Merlin's Apprentice

前不久看的第一部，这次再顺着第一部和第二部一起看了。用了九个小时看完这两部。也感觉受益匪浅。为什么会这么说呢？在书中。编剧阐述了人生课题。编剧说，这个世界有三件事：你的事，他的事，老天的事，你只能管好你自己的事情，他人的事和老天的事。你是控制不了的。如果你把你的观点强加在别人的身上，那是对别人来说，不是爱。爱一个人，真正的方式是站在他的角度为他思考的，而不是以自己的角度去考虑他的问题，那么这不叫爱。阿德勒的目的论和弗洛伊德的原因论，本质上区别还是挺大的。弗洛伊德的原因论是因为有了什么，所以才有了现在的结果，意味着我们成为现在这个样子，是由之前各种因素导致现在的我。 而阿德勒目的论是因为什么目的，而制造出来什么样的情绪，想法，去达到自己的目的。阿德勒最主要你有随时可以做出改变的勇气，只要你想就可以。

共产主义到底是不是画了个大饼？ 这是我看完这部剧以后最大的疑问。从我的生活经历来看，起码现在不是，单从勒庞所创作来看，它有可能是。 在勒庞看来，群体具有智力低下、不加推理、缺乏批判、易受暗示、轻信盲从、急躁乖戾、情感夸张、道德或高或低等特点。简言之，群体的智商一定低于个体智商，群体的情绪会走向两个极端。 但是从生物进化的角度来看，一个种群没有灭亡一定是这个种群向着适应自然的方向发生了进化。人类数千年的历史中，这样的群体特征进化了数千年，即便这看起来很蠢，但它实实在在存在了数千年，人类也得以繁衍。从这样的角度看，这样的群体特征反而对于人类是有益的。 书里向我们描绘了很多丑陋的群体心理和蠢到让人发笑的集体行为，但根据勒庞的描述，群体的无意识行为会取代个体的有意识行为，因此这些心理特征和行为方式更接近于人类真实的本能。 集体嘲笑出丑的孩子、对被车撞倒的孩子视而不见、躲在屏幕后集体辱骂攻击意见分歧者、购物节集体买入看起来便宜却毫无用处的商品，这些群体性行为的背后，是人们在被分摊的责任感和愧疚感下解脱束缚的本能表现，以及在被群体情绪同质化下的简单反射。 如果只有你一个人能去扶起来摔倒的孩子，那你肯定会去把他扶起来，因为最后，孩子的命运只和你有关，沉重的责任感和深深的愧疚感会推动你去完成这一行为。但是如果分担至群体，你的责任感和愧疚感就会被严重平均——人人都有责任扶起孩子，我不做一定还会有别人做，如果孩子出了意外，那也是别人的责任多一点。 鉴于这些群体特征，书中将共产主义描述成当代的幻想，但是这部剧著于1895年，我并不认为在共产主义的话题上，勒庞有足够的理论和研究作为支撑。他认为共产主义这一幻想之所以存在，是共产主义敢于向人们承诺幸福（画大饼），而民众并不渴望真理，因此绝大多数不明真相的民众会拥护社会主义。 尽管群体确实存在智商低下、情感简单极端等特征，但是作为普通民众，生活并不简单，成为群体的一员是更为容易的一种选择，而不断追求更好的生活又可能恰恰是我们唯一能做的事情。 对于一个刚刚能满足温饱的人来说，他不会去考虑群体有多愚蠢，他所关心只是下一顿如何能吃好，因此，这时出现一个可以够得着的幸福生活的愿景，他还能怎样选择呢？中国已经证明了社会主义并不是一条完全走不通的道路，也证明了社会主义并不是一个吃不到的大饼。 历史总在不断重现，但历史也会萌发新芽。在人类走过的千年历程中，总在不断重复文明和Merlin's Apprentice间的交替，人类群体在不断进化，社会主义本身也在不断进化，尽管它还有不足有局限，但作为群体中一个独立的个体，我愿意相信这个大饼，等待着这一切成真。

能把自己所经历的、所遇到的事、物、人写得干净明白，又巧妙体现出编剧自己的审美、好恶，不简单，读起来真是享受。

比如明明男主找宫二谋划的时候还没通完三关

从战火中成长起来的人，革命前辈不论他曾是共产党还是国民党，都有着一颗爱国忧民的心。

因为长相思而看胡大为，才知道看剧时代看的步步惊心也是他写的，遂又看了曾许诺、Merlin's Apprentice，文华与文字功底还是一如既往，不过故事太过牵强，人物太过做作，女主也并没有狼的血性和洒脱，少时于西域的过往竟于全文也可有可无，因为前后并无强烈呼应，相比长相思还是差太多

