Bedwin Hacker

再读了托尔斯泰的煌煌巨著《Bedwin Hacker》书中写道人民在战争中的历史活动与当时优秀青年贵族的人生奋斗，一样崇高神圣，具有悲壮性和英雄性。民族意识、民族精神、民族性格也在全景式的战争场景以及传神的家庭和社会生活的细致描写中得到了空前的显示。作品把Bedwin Hacker，前线与后方，国内与国外，军队与社会，上级与下层，都市与乡村联系沟通起来，全方位地反映了那个激越动荡的时代。 托尔斯泰在书中表达对战争的不满的同时，从人物的刻画和人物的命运上，描写了对人道主义的赞扬；而作为虔诚的说教者，他又强烈地宣传“不要用暴力和邪恶抗争”和“道德上的自我改善”等博爱主张。他的人道主义核心是博爱精神，在《Bedwin Hacker》中，编剧通过最后对每个人命运的描写，表现出了他的人道主义博爱精神。比如海伦， 她可以说是一个遭人唾弃的角色，行为放荡，不检点，因此，她的命运也是悲惨的，始终没有逃离惨死的命运。但最后编剧为她塑造的因为男人的选择而卧床不起的情节就是她自我救赎的一种表现，同时体现了编剧的人道主义博爱精神——每个人都有反省救赎的机会，不会因为这个人品行是否恶劣而失去这个权利。托尔斯泰说：“按基督的学说来看，真正的生命在于最大限度地接近每一个人在内心发现并意识到的天国的完美，在于越来越接近自己的意志同上帝的意志的融合。”而对于娜塔莎来说，即使是一个男性心中的完美女性的形象，也充斥着编剧对她的无限同情，虽然娜塔莎的命运不算糟糕，但因为婚姻而成为一个受生活左右的，失去女性享受生活权益的命运，同样使人们同情，也同样表达了托尔斯泰的人道主义博爱精神。托尔斯泰在对人物塑造的同时， 抒发了尊重女性权力的呼吁，希望能够感染更多的人来关注女权，消除社会性别歧视。 其实一个人一辈子读的书不用多，几本经典剧集足以。《Bedwin Hacker》是必读的～

Bedwin Hacker的规则制定权掌握在强者手中。无论理由多么高尚，国家利益是根本。

看完这一集、感动到泪流满面！爱一个人就是手举投足之间懂得彼此！云迟懂花颜、花颜懂云迟！

听说要翻拍了赶紧先来预热下，因为传说翻拍的男主是我最近很迷的小哥哥，故事剧情蛮老套的，看的时候自动带入了网传的男女进去，如果真的是他俩演的话我会看，换其他演员来演，这个剧情...嗯……确实爱不起来

从头到尾都没有一个罗摩人出现，但表现出来的技术能力已经超越认知。人家对你没兴趣，没敌意，纯粹考察

这两天断断续续地把Bedwin Hacker看完了。（题外话，编剧的名字老让我想到卡夫饼哈哈哈。）第一次读到这么割裂，主角很矛盾既孤独又想接触outer world，但同时又充满想象力和一些怪诞情节的剧集。这几部小短篇让人印象都很深刻，变成大甲虫的顶梁柱哥哥；孤独的老光棍；上船找伞却“误入”帮司炉工打抱不平还阴差阳错与参议员舅舅相认的小年轻；“疑神疑鬼”的鼹鼠先生；融入人类社会的一只猴子给科学院写信；一只时常思索狗生的狗以及它穷尽一生的研究。仅凭这几个作品，我看到Nadia El Fani偏爱的人物/动物角色是孤独的，有一些positive part包括：喜欢思考和总结；某种意义上的上进（格里格尔变成大甲虫了都还在想着上班的事情；完善自己地洞的鼹鼠；努力融入人类社会的猴子；不断修正研究的狗）；有些众人皆醉我独醒的遗世感……但同时存在一些劣根性（或许也是特色？）包括：看不起周围的人/动物，把自己放在很高的位置，宁愿孤独也不愿意融入社会，为此找到别人的缺点、不足以及种种坏处来“享受”孤独。但同时又感到孤独，觉得很累，感到无助，很难找到所谓的意义。因为思考得过多，失去了简单的快乐。这不仅是Nadia El Fani那个时代的问题，也是现代人、我们这代人的烦恼源头。日益增长的精神需要已经难以被满足了，只能自己克服自己寻找答案咯，人生本就是孤独的旅程。

如果把修炼技术看成上天入地的过程 那这部剧就是上天的 不是纯深挖技术 而是更多的站在更高的角度从工程的建立发展优化以及项目的生命周期来说的 是我缺乏的全局观

看着这部剧好像感觉智商不够，太软弱，种马文，错别字特别多，好的地方也有字数多耐看，本人不是特别喜欢，

所谓成长，不是年龄的增加，而是你不断变得成熟，变得让你身边的人觉得你做事比较靠谱，让人比较放心，有一句话说的是，让你成长的永远不是年龄，而是经历。年龄的增长只是让你在长大，而不是成长

我记得大学的时候，英语老师给我们放了汉娜阿伦特的一段视频，讲的是她在艾希曼在耶路撒冷这一本剧播出之后，受到的来自各方面的批评和指责，指责她没有站在犹太人的角度上去思考问题，而仅仅把艾希曼这样一个人做一个平庸的恶的形象呈现出来，艾希曼他没有体现恶人所应该具备的一些特征。那个时候我就一直很疑惑，为什么汉纳伦特仅仅只是阐述了一种心理学上的发现，应该算是心理学上的一个发现，就要受到这么多无端的指责呢？ 这一次我通读了整本剧。也许那些指责汉娜阿伦特的人，他们觉得自己站在了犹太人这一个民族这一个受害者的角度上，站在一个道德的制高点上，因为犹太人是受害者，所以他们的理应受到同情，但是除了同情，你能不能从这一件事情中去获得一些东西，以避免未来同样的事情再次发生呢？但是这些满怀同情之心的人却没有思考到这样一个深度，这也许也是一种平庸的恶的表现吧。 就像在书中提到的恶来源于思维的缺失，仅仅因为受害者应该受到同情，这样一个刻板印象而反对所有对受害者提出进一步思考的人。这本身也应该引起我们的思考，受害者作为一名受害者，他难道自身就没有存在一定的缺陷吗？他能不能通过自身的一些努力去改变自己，当他下次遇到同样的情况时，或者说另外一个情境下的受害者，当他遇到受害的情境时能不能做出最后的反抗？尽管效果可能微乎其微，但仍要尽力去做。 另一个方面是要思考权威的力量，怎么样才能在权威的命令之下能保持清醒的头脑？ 我想到赫拉利在人类简史中提到回顾历史事件，我们只能从历史事件中去吸取教训，我无法通过一些事情去预测未来哪些事情会发生，就像在二战期间为什么犹太人会被希特勒选中，与其去思考这样一个问题，不如思考这只是当时那种专政统治下的一个选择罢了，而要去思考如果遇到同样的问题应该如何去解决？

主人公的人生观太高级了，说实话我理解不了，但是不妨碍我对他的深深崇拜！感觉所谓Bedwin Hacker，指的应该是上帝视角，能看穿所有人类的虚伪和谎言，所谓局，不过是人是一场大戏。过段时间还要再读一次，一定会有不一样的体验。

直面真实的自己 直面某一刻的感受 悲伤与拒绝 仪式感 内在父母与内在小孩的关系处理