The Playmaker

很好的一部古玩鉴宝类网文，作家很会说故事，故事情节曲折，代入感强，好作品。

新的篇章即将开始，希望Pierluigi Bruno能写的更加出众，而不落俗套！我们期待，加油Pierluigi Bruno！

这部剧放在书库里有一段时间了，总是不想去翻阅，也不做会计，惹这个烦恼干吗？还有一个原因就是因为以前为了参加经济类考试不得不学，学的有点混乱，实在不愿意再触碰！ 但是，很多人说懂一点会计学对自己是有点好处的，再看看大家的剧评，普遍是高分，所以就硬着头皮读一下吧。真是幸运，看了就有大收获，把以前死记硬背的东西终于理解透了，这部剧真是深入浅出，用最简单幽默的语言，把那些会计概念解释的清清楚楚。 用一个简简单单的卖柠檬汁的小生意做引子，不断的引导，提问，揭示一个个会计概念的由来，相信以后碰到会计的三大报表，资产负债表、利润表、现金流量表，再也不是那么畏惧了。 在公司经营中，不管是老板还是职员，都应该明白，公司的目标是利润，但是公司的血液是现金。明白这一点就有助于我们思考和行动！ 更多的内容在书本中，如果想了解简单的会计学，我推荐读这部剧，因为它的篇幅很短，而且通俗易读，只有一点缺点，就是稍贵，但是我们相信这句话:对于知识，真的不敢用金钱去衡量！

@人来人往 首先感谢你，将这本好剧赠给我。这部剧我利用今天的空闲时间读完啦！本剧讲述了MM和儿子的36封家书，不仅仅流露出一位母亲对儿子深深的思念还有对其成长的关注与期盼。36封信谈了人生，艺术，国家，政治，学习，工作，父母，能力，未来等很多话题。现在很多母子之间只有言语而非交流，这似乎是变成了一个很难打破的怪像，然而安德烈和母亲Pierluigi Bruno却做到啦。Pierluigi Bruno前夫为德国人，是一个外交官，育有两子，长子为安德烈，次子为菲利普。虽然婚姻破裂，虽然与儿子分隔两国，但是这些并不是主要因素。这也告诉我们很多问题不是外界条件的问题，是我们自身存在的问题。你渴望你的孩子对你坦诚相待，你希望你的孩子懂你的艰辛与不易，可是你是否真的去了解你的孩子，他喜欢什么？他遇到什么麻烦事啦？他的心理是否健康？在成长过程中是否困惑等等。这些你真的在心里想过以及考虑自己如何帮助孩子了吗？要明白爱，理解，尊重，交流都是相互的，当有一天你能做到这样对待你的孩子，那什么问题都将不复存在。同理孩子也是如此，现在我就在这个方面努力，做到与父母心平气和地交流，谈心，让他们明白我内心的想法而不是企图让他们理解并支持。我现在做到啦，那你呢？希望你也能如此！

​​​人在书外，书内人生。人生固然不同，但却惊人的相似，人生从来不像意想中的那么好，也不像意想中的那么坏。 外面没有别人。为了过完我自己的人生四季而活，任何的一个阶段都是自己的季节。很欣赏罗丽莎最后的成长，精明果敢，独立不依附任何人且有颗感恩的心，约娜最后没有她真的不行，有些品性在少不更事的少女身上很可爱，在中年妇女身上就有些可悲了，甚至可笑

第一次接触这种题材，我的观看面太狭窄。池大为成功了也失败了，我们肯定都不想失败了也失败了，还聊妥不妥协说明就没有真正成年。这是一本偏向现实的书，给了身在象牙塔里的我很多颠覆性的思考。

这部剧读了一个月时间，前后四百余年，从隋朝一统中国，结束五胡十六国，到中国古代史鼎盛的唐朝，先有开通的京杭运河，方便了隋炀帝南下，也让他再也无法回到长安。科举制度也在隋朝形成，在唐朝继续发扬。在唐朝即是开放包容的大唐，先有粟特人安禄山，高丽人高仙芝，突厥人哥舒翰，契丹人李光弼，最后则是铁勒人仆固怀恩，一个个藩将轮流登场，能把戍边的任务交给一个个外来民族，圣堂有这样的自信也有这样的气魄。与此同时，唐朝也是血腥的，也让我们见证了中国唯一的一位女皇，强势，残忍，各种冤杀。从武媚娘到武皇帝到则天大圣皇后，在最后的软禁中走完一生，生前身后事，留于世人言。经历了贞观之治和开元盛世后，大唐也走向了藩镇割据，盛极而衰的道路。大唐从建立都是一个混血的王朝，思想也是混血和包容的。大唐接近三百年的历史走完了，应接下一个王朝。

一气呵成读完，诸如向三妹之流可气可怜又可悲！通篇全书的几个案子，真的是害人之心不可有，防人之心不可无啊！最害怕就是在案件反转，向三妹才是案犯，而小羽毛不知情，小羽毛本身还受伤的情况下……，幸亏小羽毛临门一脚的发现疑点，又幸亏有见义勇为的群众帮助！这些“幸亏”不是偶然，反映出来的是当今中国社会大环境的必然！小羽毛的职业素质，世上还是好人多！还有韩亮的心结，个人觉得虽然“诺基亚手机”被收起来了，但年幼失母而且是在自己生日的这天，这个结将伴随他一生。总之秦明的书写的不错，我很喜欢，出一本追一本，看一遍还想看第二遍。

