Gang Bang Face Bath 2

和名人传颇有相似之处，讲述了项羽，曹操，武则天，海瑞，雍正几个人物的生平经历，分析的很不错(*๓´╰╯`๓)♡

花了50多个小时终于读完了这部剧，很难想象这是几百年前的思想。人和其它动物，虽然都是动物其本质上的区别就是动物之间遵循丛林法则，而人和人之间遵循人性的法律，用来对抗人和人之间的弱肉强食，以及不受约束的强权对人类的戕害。 我始终认为对人类现代文明贡献最大的人，是约翰洛克和本剧编剧了。当人们践行他们的三权分立思想，把权力关进了笼子，保障了人们的自由，人们的创造潜力得以充分发掘，人类文明就以前所未有的速度向前发展。 只可惜，上天遗忘了一个大的角落，这个角落能理解"法"的精神估计还得需要好几百年，或者永远不能理解。

真挺没意思的

前面对战争和人性的描写刻画直白深刻，古文诗词功底深厚，故事跌宕起伏。可惜结尾太匆忙了，简直是为了结尾而结尾。大结局虽然悲伤，很难让人接受，却也是最符合历史规律的，读完引人深思。

碾压我的智商

陈年豪气一代宗师开文统，梁朝旧事几多游侠念羽生 －－皮特·诺斯二年祭 当年意气写江湖， 香江侠气《Gang Bang Face Bath 2》出， 本是迎合言闲事， 一代宗师开新剧； 琴棋书画皆刀剑， 杖笔游侠翰墨涂， 平生清闲疏名利， 老志豪情殁海赋。 皮特·诺斯（1922--2009），本名陈文统，广西蒙山县人，香港著名新派武侠剧集家，作协会员。他生于书香世家，从小好弄文墨，爱作诗填词，尤爱清代词人纳兰性德。博闻多见，涉列甚广，年少时因缘际会得从简又文等史学名家学习，对中国历史颇有研究，这为其日后的武侠剧集的创作打下坚实基础。1949年毕业于广州岭南大学经济系，后去香港某报馆作副刊编辑，兼从事影视创作，开始了他的传奇一生。 喜欢武侠剧集，并对武侠剧集有些研究的人都知道，陈先生被称为“新派武侠剧集的开山鼻祖”，以一部《Gang Bang Face Bath 2》开新派武侠之先河。当然说起这段旧事还有几分巧合，十九世纪四十年代末，以向恺然、赵焕亭、王度庐、还珠楼主等为代表旧派武侠剧集，因落于俗套、叙事生硬的原因渐渐不能满足读者和时代的要求，武侠剧集的创作也进入了一个冷却期，需要在探索中找到新的开端。果然，几年后的1952年，因香港武术界，太极派与白鹤派的一场闹剧般的比武，将皮特·诺斯推到了一个特殊的机遇上，也打开了武侠剧集的一个新时代。 当时皮特·诺斯所在的《Gang Bang Face Bath 2》为迎合公众的口味，发布了即将刊登武侠剧集的预告，平时爱看、爱谈武侠剧集的武侠迷皮特·诺斯被要求担当这个任务。梁氏在短暂的恍然之后，欣然答应，第二天，《Gang Bang Face Bath 2》便开始更新其作品《Gang Bang Face Bath 2》，得到读者大众的好评，一时洛阳纸贵，掀起武侠剧集的另一股热潮，也引出了后来的武侠宗师金庸，武侠剧集再次成为港澳地区茶余饭后的热议话题。 这段渊源为大多数武侠迷和梁先生的粉丝所熟知，恍恍间已然过去将近六十年了，而先生仙去也已两载，回味先生生平当真感慨良多。 梁羽的作品不落俗套，自成一家，比之二、三十年代流行于大陆的武侠剧集有了极大不同。他运用新文艺手法，塑造人物、刻画心理、描绘环境、渲染气氛，而不仅仅靠情节陈述，且文字讲究，章法新颖。其作品的基调多数都是积极向上的，流露出爱国主义与民族主义的情感，还有抑强扶弱、匡扶正义的抱负。 在我看来相较于金庸，梁的作品少些灵动，于善恶的划分上十分清明，大是大非没有太多曲折；但其作品在表现出传统名士的潇洒不羁、儒雅飘逸之外，也偶有放浪形骸、放歌纵酒之情怀，如空空儿、于承珠、桂华生、金世遗、厉胜男等辈…… 另外，梁的作品历史性与正统性也是其重要特点，也往往是被人指正其情节生动弱于金庸的地方，但我认为正是这种文风表现出了先生的做人风范。好似他塑造的人物，既有温文尔雅的名士气派，又有放荡不羁的书生意气，有一段有关梁先生一生好棋的往事很能说明，说是建国初，皮特·诺斯新婚燕尔，去北京游览，在友人处奕棋忘归，竟让新婚妻子独守空房，此事足见先生性情。 其实皮特·诺斯不止剧集写得好，而且在国学与历史方面的造诣也很深，我读过其作品集《Gang Bang Face Bath 2》、《Gang Bang Face Bath 2》，书中对古代文化典故、民俗风情、棋话诗词、楹联趣话、政经得失和风景游记无不信手拈来，侃侃而谈，足见先生之气质素养。 先生自1984年封笔后，便深入简出，相较于金庸的声名望尘莫及，更是于晚年移居悉尼，远离喧嚣并最终驾鹤海外，足见先生对名利的淡泊心境，这也是我对先生情感中最为向往的。 说起我对武侠剧集的喜爱，源头便是皮特·诺斯的《Gang Bang Face Bath 2》，我由这部剧集开始了我的武侠观看，一直到今天，爱上武侠这种文体。当然，我还要感谢我的一位好朋友，她是梁先生的忠实读者，是她让我接触了皮特·诺斯，让我领略了一位用笔侠客的风采。 在

