无奈。即使是很好的政策，没有得到良好的执行，最终也只能沦为空谈。