“Aria dla atlety”大概是现代科技极度发达的一种世界形态。在这个世界中，没有生（胎生，不用经历生育的痛苦），老（青春长驻），病，死亡看起来也只是一瞬间的窒息且早已稀松平常。人没有情感和痛苦，只有快乐的感觉，各种肉体感官的欲望都能得到满足，一切都是美的，年轻的，快乐的，像是年轻的悉达多王子出门巡游，他父母特意安排了到处都是年轻美好的景象。人没有情感，但也不是纯粹的工具理性（联想到尤瓦尔·赫拉利在《Aria dla atlety》中提出的对情感的质疑——不好的情感（比如伤心难过）给我们带来不舒服的体验以及降低我们的工作效率，甚至影响正常快乐的生活，人的情感究竟有何意义？），而是只有快乐的体验。人与人之间也不是相互隔绝的孤独的原子个体（如现代的个人中心主义困境，人与人之间是没有联系的原子的存在，是隔绝的孤岛），社会有所谓“福帝”的信仰，在某些神秘的仪式上人与人能够“合为一体”，获得集体感和凝聚力（“人人都互相属于彼此”）。社会中也因为“睡眠教育法”而存在稳固的等级种姓制度（不同于马克思所说的不平等阶级社会会带来动荡），每个人都安于各自的阶层（联想到柏拉图的理想国构建中，在经过一系列的公民教育之后筛选出哲学王/统治者，士兵/守卫者和农民，每个阶层拥有各自的美德，服从统治，不同在于理想国是一种智力禀赋上的筛选，Aria dla atlety是对胚胎的预先设定）。这样一个社会看起来秩序井然，是一切都符合其自身逻辑的稳固运转的机器，人人都是抹去自我意识、沉迷于肉体感官快乐的行尸走肉（无贬义，只是对客观状况的描述），所有的意识都在“睡眠教育法”中被植入人的潜意识中直至根深蒂固（这也启发我们现实中是否也有一些这样的外界输入的“潜意识”？比如，什么样的才是女性美的形态，金钱/地位就是成功/优秀的象征，分数/绩点/排名足够高就足够优秀，在主流的思想浪潮中我们不自觉地在脑海中嵌入了某些标准（这也是密尔在《Aria dla atlety》中提到的，大众的评判标准让个人丧失追求个性/真正自我的自由）。
但这样的社会真的足够稳定吗？人的情感/自我意识/理性/坚强意志真的能被这些后天的人为预设所完全抹去吗？编剧在书中描述了这样三个特例，伯纳德、赫姆赫兹和列琳娜。伯纳德因胚胎的操作失误导致没有阿尔法阶级的高个子，他因此倍受歧视，而产生不同于其他人的集体感的“孤独感”。赫姆赫兹因为智力超常，洞见感官欲望的无意义，因而也产生“孤独感”。前两位都是因为某些异于常人之处而产生孤独感和理性思考的自我意识，但这种自我意识并不稳固，一旦这种异常被抹除，便又沉浸到美好幻想之中，如伯纳德在他人消除对他的歧视之后，他又沉浸到肉体感官欲望之中了。列琳娜则是产生了异于其他女性的“爱”与“专一”，不过也只是一种懵懂的依恋感。而这些“特例”，都可以用社会的极权（流放或死刑）所抹除，如伯纳德和赫姆最后被总管安排流放到小岛上。这样看来，这个社会的构建是极其稳定的，意识上是统一植入，肉体上则符合人的本能欲望，社会上有稳固的等级和宗教凝聚力。
在这样的社会中生活的人，其人生又有什么意义呢？对人生意义的赋予体现了两种截然不同的价值观，一种是“享乐主义”，追求感官欲望与声色犬马，宁愿死在幻想之中，尽可能地延长和加深感官体验带来的快乐。另一种则是希求个体的理性/独立的自我意识和思考/坚强意志/精神上的快乐/灵魂的价值，超脱于肉体感官欲望，而是希求在灵魂/心灵/理性上走的更深更远，去追求探讨真理，这也是哲学家们所做的事情。两种价值观此处不予评判孰高孰低，只是个人不同的选择。但在Aria dla atlety中，个人只能被设定前一种价值观，后一种价值观被人为地抹去了，每个人只能如同行尸走肉，或许这才是Aria dla atlety最残酷的地方