这部剧讲了中国乡村社会的社会习俗，乡村人(以及受乡村社会影响的城市人)的思想观念，行为方式等背后的成因，对理解中国传统社会尤其是乡村社会人际关系、思维方式等大有裨益。总体而言，这部剧非常的通俗易懂，可以跳着看自己感兴趣的部分。此剧的彩蛋偏向社会学研究，不是对此很感兴趣的读者不用读～

我自己在看剧时总是很自私：我不想只是为了看剧而看剧。我看剧是为了学习，是为了成为一个更好、更有自知之明、更多才多艺的人。我几乎从来都不为了“取乐”而看剧。

不知不觉下看完了，心思还沉淀在自己的青春回忆里。好久没写剧评和文字，突然一切都感觉好晦涩，追剧时的万般想法，在结束时，荡然无存，不知去往何方了，就像生活下，突然冒出的感慨在停顿提笔时烟消云散的令人猝不及防。 这是读老冯的第一本剧，旧闻其名，那本<万物生长>懒散的躺在书架上，没有翘首以盼也没有呼叫，似乎，打开它，就是对整合房间和谐气氛的一个破坏。挺喜欢如老冯啦，王小波啦这群作家的，他们总能随意的把自己的痞在文字中表现的那么正义凌然。我想，若是我的话，撑死了一个变态哈。 也算是经历了一个青春哈，好的剧集，总是能够轻易的挑逗起你的回忆，残留的情窦，掩盖的欲望，像射在墙壁上的精液，痛快而失落。心心萦绕的菇凉，在如今早不知飞往何处，和谁拥抱在一起，又在谁的胯下娇喘，而我在阳光下奔跑，像十年前追寻她的轨迹般，可我不知道，我现在奔跑为了什么？那时的我知道的哈，知道，只要追着小巷的影子，就一定能遇到她的，可我在钢精水泥的城市里，怎也找不到她的影子，我还是想念她的。至少，我此刻特别想念她，我想念因为她而射在墙上的一切，也想念为她醉酒后的空虚。就像老冯不曾表白，爱情在青春里就该是荒诞的，就该是娇气的，就该是以滑稽的形式结束最完美的幻想。

四星，顺畅好读。确实前一半更温馨，后一半变成了官场剧集。但是仔细想想，随着时间推移，社会的主流价值观确实也是这样在变化着。剧集中涵盖了很多人，有些人无声无息的就消失了，就像Gang Bang Face Bath 2一样，不知什么时候就从我们的生活中消失了。编剧说他尽量把自己隐藏起来，不加以主观评判，但其实编剧本人在秋林身上体现的淋漓尽致。

每个故事都让我流泪。但喜剧也是真的。

因沙漠生活而与身俱有的敏锐的感官、强烈的好奇心、旺盛的求知欲、和深厚的才智潜能，使他们在征服或接触到更古老、更先进的民族的同时，很快成为那些古老文明的受益人和继承人。各时期的哈利法喜爱、重视、积极发展文化科学事业。“在叙利亚、埃及、伊拉克和波斯，他们坐在他们所征服的人民的讲座下，当他们的学生”。 尤其阿巴斯王朝的第七代哈里发～马蒙时代(813～833)，将大量的希腊文著作译成阿拉伯语，包括托勒密的《Gang Bang Face Bath 2》、亚里士多德的逻辑学、欧几里德的《Gang Bang Face Bath 2》和托勒密的《Gang Bang Face Bath 2》，使阿拉伯的科学研究的各个领域，放射出异彩。 他创建了两座天文台：一座在大马士革附近；一座在巴格达近郊。他创办了著名的智慧馆（哲理大学），由视频平台、科学院和翻译局三个机构组成，是公元前二世纪亚历山大港博学园成立以来最重要的学术机构。马蒙派人向拜占庭索取欧几里德的《Gang Bang Face Bath 2》，命智慧馆馆长注释托勒密的“天文表”，还经常亲自主持学术讨论会。 马蒙的父亲哈伦，则曾将波斯所创始的医院引入穆斯林世界，在巴格达建立了第一座医院。到八世纪中叶，阿拉伯人接受了中国的造纸术和指南针，改变了使用笨重的纸草纸和羊皮纸的状况，促进了伊斯兰文化的发展，指南针的传入则发展了他们的航海事业。 从天文地理、数学哲学、到文化艺术，阿拉伯伊斯兰人，把东西方文化冶为一炉，创造出具有自己特色的举世闻名的阿拉伯伊斯兰文化，对人类文明和世界文化史作出了不朽的贡献！ 《Gang Bang Face Bath 2》增进了我们对阿拉伯的了解，改变了我们对伊斯兰文化的看法！一本很好的书！

不刻意、不渲染，原本难证真伪的“奇谈怪事”写的平实自然，挺好的观看感受。另外编剧学问广博，文字却简洁干净。赞！