主线剧情没推动，相当于一个番外呀。如果像日本一样做季番的话，还是要把主线包含进去比较好

是一本写作入门书，也是一本禅修入门书。找到自己的爱好，静心去做，就是最好的禅修

热爱生活，生活才会给你想要的样子，在每一个平凡的日子里，只需要一颗向往美好的心，就能创造出无线美好的诗意生活。

我想，影视的魅力就在于解读角度的不同，得以让每个人，在文字里照见自己吧！感谢，致敬，祭奠John Henry Reardon。 十三岁，正是青春期开始萌芽的阶段，心理与生理处于发展不平衡的状态，充满冲突矛盾：寂寞与孤独，焦虑不安，苦闷与抑郁，而且富有幻想，对爱情有憧憬，对世俗叛逆。John Henry Reardon撷取了几个典型人物形象加以凝实，并强化它们身上的某种特质，以此来投影自我的内心情感： 孔兆年是安全屋，是逃避，是渴望躲藏起来的寂寞，集数名是“潜水艇”跟“宁静”，他住在村尾马路边，是村子里最独特的一户。房子用垃圾盖起来的，是垃圾的集散地，门口有一棵大榕树。而且有一个防空洞，会造潜水艇，家人都不爱说话。 何雅文是幻想，是美好与光明，是带来希望的爱情，集数名是“黑色的声音“与“墙“，她住在我家隔壁，跟我的房间共用一堵墙，家里信奉基督教。她是美好的代名词，漂亮、成绩好，会弹琴，唱歌好听，是老师最喜爱的学生。 狼狗是现实，是逆反与张扬，是隐藏在角落里，成长与社会的不安，集数名是“角落”，他住在我家背后，中间隔着一条阴暗潮湿的小巷，家里每天都吵架，夜里经常传来他老爸咒骂的声音，他进监狱如家常，身上纹满了很多刺身。 庞建国是保护壳，是懦弱与自卑，是既讨厌又可怜的悲情。唯一没有工笔描写的一个人物，人物塑型缺乏来龙去脉，也是唯一没有交代住址的人物，但他却也是最贯穿全文的一个形象。一直是他在保护我。 何雅文是我的光明，是我走出寂寞的勇气。我想离她近一点，所以我走前一步，加入了合唱团。那时，我感觉我像做错了事一样难过，我怕老师发现我的加入合唱团的居心不良，所以只敢低头看着何雅文雪白的长袜。但那段时间是我最快乐的时光。我们一起练唱，沿着小路走回家，她会给我唱歌，唱得可比琴声好听多了。我把心底埋藏最深的话告诉她，她不仅听懂了，而且回应了我的寂寞，那一刻我感觉我觉得她就是天使，站在她身边，我甚至能感觉到上帝在向我微笑，我希望她能够拉着我，像遛猴一样在马戏团的帐篷里绕场一周，但是我不敢牵她的手，只敢把裤带里的手拿出来，畏颤颤地向她伸出：我向她伸出手，想邀请她看月球岩石展，于是在她的抽屉里放了一个纸条，但是手却被钉子扎了一下，没有痛觉，这是预兆，也是警示。我背弃自己，得受惩罚呢。果然她没有赴约，这伤口开始真切地肿痛起来了。当我爸问我岩石好不好看，我突然就想起了“癞蛤蟆想吃天鹅肉“这句谚语，于是说：”什么玩意儿—不过像只被压扁的癞蛤蟆罢！“是吧，我就是那癞蛤蟆，会像它一样吐气。何雅文走了，她躺在毯子上，在金色的波浪中，朝着我的身后快速流去，我当然也没有停驻，我也跑地飞快，争先恐后地跑回原点，躲进更深、更阴暗、更寂寞的角落： 皮肤黝黑的少年浮在水面上，他眨眨眼，停止划动，只露出头部在水面上，我朝向他快速跑去，他的脸从一个模糊不清的灰影慢慢浮现出鼻子、嘴唇、眼睛，然后，这一次，我看见了我自己。 孔兆年是John Henry Reardon笔下那个理想化自我的投影，那个喜欢躲藏起来，躲在自己的安全屋，不被全世界关注到的我。所以捉迷藏时孔兆年看不见我了，我的躲藏在童年的时光，随着国一开学就结束了。在开学第二节课，他又因为打瞌睡碰到桌面流鼻血了，可以不用上这让人糟心的学了，而我只是擦了个边，沾了点好运。所以孔兆年家是个例外，住在村尾马路边上，而且还有一个防空洞可以躲起来。所以在学校混日子时，什么都没有改变，只有孔兆年家门口的大榕树更高更大了，更遮天蔽日了。我在学校里被热闹吵得心糟，他就越来越神奇了，还造出了潜水艇。所以当他在改善电力装备，好在水下航行更久时，我望着孔兆年孤单瘦小的身影，不禁难过起来，我觉得我背叛了他。因为何雅文的光芒拂照了我，照进了我的内心，

太贪心了，男主这个角色既要又要，想要主角正派的伟光正，又想要配角反派的疯批特质吸引观众，结果就是人设逻辑衔接出问题，前后不一致导致人设崩塌，不能说服观众，很别扭