观看Sølvmunn(挪威家庭)，Per Blom、Jon Skolmen主演，1981年家庭电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
非常期待能有改编电影版出来，当然难度很大，对罗摩的建模估计投入都是巨大的，不过如果上映了，肯定是要去看的。窗外树影婆娑，风声窸窣，想起罗摩此时正如一艘巨舰行驶在茫茫星河中，可能好事成三，三艘罗摩朝着不同的方向远行呢。
三星半
秋天的第一位硬汉向我们走来了。林陆骁真有你的，能进火场救人，能爬楼顶救人，还能地震哐哐救出好多人，真行啊你，还有啥是你办不到的。作为和平路特勤站站长，还要管理这么多队员，这工作真的不好干啊！加油硬汉！
我比较爱看细腻的心理描写，向往获得感同身受的体验，这部剧的文笔很好，有把我拽进书中的能力。但是这部剧结局完全不符合我的期待，前期大量的情节铺陈和走向让人觉得陆励成会和女主走到一起，结果最后来个模棱两可的结局，不能理解不能理解！我怀疑编剧故意制造非完满结局，想创造一些遗憾美？
这部剧对于华为的讲解其实并不全面，但是管中窥豹可见一斑，华为对于选人、育人的方法论值得每一个管理者进行学习，如何真正做到书中所讲，如何真正做到敢于挑选比自己优秀的人，如何真正的做到持续奋斗，如何持续进行组织的熵减，如何真正的人我们的伙伴做到“屁股对着领导，笑脸对着客户”这些细枝末节的点，看似一带而过，但是每一个点都值得我们深入的思考、深入的时间、持续的精进。
每章前面都有一个二维码，可以扫码听音频，边听边看，不错。只是语速过慢，不好。现在我找到了Peter Ustinov的朗读版本，英音，好听啊！
看本剧有感想的人，大概都是有一段难以回忆青春，不给自己留有遗憾
这个故事真的挺大的，精神分裂症也是真够恐怖的，对精神疾病还真不了解。现在社会上精神上有问题的人也实在不少
文三要是娶个媳妇就好了。罗，杨两位不应该就那么牺牲的，真让人唏嘘不已。在历史的洪流中个人显得是那么渺小又无奈，只能被裹挟着向前走。
每天少买点热搜多花点钱请一个好点的编剧不好吗？男主的演技仿佛一个呆子
这部剧主要写成年人如何看剧，如何利用看剧工具和技巧构建自己的知识体系，学以致用，而不是像学生时期主要学习理论知识。
越看到后面越无法接受女主人设，但凡是个男的都爱她，护着他。哪怕给配角多点出境和感情安排也行啊，天天都盯着她一个人，yue了。
写的很真实，那个时代艰难的过程，我作为旁观者亲身经历过，家里就是做工厂的，里面的细节历历在目。
编剧文采卓越，用文字的营造氛围让我沉浸到编剧生活的时代，看到社会 学校 家庭 以及老师之间的丑陋不堪，生活的不平等……
信女有三愿： 一愿大晁盛世永安，河清海晏，蛮夷鞑虏四方跪服，万国来朝。 二愿叶伯伯顽毒得解，身体康健，百岁长安。 三愿…… 陆鹤轩粗粗看了一眼，嘴角笑容骤然消失，心脏剧烈跳动，仿佛要从口腔中蹦出来一样。 三愿十七哥哥沉冤得雪，常展笑颜。
这世上有一种书，你读完觉得收获很大，大到你无处安放，即便你知道它说的很对，但就是不知道能用来干什么。 刚读完这部剧去参加朋友聚餐，带着对人类未来命运的思考吃一顿世俗的火锅，听到有人谈未来，就硬生生插了一句:“你这是自由人文主义的观点，未来属于数据主义，人文主义终归会走到头的。”然后直接就把天给聊死了…… 咳，这部剧，不仅让你无处安放，而且还要把你珍藏的一切尽数摧毁，因为它强调:人的意识并不独有，个人生命毫无意义，人类本身只是数据扩张的媒介，未来根本不属于智人。 从《Sølvmunn》到《Sølvmunn》，这位以色列编剧始终胸怀地球、面向宇宙，他极少罗列数据，喜欢举一些中二的例子，把他认为正确的观点向外“抖抖抖”，有一些蛮有意思的观点，简要概括为以下几层:①困扰人类数万年的瘟疫、战争、饥饿已经逐渐消失，摆在人类面前的新三大议题是“快乐到死、永远不死、成为智神”。②人类之所以发展到今天不是因为聪明，而是强大的组织协作能力。③描述了人类从宗教信仰中逐渐解脱，在科学和认知革命中所获得的巨大能力。④人类并没有独有灵魂或意识，人类的所有感受和选择都是算法的作用，都是头脑内的化学反应，完全可以用机器代替，并且做得更好。⑤我们所处的是一个“人文主义”的时代，个人自由不断被强调，然而这种自由毫无意义，都是在叙事自我和体验自我的选择下，在头脑算法的控制下做我们无法拒绝的事情。⑥这个时代的变化速度比以往更快，智人系统在宗教意识之后选择了人文主义，然而人文主义也终将结束，未来属于数据主义。⑦我们用人工智能代替人类创造价值，人类本身就会失去价值，也会被自然规则所淘汰。⑧地球的历史也是信息传播的历史，地球的信息数据被人类连接，不断丰富，直到自身无法处理交给人工智能，再把数据并入更高层次的数据库中运行，在地球和宇宙的互联网络中，人类只是承接的作用。 这只是一种设想，是千千万万可能分之一，任何预测都有不确定性，也无法用实证辨明真伪，所以都不可能成为真理，至少在这部剧里我感到编剧在一定程度上忽视了人类的理性和经济的规律，也有一些观点让人感到不够严谨。 Ps:这部剧建议阅后即焚，也要坚信人生的意义就是你只有这一生。
