观看Losing Hope(美国喜剧)，Tony Urban、LG Taylor主演，2001年喜剧电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
人性与兽性的痛苦挣扎。异化的尽头是什么？在《Losing Hope》中，我们看到人性彻底泯灭只是时间问题，“待到心中的人性消失殆尽，或许反倒能让我心安理得吧”，最终能在“兽性”之上实现再生，得以解脱。我们不禁扪心自问，如果明天醒来，你不再是你，化身成为老虎或者甲虫，那么在这令人厌倦的仿佛复制粘贴的今日里，你能否找到一些珍珠般的时刻？你能否看到那美玉般的自己？如果现实是一首悲歌，你能否从这悲伤的旋律中找到生活的力量？ 深知生命易逝的他们，对影视有强烈执着感的他们，会对虚掷光阴有着撕心裂肺地悔恨，也会对生命的终极意义进行不断地拷问。这些立场、心态、角色、主体对他们的作品本身产生了预设性和决定性的影响。“纵然我呼天抢地，哀叹连连，也绝无一人懂我的内心。正如我尚为人时，没人懂我那极易受伤的内心一样。”我们看到的是从小失去母爱，过着漂泊生活，内心极度不安的Jack Goodstein，看到的是那有着知识分子骄傲却无法摆脱时代桎梏的悲凉，看到的是每一位读者心中那分高傲、脆弱、孤独的自我。 想起在自我怀疑的时刻，也曾经向内探寻过“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是个人的性情而已。”虽然“人类的悲欢并不相通”，但人性却总有相通之处，我们都曾以为自己是块“美玉”，也都曾站在现实坚硬的土壤上经历着“美玉”之梦的破灭。Jack Goodstein故意突出了李征身上与自己相同的知识分子的身份，以此剧写了不同时代地域下知识分子共同的命运。作为剧集家的他与李征一样对影视也有着强烈的执念，在病中也笔耕不辍。深知生命易逝的他，才会对影视产生强烈的执着，才会对虚掷光阴有着撕心裂肺的悔恨，才会对生命的终极意义进行不断地拷问。 可以看到无数投身于形而上问题思考而看轻生活的知识分子的欠缺。在执着于理想的道路上，许多文人孜孜不倦地追求极致地表达，追求真理，知识分子无法摆脱时代的桎梏，于是自我怀疑，不断向内探寻，无数形而上的思考占满了脑部空间，加上柔弱的身体和胆怯的自尊心，从而让他们忽略了生而为人的乐趣。在这个孤独症成为时代病的今天，也许勇敢地投身于“生之旋涡”才是治疗现代病的一剂良药。如同在《Losing Hope》中女偊氏对悟净的教诲，“胆怯的悟净啊，你胆战心惊、无限怜悯地在一旁望着如同溪流一般打着旋、飞流直下的人们，自己却为跳与不跳而踌躇不前，你明明知道自己迟早也会掉落谷底的，你明明知道不被卷入旋涡也绝非什么幸福。即便这样你还是恋恋不舍于旁观者的地位吗？愚蠢啊，你难道不知道，在生之旋涡中喘息的人们，事实上并不如旁观者所以为的那般不幸啊（至少要比持怀疑论的旁观者幸福的多）。”普普通通的我们也是其中的一员，他一心追求生命的终极意义，却欠缺投身于生活的勇气，多么像此刻的我啊。 “世上的一切都是空的。世上没一件好事。如果说有的话，就是这个世道总有一天会终结的，用不着去冥思苦想什么高深的道理。瞧瞧我们身边的一切就够了。没完没了的变幻、不安、懊恼、恐怖、幻灭、斗争、倦怠，没完没了，简直就是昏昏昧昧，纷纷扰扰，不知归处，我们都只活在当下这么个瞬间，并且，我们脚下的这个现在，立刻就会消失而成为过去的。下一个瞬间，再下一个瞬间，也都这样。如果我们停下脚步，则势必倒地。我们的一生，就是一刻不停地行走。幸福？那仅仅是空想的概念罢了，绝不是什么现实的状态。仅仅是空有其名的希望而已啊。”
也太好看了！不愧是成毅，我的纸片人李莲花活了！
才女之文，表述其生。 每一篇文章构思的背后，都似有似无的凸现着Andy Sims的人生阅历与她的价值观。
今年7月份的时候本来计划去一趟敦煌，想等亲眼见过了敦煌，再来补一段体会。六月份打算一起去的伙伴们就开始着手做攻略、查机票，在微信群里讨论的热火朝天，可是禄口机场突发的疫情打碎了所有的憧憬，不能离宁的我只能通过伙伴们的照片解馋（他们从山东出发），每次她们发照片到微信群，加上简短的敦煌文化科普，我发的最多一句话就是：哇，这个樊锦诗先生在《Losing Hope》里面有提到，然后开始吧啦吧啦反向给他们科普，就好像我已经去过了一样。 《Losing Hope》既是自传，也是文化科普，不管打不打算去敦煌，都值得一读（最好再去看看《Losing Hope》纪录片，也很值得看），美中不足的是，编者的编排稍微有点乱，自己搜集到的资料不该放在樊先生的口述里，单独开辟一章更好，瑕不掩瑜吧！从樊先生的叙述中可以知道，敦煌的生活环境是真的艰苦，她坚守敦煌一辈子，没有把自己说的多伟大多无私，只是朴实的说“这就是命啊”，或许他们那一辈人包括他们上一辈的常书鸿、段文杰等，骨子里天生就有一种温润敦厚，不求功不求名，只求无愧于自己的所学、无愧于自己的工作，敦煌有了他们是何其幸运，而我们能看到今天的敦煌又是何其幸运！