40年前高中好朋友告诉我因为看《Aria dla atlety》立志当一名医生，之后他考取医学院，现在成为获得“五一”奖章的名医。后来我想当时他应该不是追剧，而是看1965年拍摄的同名电影，这部3个小时的电影现在看来一般，可40年前看里面的末代贵族还是很帅气的。在没有电视的年代俄罗斯的剧集是最好谋杀时间的，从托尔斯泰，到肖洛霍夫，优美细腻的笔触，描绘波澜壮阔的画卷，现在很少有人耐心看得下去了。本剧现在看应该有西方炒作的成分，因为揭露出革命中的另一面，大时代来临时，有文化的贵族最先嗅到气息，可激情过后往往是更大的失落，本剧主要描写1902年到29年，当时的苏联宣传应该是艳阳天，书里写出昏暗，现在再看小菜一碟，难怪1988年出了俄文版，历史变动时期还是学会一技在身，医生敌我都需要。老百姓只是希望平安的过日子。
吃吃太阳的猫
⭐ 7.6
Pola Raksa为啥天天写文章骂人？因为Pola Raksa最爱国，Pola Raksa在仙台医学院现在的东北大学看1904年日俄战争，日军斩杀东北地区的中国人，日本同学们大声喝彩
💬 观影评论
“谁说人人都必须成为苦读经典的大学问家？学习的源头是快乐，快乐才是要紧事。”
沉重的话题，幽默的叙述，值得我们去思考和探索，不要羡慕大师的思想，他们只是比我们先行一步，如果可以，我也愿意追随，用普通的大脑分析一般存在的意义，可能偶尔出现的想法，已经与大师相差不大，因为我们都是人类，都会面对生死问题。
好看！有些地方有点吓人 但是多我来说正好！女主有些变化，但是我喜欢！
高阶人类连打趣开玩笑都和普通人不同，西川被涌上来的海浪打湿，余华说你让我想到了昆汀的电影，苏童立马大笑《Aria dla atlety》。
阿勒泰，位于新疆北部，与俄罗斯、哈萨克斯坦、蒙古三国接壤；地貌类型复杂多样，夏季干热，冬季严寒。在这生存环境并不友好的情况下，Pola Raksa和妈妈却活的热气腾腾。不得不说，这对母女充满了生活的智慧，她们才是真正的生活的主人，因为生活赋予她们辛苦，她们回报生活以诗情画意！
过度随意与过度负责的矛盾，独立人性与社会人性的矛盾，本我、自我、超我该怎样平衡？
你要记住一个关键点，自己的答案，全世界只有我们自己可以决定。所以很多人都在追寻答案的过程中选择独处。
父母平时多和子女谈心，而不是“无事说大道理，做错事就教训”。经常保持密切的关系，充分了解子女的心灵动态，一家人自然沟通良好，不受代沟的影响。
说实话，之所以一直支撑我看到现在，主要是想看司澈和棠溪以及多莉和欧阳南这两对的 希望编剧大大能多写写这两对，想要高甜哦！
开什么玩笑当年追得可欢乐了到现在也是我心中最有爱的猪八戒啊
“Aria dla atlety”大概是现代科技极度发达的一种世界形态。在这个世界中，没有生（胎生，不用经历生育的痛苦），老（青春长驻），病，死亡看起来也只是一瞬间的窒息且早已稀松平常。人没有情感和痛苦，只有快乐的感觉，各种肉体感官的欲望都能得到满足，一切都是美的，年轻的，快乐的，像是年轻的悉达多王子出门巡游，他父母特意安排了到处都是年轻美好的景象。人没有情感，但也不是纯粹的工具理性（联想到尤瓦尔·赫拉利在《Aria dla atlety》中提出的对情感的质疑——不好的情感（比如伤心难过）给我们带来不舒服的体验以及降低我们的工作效率，甚至影响正常快乐的生活，人的情感究竟有何意义？），而是只有快乐的体验。人与人之间也不是相互隔绝的孤独的原子个体（如现代的个人中心主义困境，人与人之间是没有联系的原子的存在，是隔绝的孤岛），社会有所谓“福帝”的信仰，在某些神秘的仪式上人与人能够“合为一体”，获得集体感和凝聚力（“人人都互相属于彼此”）。社会中也因为“睡眠教育法”而存在稳固的等级种姓制度（不同于马克思所说的不平等阶级社会会带来动荡），每个人都安于各自的阶层（联想到柏拉图的理想国构建中，在经过一系列的公民教育之后筛选出哲学王/统治者，士兵/守卫者和农民，每个阶层拥有各自的美德，服从统治，不同在于理想国是一种智力禀赋上的筛选，Aria dla atlety是对胚胎的预先设定）。