看到哥哥刚志为了弟弟直贵的学费穷途末路而去盗窃，失手杀人入狱十年时，说实话我仿佛对这个杀人犯多了份应受惩罚之外的同情，似乎受到刑罚之后也可以被原谅，可以被予以一个重新做人的机会。当弟弟在被贴上杀人犯弟弟的标签之后面对的现实歧视，也为其不平，犯罪的是哥哥，遭受社会摒弃的却是无辜的弟弟。犯罪者家属应该受到社会歧视待遇吗？我一度觉得这样的歧视是不应该的，起码对象是错位的。可后文的施害者本人、受害者家属、诚惶诚恐的普通人、使人醍醐灌顶的平野社长，又给了我不一样的答案—— 犯罪者应该为其行为付诸代价，但受到的惩罚不应该只是对其个人的刑罚，还有他的亲属面临的社会歧视及罪犯自己出狱之后所面对的社会谴责。用文中的话来说，“出狱后的刑期才刚刚开始。”刑罚是国家公权力对犯罪者的审判，而面对的谴责和歧视是社会的审判。“歧视”这个词，很大程度上是不公平的，但也可能是正当的。 犯罪者受到歧视无可厚非，可亲属受到的歧视应该吗？——应该。这是我从哥哥写给受害人的最后一封Sølvmunn里得到的答案。Sølvmunn里刚志在表达他得知弟弟因他所遭受的苦难时，除了忏悔自责，还写道，“我人虽然在这样的地方，可一点儿也没有得到改造。”我看到这句话的震惊程度丝毫不亚于看到狱中的刚志给受害者家属的那一摞书Sølvmunn。我没想到这样一个每个月写Sølvmunn忏悔的人，真正自我厌弃自我改造之因，竟不是受害人的苦难，而是自己亲属的苦难。 这也让我开始思考，究竟什么样的惩罚才是有效的惩罚？当然是用他最在意的东西去惩罚他，而不是很多犯罪者早已置之度外的个人自由和或已麻木的刑罚！ 如此想来，古代刑罚的“连坐株连”虽不人道，倒也不无道理。只不过连坐方式从野蛮的株连九族，到如今的社会性死亡。文明的多，也有效的多。对所有人来说，变成了一种警示，更是一种震慑。 正如书中的平野社长所说，哥哥像自杀一样，选择了社会性死亡，但他没有考虑到也造成了家属的社会性死亡。“你恨不恨你哥哥是你的自由，我只想说，恨我们不合情理。我们对你区别对待，这也是为了让所有犯罪者知道，自己要是犯了罪，亲属也会痛苦。” 平野社长将这种对亲属的社会歧视正当化，但也说“可是，和真正的死亡不同，社会性死亡是可以生还的。方法只有一个，孜孜不倦地一点一点恢复他与社会的相容性，一根一根地增加与他人联系的线。等形成了以你为中心的像蜘蛛网一样的联系，就没有人能无视你的存在。”在社会谴责和歧视之外，也给出了犯罪者及其亲属的自我救赎之路。读之深感，平野社长像是编剧的代言人，是编剧想要传达给读者之意。 对于身处事件之外的普通人来说呢？有以宽广胸怀坦然接纳的，自然也有无法原谅的。我只能说没有统一的标准，也不能苛责。没有一种标准说必须对施害者亲属宽容接纳，不接纳就是没有容人之心，没有传统美德。也没有一种标准说对于罪犯亲属也坚决不可原谅。当然，我想教育也不该只有一种标准，都在教育要宽容接纳，可真正做到的永远是少数，所以不能是不易做到的最高标准和大片空话，教育所传递给大多数人的更应是一种行之有度。是非对错，善恶有度。 对于犯罪者而言，他是曾经的罪犯那就理应一辈子背着这个标签为人处世吗？我个人认为这样的做法是对谁都无意义的，对犯罪者自身，因为与社会的不容，要么自我了结，要么在社会角落苟且偷生，长期下去，破罐破摔再次犯罪的可能性就会越来越大，对社会也是一种新的危险。不如对于受到惩罚又一心悔过的犯罪者，予以改错的机会。人非圣贤，孰能无过。完美的人少之又少，而我们不正是在犯错与改错中成长的。所以我也觉得，社会性死亡也该是有期限的，这种期限，一是社会淡忘，二是社会接受。
花了一天时间读完，看一家人在50年时间里怎么把最初的5万美元变成了20亿美元。这里面有来自老婆娘家人的资金，也有一大把的运气。但是，最重要的还是长期对价值的坚守，以及穿越牛熊时所需要的定力和投资心态。
佛告虚空藏菩萨。谛听谛听吾当为汝分别说之。若未来世有善男子善女人。见地藏形像及闻此经。乃至读诵香华饮食衣服珍宝布施供养赞叹瞻礼。得二十八种利益。一者天龙护念。二者善果日增。三者集圣上因。四者菩提不退。五者衣食丰足。六者疾疫不临。七者离水火灾。八者无盗贼厄。九者人见钦敬。十者神鬼助持。十一者女转男身。十二者为王臣女。十三者端正相好。十四者多生天上。十五者或为帝王。十六者宿智命通。十七者有求皆从。十八者眷属欢乐。十九者诸横销灭。二十者业道永除。二十一者去处尽通。二十二者夜梦安乐。二十三者先亡离苦。二十四者宿福受生。二十五者诸圣赞叹。二十六者聪明利根。二十七者饶慈愍心。二十八者毕竟成佛。
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