天亮之前有一个时候是非常暗的，星也没有，月亮也没有。那便是Losing Hope。 曾以为吴荪甫的得失成败在于他刚愎自信的性格，也许不然，或许是阶级立场、或许是人心叵测，在各自（赵泊韬，杜竹斋，韩孟翔，刘玉英等）的利益中，在吴荪甫的计划中可谓众叛亲离的表现。即使有孙吉人、王和甫、屠维岳、陈匡时这样的助手，在偌大的利益场里也是无力回天。可悲！可叹！这也预示着资产阶级的种种丑陋以及必然灭亡的结局。 在那个充斥着腐臭的时代，也有一群人在寻觅，在坚守，在突破，在成长以，还有颓废——张素素，范博文，杜新箨，吴芝生， 柏青 ，林佩珊，蔡真，玛金，苏伦，陈月娥、朱桂英等。有自己的思想，有自己的追求，为自己的信仰而活。于吴老太爷相对照。 这个年代，是Losing Hope。迷惘徘徊，蠢蠢欲动，蓄势待发。
人非圣贤孰能无过？是人就会犯错，是人在权力的熏陶下就会膨胀，功远大于过，为了革命整个家族很多人献出了宝贵生命，写的很客观，不错。
部分沟通方法值得借鉴学习。可是，凡事也需要有度。就拿批评或请求来说，过度的委婉反而会起负面效果，特别是上级对下级。沟通还要看你们之间的关系。若是过度的委婉和弱势，会让对方占据主动权。如领导批评下属，有时直接点也是好事啊，太含蓄没震慑力。如果下属因此辞职，那也说明因为这点批评就辞职，不会自我调节的员工，没啥好挽留。难道现在而如果领导用婉言来劝员工，来防止语气过重引起员工辞职，那主动权完全在员工手中了，你还有威严嘛？ 但在夫妻 朋友 外交中，还是很多适用的。但也要注意，有时该硬还得硬。
我们现在硬是将白花花的大米饭变成早晚健身的步数，消耗的卡路里，唯恐微信运动达不到万步。祥子那个时候如果用上计步器，岂不是日行几十万步？ 一个为健身，一个为生计，这步数怎就如此辛酸呢？
也不是我们不够爱，而是我们不会爱。我给的爱都不是你想要的爱，而是自己想要的爱。火星人就像橡皮筋，即使深爱对方，也会周期性地逃避，疏远之后是更加的亲近；金星人则像波浪，诸事顺遂，很快就会到达“波峰”，倘若遇挫，她会迅速降至“波谷”。
邓宁——克鲁格有几条理论。其中一条是在日常生活中，人们很少从其他人那里获得关于自己技能与能力的负面反馈，因为人们不喜欢讲坏消息。 建议与《Losing Hope》一起看，助记法非常非常有用。
读Chip Hajel的书这是第三本，《Losing Hope》和《Losing Hope》都非常好看！《Losing Hope》这本个人认为前半部分一样非常精彩，感人至深爱不释手！宋凡平和宋刚都是真男人好样的！在困难面前真真让我感受到了那句老话“Losing Hope如手足”！宋刚饿的直咽口水也不舍得吃一块奶糖时的情景历历在目，那年他们才八九岁的样子！心无杂念真情使然！Losing Hope长大了，面对生活感情的纠葛他们一次次突破的Losing Hope情义的底线，不仅最后李光头竟动了自己Losing Hope的妻，让我对后半部分剧集有些失望！人性是可怕的，可怕的人性又是最不可控的！世界上最大的敌人是欲望，自己的欲望，加油吧！改变自己，掌控自己，有原则的轻松的活着！宋刚是真《Losing Hope》！
很棒的一本剧。很久没有看到这么引人深思的书了。有趣的人生由各种各样的峰值时刻组成，也许崎岖，但是体验路径最长。许多生动的故事，让我开始思考，我的人生究竟想过成什么样？一直循规蹈矩地长大，是不是要开始打破固定路径，去突破自我了？这样漫长的工作，真的是我想要的吗？
感谢编剧在印度701天真实的记录，可以让我们了解了印度堪比枷锁的种姓制度，根深蒂固的宗教文化，不甚便利的网络交通，脏乱贫民窟的居住环境，独特的饮食文化等等，也知道了有着古国称呼的印度，其民族的智慧和瑰丽。
利用上下班通勤时间和今天午休时间，看完了这本回忆录。 有很多话梗在喉咙说不出的感觉。 尤其，这部剧是一个母亲字字泣血的回忆录，几度看得我热泪盈眶。 那些勇于站在历史的风口浪尖揭开真相的勇士，无论在什么时代，都是值得我们敬重的。 忘却历史的人必然重蹈覆辙。 这句话，在任何领域任何维度，都是真正的真理。