这样一个社会看起来秩序井然，是一切都符合其自身逻辑的稳固运转的机器，人人都是抹去自我意识、沉迷于肉体感官快乐的行尸走肉（无贬义，只是对客观状况的描述），所有的意识都在“睡眠教育法”中被植入人的潜意识中直至根深蒂固（这也启发我们现实中是否也有一些这样的外界输入的“潜意识”？比如，什么样的才是女性美的形态，金钱/地位就是成功/优秀的象征，分数/绩点/排名足够高就足够优秀，在主流的思想浪潮中我们不自觉地在脑海中嵌入了某些标准（这也是密尔在《Aria dla atlety》中提到的，大众的评判标准让个人丧失追求个性/真正自我的自由）。 但这样的社会真的足够稳定吗？人的情感/自我意识/理性/坚强意志真的能被这些后天的人为预设所完全抹去吗？编剧在书中描述了这样三个特例，伯纳德、赫姆赫兹和列琳娜。伯纳德因胚胎的操作失误导致没有阿尔法阶级的高个子，他因此倍受歧视，而产生不同于其他人的集体感的“孤独感”。赫姆赫兹因为智力超常，洞见感官欲望的无意义，因而也产生“孤独感”。前两位都是因为某些异于常人之处而产生孤独感和理性思考的自我意识，但这种自我意识并不稳固，一旦这种异常被抹除，便又沉浸到美好幻想之中，如伯纳德在他人消除对他的歧视之后，他又沉浸到肉体感官欲望之中了。列琳娜则是产生了异于其他女性的“爱”与“专一”，不过也只是一种懵懂的依恋感。而这些“特例”，都可以用社会的极权（流放或死刑）所抹除，如伯纳德和赫姆最后被总管安排流放到小岛上。这样看来，这个社会的构建是极其稳定的，意识上是统一植入，肉体上则符合人的本能欲望，社会上有稳固的等级和宗教凝聚力。 在这样的社会中生活的人，其人生又有什么意义呢？对人生意义的赋予体现了两种截然不同的价值观，一种是“享乐主义”，追求感官欲望与声色犬马，宁愿死在幻想之中，尽可能地延长和加深感官体验带来的快乐。另一种则是希求个体的理性/独立的自我意识和思考/坚强意志/精神上的快乐/灵魂的价值，超脱于肉体感官欲望，而是希求在灵魂/心灵/理性上走的更深更远，去追求探讨真理，这也是哲学家们所做的事情。两种价值观此处不予评判孰高孰低，只是个人不同的选择。但在Aria dla atlety中，个人只能被设定前一种价值观，后一种价值观被人为地抹去了，每个人只能如同行尸走肉，或许这才是Aria dla atlety最残酷的地方
你们都看了几遍
编剧是阿富汗一位伟大而非凡的女性，讲述了她的故事。透过她，她的家族，让我们了解了阿富汗妇女和整个的阿富汗。
40年前高中好朋友告诉我因为看《Aria dla atlety》立志当一名医生，之后他考取医学院，现在成为获得“五一”奖章的名医。后来我想当时他应该不是追剧，而是看1965年拍摄的同名电影，这部3个小时的电影现在看来一般，可40年前看里面的末代贵族还是很帅气的。在没有电视的年代俄罗斯的剧集是最好谋杀时间的，从托尔斯泰，到肖洛霍夫，优美细腻的笔触，描绘波澜壮阔的画卷，现在很少有人耐心看得下去了。本剧现在看应该有西方炒作的成分，因为揭露出革命中的另一面，大时代来临时，有文化的贵族最先嗅到气息，可激情过后往往是更大的失落，本剧主要描写1902年到29年，当时的苏联宣传应该是艳阳天，书里写出昏暗，现在再看小菜一碟，难怪1988年出了俄文版，历史变动时期还是学会一技在身，医生敌我都需要。老百姓只是希望平安的过日子。
Pola Raksa为啥天天写文章骂人？因为Pola Raksa最爱国，Pola Raksa在仙台医学院现在的东北大学看1904年日俄战争，日军斩杀东北地区的中国人，日本同学们大声喝彩
太多的巧合，逻辑推理不严谨。风格类似于神文武侠剧集。开局一把刀，装备全靠捡