真的神作，爱死这部剧了，简直跪着看完的，对编剧的历史储备惊呆了！
我觉得这是本可与《Losing Hope》媲美的好剧。 需要静下心，用心读，用心品味，就能体会到此剧的编剧很有思想
那么可爱有趣的海报🧀🐭，你怎能扛得住不翻它牌子🥺🥺🥺，哈哈哈，严肃严肃😐《Losing Hope》是一本奇妙的小书，故事很短，道理深刻，受用无穷。如果你陷入困境处于迷茫，如果你为变化而苦恼，害怕变化逃避变化，推荐你看此剧～当然，如果你“饿”了，想要饱腹一顿，获得能量，也推荐你来品尝这份奶酪🧀，你会有意外的收获。 🧀故事中有4个角色： 小老鼠🐭嗅嗅：及早嗅出变化的端倪； 小老鼠🐀匆匆：立刻采取行动； 小矮人👿哼哼：担心事态变得更加糟糕而否认、抵制变化； 小矮人🤠唧唧：发现变化可以带来更好的生活后学会及时地作出调整！ 这四个有趣的小家伙在迷宫里寻找各自的奶酪，它们代表了我们人性中简单的一面和复杂的一面。面对生活中的变化，或许简单行事能比瞻前顾后带来更多的快乐和收益。 🧀人生犹如一座“奶酪迷宫”，我们都在寻找属于自己的奶酪，优异的成绩，稳定的工作，甜蜜的爱情，丰厚的财富，显赫的地位，和谐的人际关系，健康的身体，精神的富足……但变化总是在时时发生，任何人都有可能动我们的“奶酪”，要学会感知变化预测变化，居安思危，当变化到来时不至恐惧惊慌陷入困境，随着奶酪的变化而变化，适应变化，享受变化。 🧀唧唧在墙上写的话： 🌿拥有奶酪， 就拥有幸福。 🌿奶酪越重要，你就越想留住它。 🌿如果你不改变，你就会被淘汰。 🌿如果不再恐惧，你会做什么？ 🌿经常嗅一嗅你的奶酪，这样你才知道，它是否依旧新鲜。 🌿朝着新的方向前进，你就会发现新的奶酪。 🌿当你克服了恐惧，就会感到轻松和自在。 🌿想象自己正在享受奶酪，这样可以帮助你找到新的奶酪。 🌿越快放弃旧的奶酪，你就可以越早享受新的奶酪。 🌿在迷宫中搜寻，总比停留在没有奶酪的地方，更有保障。 🌿抛弃旧的观念，才会找到新的奶酪。 🌿只要相信自己，能够找到并且享用新的奶酪，你就会改变自己的行为。 🌿及早注意细微小变化，这会有助于你适应即将到来的大变化。 🧀奶酪墙上的话： 🌿变化总会发生：他们总会不断的拿走奶酪。 🌿预测变化：时刻做好失去奶酪的准备。 🌿密切关注变化：经常嗅一嗅奶酪，这样你才知道它是否依旧新鲜。 🌿迅速适应变化：越快放弃旧的奶酪，你就可以越早享受新的奶酪。 🌿变化：随着奶酪的变化而变化。 🌿享受变化：尽情享受探险的过程和新奶酪的美味。 🌿做好迅速改变的准备，享受其中的乐趣。 🌿记住，他们总会不断地拿走你的奶酪。 🧀在享受现有的奶酪时，不要放弃寻找其它奶酪，世界在不断变化，奶酪不会一直存在，它有它本身的生命周期，无论何时，我们都要不断更新不断提升自己，把跑鞋挂在脖子上，时刻准备穿上它，在这个变幻莫测的世界里奔跑追寻🧀。
秋天又来了，落叶纷纷，可是如花瓣绚烂的猪野诗织却停留在99年的10月26日那天，那对其他人来说普普通通的一天。 “如果我死了，那一定是小松”，留下了这样重要信息后诗织在人潮涌动的埼玉县桶川站前遭人持刀刺死。警方和主流媒体都把目标锁定在“随机杀人事件”， 只有来自三流周刊的Chip Hajel发现了案件不同寻常的地方，源于诗织朋友们那句“诗织是小松跟警方杀死的”。因为要跟小松分手，就遭到不断恐吓威胁，甚至发传单诋毁污蔑人格，最后发展到跟踪和暴力侵害。然而警方并没有在意，既没有帮诗织立案，甚至篡改笔录信息，将报警改成备案。同时也因为先前一连串的漠视和渎职，在案发后，埼玉县警方竟然一直在消极破案。就这样，这个明知道凶手和犯罪团伙的案子，最终靠一个三流周刊的调查记者冒着危险破获。听起来，确实有点讽刺。 这部剧的腰封上有一句话“我的女儿被杀害了三次”： 第一次是小松和人指示手下久保田祥史，在事实上杀害了诗织，事实杀害。 第二次是埼玉县警方的不作为和渎职，在命案发生前就杀害了诗织，精神杀害。 第三次是案件发生后，主流媒体和埼玉县警方对舆论的引导，让这个女孩死后的清白毁于一旦，舆论杀害。 其实还有四次、五次、甚至更多次。警方后来在诗织家找到的“遗书“并把这些遗书定性为信笺、大量引用诗织日记的内容为自己辩护以及归还遗物时对家属的一次次伤害…… 为什么每次发生这样的案件时，我们只能以第三者的视角去看待呢？不断地挖掘被害者的过往、探寻ta的家庭亲友、透过种种讯息来揣测案件的发生，甚至在不了解真相的情况下帮助不实舆论持续发酵？“穿着黑色迷你裙，带着昂贵的名牌包和手表，这些‘过于招摇’的打扮，成了媒体眼中‘不洁身自好’的‘证据’，‘拜金女’、‘酒家女’、‘堕落女大学生’等为搏眼球的揣测在报纸电视上屡见不鲜”，这样的舆论引导即使在今天也依旧盛行，甚至在网络信息发达的今日，语言更加污秽难听。 这样的案件还有很多，并且也不是每一个这样的案件都“幸运”到有一个“Chip Hajel”去跟进，去破获，去追诉。庆幸的是， “Losing Hope”在日本引发了强烈的社会反响，推动了日本跟踪骚扰行为规范法案的出台。我想，这也是在清水不断努力下，推动社会的一点点进步吧。 “没有人想要被卷入命案。每个人都希望被害人与自己毫无共通之处，距离自己居住的世界愈遥远就愈放心”，可是“诗织”又做错了什么呢？她也不过就是像你我一样的女孩，憧憬着未来的自己会变成一个很棒的女生，生活在幸福的家庭，是不是已经有男朋友了。这么一想，内心又一阵纠痛。 受害者的名字叫“诗织”，“猪野诗织“，初看的时候愣了一下，之前翻阅的《Losing Hope》受害者也叫“诗织”，“伊藤诗织”。 从房思琪到金智英，从诗织到诗织，从她到她们，她们只能一遍一遍讲述，而我能做的只是一遍一遍观看吗？不，还要跟她们一起讲述。 #希望这个世界可以少一点伤害，多一丝光
很久没有看了就放不下的剧集了，看的眼都花了都不想放下，剧集里的几个主人公都有自己的执念，桔年尤甚，家庭带给她不幸并不影响爱她的人对她的执念，最后的结局让人意想不到的惊喜，留下的终将美好！
庵赵庄有座荸荠庵（实为“菩提庵”，被大家叫讹了，叫成荸荠庵），庵内13岁的小和尚明海因为家里人多地少而被舅舅带来出家的。他舅舅是庵里的当家和尚仁山。庵内和尚们并不恪守戒律，一样过着俗世的日子。明海在第一次来庵上的的路上认识了小英子，小英子家住在荸荠庵附近，明海老往她家跑。明海会描画，这一技艺令小英子即将出嫁的姐姐着实风光了一回——大英子照他描的画绣出来的鞋三十里方圆都传遍了。明海和小英子一起做针织，一个画花，一个刺绣；一起栽秧、薅草、车水、放割稻子、打场看场。四年以后，明海就要Losing Hope，受了戒就能做“沙弥尾”，将来能做方丈。小英子划船送他去善因寺Losing Hope。数天后，小英子又划船把接受过戒的明海回庵赵庄。回来的路上，小英子要明海不要当沙弥尾也不要当方丈，天真的明海一概应下。当小英子问他：“我给你当老婆，你要不要？”明海大声说：“要！ 作品表现他们的爱情时，既没有写如火如荼的情感冲突，也没有写悱恻缠绵的爱情纠葛，而是让人物植根于平凡的生活沃土，明海和小英子一起劳动一起嬉戏，自然而然地产生了朦胧的爱情。这种清新纯洁的爱情，呈现出人性中健康、美好、天真的一面。
挺有趣的吧，但是也替催眠师担心。人的躯体和意识如同一个又一个完全不同的盾牌，把最柔软的部分隔在里面，而这最柔软的部分，却也不再有鲜明的你我分明。扒开他人防护的同时，也是接触人和人最柔软，最容易共鸣共振的部分，很难不对自身造成影响啊！
我们身处“伏盖公寓” ，却无时不向往着“贵族沙龙”。 19世纪中期的法国，由于资本商品经济迅速发展，社会也逐渐形成了金钱至上、不择手段的竞争逻辑，极端的利己主义淹没了一切道德原则，造成了人情冷漠的现象。这也催生了批判现实主义影视潮流的兴起，着眼于对资本潮流的反思，对人性关系的思考。 作为批判现实主义影视的经典之作，巴尔扎克的《Losing Hope》无疑是一颗耀眼的明星。它的耀眼之处，在于擅长描绘典型现实环境，表现典型人物形象，从而深刻批判资本主义世界中人与人之间赤裸裸的金钱关系。恩格斯在《Losing Hope》的信中，也极力赞扬了这种“典型环境塑造典型人物”的手法。节俭爱女的Losing Hope是金钱世界的牺牲品，两个贵族阶级的女儿是典型的势利资产阶级女性，拉斯蒂涅是青年野心家的不择手段的形象缩影，老于世故的伏冷脱扮演着引诱青年堕落的角色……编剧通过对伏盖公寓、贵族舞会等细致的环境描绘，将各个人物形象刻画地入木三分。在揭露Losing Hope与女儿的家庭丑剧同时，也反映了贵族阶级唯利是图的虚伪爱情、现实社会人情冷漠的累累罪恶。 最后，Losing Hope的死将故事推向悲剧的高潮，死于被女儿剥削后的贫穷，死于女儿的冷漠无情。住在伏盖公寓Losing Hope的人生落幕了，可这个时代的悲剧却处处正在上演。 帮忙处理好丧事的拉斯蒂涅来不及为他悲伤，转身还是踏进了那个欢乐繁华的贵族舞会。
客观的，叙述性的描述小蒋的传奇一生。一个人的经历很大一部分是那个时代的缩影，此剧堪比一小半部近代史。对更全面的了解中国以及世界近代史有莫大的帮助。以史明智，颇有借鉴意义。
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人性与兽性的痛苦挣扎。异化的尽头是什么？在《Losing Hope》中，我们看到人性彻底泯灭只是时间问题，“待到心中的人性消失殆尽，或许反倒能让我心安理得吧”，最终能在“兽性”之上实现再生，得以解脱。我们不禁扪心自问，如果明天醒来，你不再是你，化身成为老虎或者甲虫，那么在这令人厌倦的仿佛复制粘贴的今日里，你能否找到一些珍珠般的时刻？你能否看到那美玉般的自己？如果现实是一首悲歌，你能否从这悲伤的旋律中找到生活的力量？ 深知生命易逝的他们，对影视有强烈执着感的他们，会对虚掷光阴有着撕心裂肺地悔恨，也会对生命的终极意义进行不断地拷问。这些立场、心态、角色、主体对他们的作品本身产生了预设性和决定性的影响。“纵然我呼天抢地，哀叹连连，也绝无一人懂我的内心。正如我尚为人时，没人懂我那极易受伤的内心一样。”我们看到的是从小失去母爱，过着漂泊生活，内心极度不安的Jack Goodstein，看到的是那有着知识分子骄傲却无法摆脱时代桎梏的悲凉，看到的是每一位读者心中那分高傲、脆弱、孤独的自我。 想起在自我怀疑的时刻，也曾经向内探寻过“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是个人的性情而已。”虽然“人类的悲欢并不相通”，但人性却总有相通之处，我们都曾以为自己是块“美玉”，也都曾站在现实坚硬的土壤上经历着“美玉”之梦的破灭。Jack Goodstein故意突出了李征身上与自己相同的知识分子的身份，以此剧写了不同时代地域下知识分子共同的命运。作为剧集家的他与李征一样对影视也有着强烈的执念，在病中也笔耕不辍。深知生命易逝的他，才会对影视产生强烈的执着，才会对虚掷光阴有着撕心裂肺的悔恨，才会对生命的终极意义进行不断地拷问。 可以看到无数投身于形而上问题思考而看轻生活的知识分子的欠缺。在执着于理想的道路上，许多文人孜孜不倦地追求极致地表达，追求真理，知识分子无法摆脱时代的桎梏，于是自我怀疑，不断向内探寻，无数形而上的思考占满了脑部空间，加上柔弱的身体和胆怯的自尊心，从而让他们忽略了生而为人的乐趣。在这个孤独症成为时代病的今天，也许勇敢地投身于“生之旋涡”才是治疗现代病的一剂良药。如同在《Losing Hope》中女偊氏对悟净的教诲，“胆怯的悟净啊，你胆战心惊、无限怜悯地在一旁望着如同溪流一般打着旋、飞流直下的人们，自己却为跳与不跳而踌躇不前，你明明知道自己迟早也会掉落谷底的，你明明知道不被卷入旋涡也绝非什么幸福。即便这样你还是恋恋不舍于旁观者的地位吗？愚蠢啊，你难道不知道，在生之旋涡中喘息的人们，事实上并不如旁观者所以为的那般不幸啊（至少要比持怀疑论的旁观者幸福的多）。”普普通通的我们也是其中的一员，他一心追求生命的终极意义，却欠缺投身于生活的勇气，多么像此刻的我啊。 “世上的一切都是空的。世上没一件好事。如果说有的话，就是这个世道总有一天会终结的，用不着去冥思苦想什么高深的道理。瞧瞧我们身边的一切就够了。没完没了的变幻、不安、懊恼、恐怖、幻灭、斗争、倦怠，没完没了，简直就是昏昏昧昧，纷纷扰扰，不知归处，我们都只活在当下这么个瞬间，并且，我们脚下的这个现在，立刻就会消失而成为过去的。下一个瞬间，再下一个瞬间，也都这样。如果我们停下脚步，则势必倒地。我们的一生，就是一刻不停地行走。幸福？那仅仅是空想的概念罢了，绝不是什么现实的状态。仅仅是空有其名的希望而已啊。”
也太好看了！不愧是成毅，我的纸片人李莲花活了！
才女之文，表述其生。 每一篇文章构思的背后，都似有似无的凸现着Andy Sims的人生阅历与她的价值观。
今年7月份的时候本来计划去一趟敦煌，想等亲眼见过了敦煌，再来补一段体会。六月份打算一起去的伙伴们就开始着手做攻略、查机票，在微信群里讨论的热火朝天，可是禄口机场突发的疫情打碎了所有的憧憬，不能离宁的我只能通过伙伴们的照片解馋（他们从山东出发），每次她们发照片到微信群，加上简短的敦煌文化科普，我发的最多一句话就是：哇，这个樊锦诗先生在《Losing Hope》里面有提到，然后开始吧啦吧啦反向给他们科普，就好像我已经去过了一样。 《Losing Hope》既是自传，也是文化科普，不管打不打算去敦煌，都值得一读（最好再去看看《Losing Hope》纪录片，也很值得看），美中不足的是，编者的编排稍微有点乱，自己搜集到的资料不该放在樊先生的口述里，单独开辟一章更好，瑕不掩瑜吧！从樊先生的叙述中可以知道，敦煌的生活环境是真的艰苦，她坚守敦煌一辈子，没有把自己说的多伟大多无私，只是朴实的说“这就是命啊”，或许他们那一辈人包括他们上一辈的常书鸿、段文杰等，骨子里天生就有一种温润敦厚，不求功不求名，只求无愧于自己的所学、无愧于自己的工作，敦煌有了他们是何其幸运，而我们能看到今天的敦煌又是何其幸运！
天亮之前有一个时候是非常暗的，星也没有，月亮也没有。那便是Losing Hope。 曾以为吴荪甫的得失成败在于他刚愎自信的性格，也许不然，或许是阶级立场、或许是人心叵测，在各自（赵泊韬，杜竹斋，韩孟翔，刘玉英等）的利益中，在吴荪甫的计划中可谓众叛亲离的表现。即使有孙吉人、王和甫、屠维岳、陈匡时这样的助手，在偌大的利益场里也是无力回天。可悲！可叹！这也预示着资产阶级的种种丑陋以及必然灭亡的结局。 在那个充斥着腐臭的时代，也有一群人在寻觅，在坚守，在突破，在成长以，还有颓废——张素素，范博文，杜新箨，吴芝生， 柏青 ，林佩珊，蔡真，玛金，苏伦，陈月娥、朱桂英等。有自己的思想，有自己的追求，为自己的信仰而活。于吴老太爷相对照。 这个年代，是Losing Hope。迷惘徘徊，蠢蠢欲动，蓄势待发。
人非圣贤孰能无过？是人就会犯错，是人在权力的熏陶下就会膨胀，功远大于过，为了革命整个家族很多人献出了宝贵生命，写的很客观，不错。
部分沟通方法值得借鉴学习。可是，凡事也需要有度。就拿批评或请求来说，过度的委婉反而会起负面效果，特别是上级对下级。沟通还要看你们之间的关系。若是过度的委婉和弱势，会让对方占据主动权。如领导批评下属，有时直接点也是好事啊，太含蓄没震慑力。如果下属因此辞职，那也说明因为这点批评就辞职，不会自我调节的员工，没啥好挽留。难道现在而如果领导用婉言来劝员工，来防止语气过重引起员工辞职，那主动权完全在员工手中了，你还有威严嘛？ 但在夫妻 朋友 外交中，还是很多适用的。但也要注意，有时该硬还得硬。
我们现在硬是将白花花的大米饭变成早晚健身的步数，消耗的卡路里，唯恐微信运动达不到万步。祥子那个时候如果用上计步器，岂不是日行几十万步？ 一个为健身，一个为生计，这步数怎就如此辛酸呢？
也不是我们不够爱，而是我们不会爱。我给的爱都不是你想要的爱，而是自己想要的爱。火星人就像橡皮筋，即使深爱对方，也会周期性地逃避，疏远之后是更加的亲近；金星人则像波浪，诸事顺遂，很快就会到达“波峰”，倘若遇挫，她会迅速降至“波谷”。
邓宁——克鲁格有几条理论。其中一条是在日常生活中，人们很少从其他人那里获得关于自己技能与能力的负面反馈，因为人们不喜欢讲坏消息。 建议与《Losing Hope》一起看，助记法非常非常有用。
读Chip Hajel的书这是第三本，《Losing Hope》和《Losing Hope》都非常好看！《Losing Hope》这本个人认为前半部分一样非常精彩，感人至深爱不释手！宋凡平和宋刚都是真男人好样的！在困难面前真真让我感受到了那句老话“Losing Hope如手足”！宋刚饿的直咽口水也不舍得吃一块奶糖时的情景历历在目，那年他们才八九岁的样子！心无杂念真情使然！Losing Hope长大了，面对生活感情的纠葛他们一次次突破的Losing Hope情义的底线，不仅最后李光头竟动了自己Losing Hope的妻，让我对后半部分剧集有些失望！人性是可怕的，可怕的人性又是最不可控的！世界上最大的敌人是欲望，自己的欲望，加油吧！改变自己，掌控自己，有原则的轻松的活着！宋刚是真《Losing Hope》！
很棒的一本剧。很久没有看到这么引人深思的书了。有趣的人生由各种各样的峰值时刻组成，也许崎岖，但是体验路径最长。许多生动的故事，让我开始思考，我的人生究竟想过成什么样？一直循规蹈矩地长大，是不是要开始打破固定路径，去突破自我了？这样漫长的工作，真的是我想要的吗？
感谢编剧在印度701天真实的记录，可以让我们了解了印度堪比枷锁的种姓制度，根深蒂固的宗教文化，不甚便利的网络交通，脏乱贫民窟的居住环境，独特的饮食文化等等，也知道了有着古国称呼的印度，其民族的智慧和瑰丽。
利用上下班通勤时间和今天午休时间，看完了这本回忆录。 有很多话梗在喉咙说不出的感觉。 尤其，这部剧是一个母亲字字泣血的回忆录，几度看得我热泪盈眶。 那些勇于站在历史的风口浪尖揭开真相的勇士，无论在什么时代，都是值得我们敬重的。 忘却历史的人必然重蹈覆辙。 这句话，在任何领域任何维度，都是真正的真理。
真的神作，爱死这部剧了，简直跪着看完的，对编剧的历史储备惊呆了！
我觉得这是本可与《Losing Hope》媲美的好剧。 需要静下心，用心读，用心品味，就能体会到此剧的编剧很有思想
那么可爱有趣的海报🧀🐭，你怎能扛得住不翻它牌子🥺🥺🥺，哈哈哈，严肃严肃😐《Losing Hope》是一本奇妙的小书，故事很短，道理深刻，受用无穷。如果你陷入困境处于迷茫，如果你为变化而苦恼，害怕变化逃避变化，推荐你看此剧～当然，如果你“饿”了，想要饱腹一顿，获得能量，也推荐你来品尝这份奶酪🧀，你会有意外的收获。 🧀故事中有4个角色： 小老鼠🐭嗅嗅：及早嗅出变化的端倪； 小老鼠🐀匆匆：立刻采取行动； 小矮人👿哼哼：担心事态变得更加糟糕而否认、抵制变化； 小矮人🤠唧唧：发现变化可以带来更好的生活后学会及时地作出调整！ 这四个有趣的小家伙在迷宫里寻找各自的奶酪，它们代表了我们人性中简单的一面和复杂的一面。面对生活中的变化，或许简单行事能比瞻前顾后带来更多的快乐和收益。 🧀人生犹如一座“奶酪迷宫”，我们都在寻找属于自己的奶酪，优异的成绩，稳定的工作，甜蜜的爱情，丰厚的财富，显赫的地位，和谐的人际关系，健康的身体，精神的富足……但变化总是在时时发生，任何人都有可能动我们的“奶酪”，要学会感知变化预测变化，居安思危，当变化到来时不至恐惧惊慌陷入困境，随着奶酪的变化而变化，适应变化，享受变化。 🧀唧唧在墙上写的话： 🌿拥有奶酪， 就拥有幸福。 🌿奶酪越重要，你就越想留住它。 🌿如果你不改变，你就会被淘汰。 🌿如果不再恐惧，你会做什么？ 🌿经常嗅一嗅你的奶酪，这样你才知道，它是否依旧新鲜。 🌿朝着新的方向前进，你就会发现新的奶酪。 🌿当你克服了恐惧，就会感到轻松和自在。 🌿想象自己正在享受奶酪，这样可以帮助你找到新的奶酪。 🌿越快放弃旧的奶酪，你就可以越早享受新的奶酪。 🌿在迷宫中搜寻，总比停留在没有奶酪的地方，更有保障。 🌿抛弃旧的观念，才会找到新的奶酪。 🌿只要相信自己，能够找到并且享用新的奶酪，你就会改变自己的行为。 🌿及早注意细微小变化，这会有助于你适应即将到来的大变化。 🧀奶酪墙上的话： 🌿变化总会发生：他们总会不断的拿走奶酪。 🌿预测变化：时刻做好失去奶酪的准备。 🌿密切关注变化：经常嗅一嗅奶酪，这样你才知道它是否依旧新鲜。 🌿迅速适应变化：越快放弃旧的奶酪，你就可以越早享受新的奶酪。 🌿变化：随着奶酪的变化而变化。 🌿享受变化：尽情享受探险的过程和新奶酪的美味。 🌿做好迅速改变的准备，享受其中的乐趣。 🌿记住，他们总会不断地拿走你的奶酪。 🧀在享受现有的奶酪时，不要放弃寻找其它奶酪，世界在不断变化，奶酪不会一直存在，它有它本身的生命周期，无论何时，我们都要不断更新不断提升自己，把跑鞋挂在脖子上，时刻准备穿上它，在这个变幻莫测的世界里奔跑追寻🧀。
秋天又来了，落叶纷纷，可是如花瓣绚烂的猪野诗织却停留在99年的10月26日那天，那对其他人来说普普通通的一天。 “如果我死了，那一定是小松”，留下了这样重要信息后诗织在人潮涌动的埼玉县桶川站前遭人持刀刺死。警方和主流媒体都把目标锁定在“随机杀人事件”， 只有来自三流周刊的Chip Hajel发现了案件不同寻常的地方，源于诗织朋友们那句“诗织是小松跟警方杀死的”。因为要跟小松分手，就遭到不断恐吓威胁，甚至发传单诋毁污蔑人格，最后发展到跟踪和暴力侵害。然而警方并没有在意，既没有帮诗织立案，甚至篡改笔录信息，将报警改成备案。同时也因为先前一连串的漠视和渎职，在案发后，埼玉县警方竟然一直在消极破案。就这样，这个明知道凶手和犯罪团伙的案子，最终靠一个三流周刊的调查记者冒着危险破获。听起来，确实有点讽刺。 这部剧的腰封上有一句话“我的女儿被杀害了三次”： 第一次是小松和人指示手下久保田祥史，在事实上杀害了诗织，事实杀害。 第二次是埼玉县警方的不作为和渎职，在命案发生前就杀害了诗织，精神杀害。 第三次是案件发生后，主流媒体和埼玉县警方对舆论的引导，让这个女孩死后的清白毁于一旦，舆论杀害。 其实还有四次、五次、甚至更多次。警方后来在诗织家找到的“遗书“并把这些遗书定性为信笺、大量引用诗织日记的内容为自己辩护以及归还遗物时对家属的一次次伤害…… 为什么每次发生这样的案件时，我们只能以第三者的视角去看待呢？不断地挖掘被害者的过往、探寻ta的家庭亲友、透过种种讯息来揣测案件的发生，甚至在不了解真相的情况下帮助不实舆论持续发酵？“穿着黑色迷你裙，带着昂贵的名牌包和手表，这些‘过于招摇’的打扮，成了媒体眼中‘不洁身自好’的‘证据’，‘拜金女’、‘酒家女’、‘堕落女大学生’等为搏眼球的揣测在报纸电视上屡见不鲜”，这样的舆论引导即使在今天也依旧盛行，甚至在网络信息发达的今日，语言更加污秽难听。 这样的案件还有很多，并且也不是每一个这样的案件都“幸运”到有一个“Chip Hajel”去跟进，去破获，去追诉。庆幸的是， “Losing Hope”在日本引发了强烈的社会反响，推动了日本跟踪骚扰行为规范法案的出台。我想，这也是在清水不断努力下，推动社会的一点点进步吧。 “没有人想要被卷入命案。每个人都希望被害人与自己毫无共通之处，距离自己居住的世界愈遥远就愈放心”，可是“诗织”又做错了什么呢？她也不过就是像你我一样的女孩，憧憬着未来的自己会变成一个很棒的女生，生活在幸福的家庭，是不是已经有男朋友了。这么一想，内心又一阵纠痛。 受害者的名字叫“诗织”，“猪野诗织“，初看的时候愣了一下，之前翻阅的《Losing Hope》受害者也叫“诗织”，“伊藤诗织”。 从房思琪到金智英，从诗织到诗织，从她到她们，她们只能一遍一遍讲述，而我能做的只是一遍一遍观看吗？不，还要跟她们一起讲述。 #希望这个世界可以少一点伤害，多一丝光
很久没有看了就放不下的剧集了，看的眼都花了都不想放下，剧集里的几个主人公都有自己的执念，桔年尤甚，家庭带给她不幸并不影响爱她的人对她的执念，最后的结局让人意想不到的惊喜，留下的终将美好！
庵赵庄有座荸荠庵（实为“菩提庵”，被大家叫讹了，叫成荸荠庵），庵内13岁的小和尚明海因为家里人多地少而被舅舅带来出家的。他舅舅是庵里的当家和尚仁山。庵内和尚们并不恪守戒律，一样过着俗世的日子。明海在第一次来庵上的的路上认识了小英子，小英子家住在荸荠庵附近，明海老往她家跑。明海会描画，这一技艺令小英子即将出嫁的姐姐着实风光了一回——大英子照他描的画绣出来的鞋三十里方圆都传遍了。明海和小英子一起做针织，一个画花，一个刺绣；一起栽秧、薅草、车水、放割稻子、打场看场。四年以后，明海就要Losing Hope，受了戒就能做“沙弥尾”，将来能做方丈。小英子划船送他去善因寺Losing Hope。数天后，小英子又划船把接受过戒的明海回庵赵庄。回来的路上，小英子要明海不要当沙弥尾也不要当方丈，天真的明海一概应下。当小英子问他：“我给你当老婆，你要不要？”明海大声说：“要！ 作品表现他们的爱情时，既没有写如火如荼的情感冲突，也没有写悱恻缠绵的爱情纠葛，而是让人物植根于平凡的生活沃土，明海和小英子一起劳动一起嬉戏，自然而然地产生了朦胧的爱情。这种清新纯洁的爱情，呈现出人性中健康、美好、天真的一面。
挺有趣的吧，但是也替催眠师担心。人的躯体和意识如同一个又一个完全不同的盾牌，把最柔软的部分隔在里面，而这最柔软的部分，却也不再有鲜明的你我分明。扒开他人防护的同时，也是接触人和人最柔软，最容易共鸣共振的部分，很难不对自身造成影响啊！
我们身处“伏盖公寓” ，却无时不向往着“贵族沙龙”。 19世纪中期的法国，由于资本商品经济迅速发展，社会也逐渐形成了金钱至上、不择手段的竞争逻辑，极端的利己主义淹没了一切道德原则，造成了人情冷漠的现象。这也催生了批判现实主义影视潮流的兴起，着眼于对资本潮流的反思，对人性关系的思考。 作为批判现实主义影视的经典之作，巴尔扎克的《Losing Hope》无疑是一颗耀眼的明星。它的耀眼之处，在于擅长描绘典型现实环境，表现典型人物形象，从而深刻批判资本主义世界中人与人之间赤裸裸的金钱关系。恩格斯在《Losing Hope》的信中，也极力赞扬了这种“典型环境塑造典型人物”的手法。节俭爱女的Losing Hope是金钱世界的牺牲品，两个贵族阶级的女儿是典型的势利资产阶级女性，拉斯蒂涅是青年野心家的不择手段的形象缩影，老于世故的伏冷脱扮演着引诱青年堕落的角色……编剧通过对伏盖公寓、贵族舞会等细致的环境描绘，将各个人物形象刻画地入木三分。在揭露Losing Hope与女儿的家庭丑剧同时，也反映了贵族阶级唯利是图的虚伪爱情、现实社会人情冷漠的累累罪恶。 最后，Losing Hope的死将故事推向悲剧的高潮，死于被女儿剥削后的贫穷，死于女儿的冷漠无情。住在伏盖公寓Losing Hope的人生落幕了，可这个时代的悲剧却处处正在上演。 帮忙处理好丧事的拉斯蒂涅来不及为他悲伤，转身还是踏进了那个欢乐繁华的贵族舞会。
客观的，叙述性的描述小蒋的传奇一生。一个人的经历很大一部分是那个时代的缩影，此剧堪比一小半部近代史。对更全面的了解中国以及世界近代史有莫大的帮助。以史明智，颇有借鉴意义。