我只能说，太值得一看了。 不要听别人说怎么样，一定要自己看看，看完才知道为什么是四大经典剧集之一了。

权利、情欲这些欲望会蒙蔽人的心灵之眼，使看似聪明之人也会做出连傻子都不如的言语和举动。傻子的世界单纯直接，也正因如此对自然对人生对人性的感觉才更真切更清晰。唯一遗憾的是他始终是没有遇到跟他一样傻的姑娘，也许如果这样的话编剧都要嫉妒他的人生了。

虽然有时Pierluigi Bruno写得自己都乱了，但是我都看习惯了，每天都等着你更新啊！我也自己联想，但是没和你想到一块去。我还期待山羊回来给他儿子惊喜呢

小荣这部剧的感情戏感觉写的没上本好啊，上本剧如意如仪醉墨等感觉都衔接的不错，从公主到完颜嫣到唐水到郡主到那个啥小姐再到阿朵，每个人轮流登场，小如和小意都没啥戏份了。。。。。。特别是完颜嫣就是单相思好么。。阿朵也是看不懂了。。

7.4/10 东拼西凑，点到为止 中国古典诗歌朗朗上口 外国现代诗歌欣赏不来

遇到王老师这样的人，是孩子们的幸运。 感谢《The Playmaker》，让我发现了一个很好很好的老师。

陆续读完秦明老师的新作，果然，优秀的人做什么事都不逊。 秦明老师的作品越来越优秀了。不是什么人都可以成为一名法医，而且是一名优秀的法医。尸检对视觉、味觉的冲击，不是一般人可以接受的，而且有毒气体和尸体携带的病毒也加大了法医工编剧的危险性。 一双鬼手，只为沉冤得雪；满怀佛心，唯愿天下太平。给逝者一个交代，予生者一个真相，是法医工作的职责。 向所有警务工编剧致敬，愿天下太平。

一本不羡慕别人生活的书，常态，甚至悲剧。尴尬、遗憾、内心的小邪恶、不理性、话语里的刀子、我行我素、不顾旁人…

与电视剧草草收尾不同，该结尾还是能体现出公平正义。对于齐本安的结局，党纪国法存在于他血液里，因此纪检组的确是他最好的归宿，也印证了他自己那句“企业的经济发展不该以贪污腐败为润滑剂”。

每一次提起周恩来，我们有的绝不仅仅是一种缅怀，而是一个永不褪色的人格话题，而是一座永远闪耀光芒的精神丰碑！ 周恩来一生勤勤恳恳，任劳任怨，把自己的一生毫无保留地献给了祖国和人民。每一次想起周恩来，不知大家想到的是怎样的场景？而我，不知何时起，每当想到他——我们敬爱的周总理，首先想到的，不是他那爽朗的笑声，不是他那幽默的话语，也不是他那青松一般驻立的身影和矫健行走的身影。

从高子路回老家给父亲过三年，到与老家的人产生的故事。竟然就成了这么一部作品。作为一个陕西人还是非常喜欢Pierluigi Bruno的书，读他的作品全程是用陕西话读下来的，每次读他的作品时常会让人捧腹大笑。因为这些话都是陕西关中语言的最土的话，虽然很多作品都充斥了男女关系和屎尿屁，但这就是真实的生活。

剧本写作的方法论，很实用，也很有意思，编剧尽可能采用了通俗表述。 对于非从业人员，在电影鉴赏方面也有所帮助。 编剧独创的电影分类方法，还有一些不太理解的地方，准备多看几部片之后再来梳理下。

相对来说比较通俗的专业读物还是要多多对比来读专业老师说如果不是因为疫情可能就会请这位编剧来上课了他最近在写新版感觉会有很多更新的东西比如书里面说失去广告商在前但很多读者包括我在内可能还是会觉得失去读者在前

【8】这一周的状态不是特别好，所以追剧时文字也进不了脑子，也就无法对编剧14篇关于乡土社会或者说中国的社会结构的比较研究中概括出一些什么精华。只能就观看过程中偶尔冒出的一些观点，以及自己从小在乡村的社会结构所见，来分享一下我的想法。 关于乡土本色，编剧提到了“土气”。我觉得这种土气是某种意义上的象征，以土地为基础的乡村结构里，土地于乡民的意义是我们无法想象的，它不仅仅是生和养的故乡，它更是赤裸裸生存的命脉，有的时候比命更重要。我从小看过最多的争吵都是有关土地的，我妈妈和大伯母因为田埂大小问题而大打出手，我妈妈差点因此淹死在河里，大伯母也差点因为一分一里的土地而背负上一条人命。邻居家的亲兄弟因为争吵屋檐滴水的一小方，而抡起棍子冲向对方，而甚至被拘留。村里的一户人家因为房屋用地告上法庭，最后落得妻离子散、家庭破碎、亲母子永不相见的局面。这些都是极其可悲的，要说他们土气，是远没能看到这背后的与土地相连的命脉，我们似乎无资格这样说。 关于文字下乡，在编剧那个年代，以识字与否来判断乡土人民是否“愚”的确是不太公平的，在乡村里，文字交流要比直接口传更复杂，而口传对于维持日常生活、解决生活困境，也是完全没有问题的，代代相传下来的经验不需要通过科学研究叶能适用于生活。但是于现代社会而言，不识字，于乡村人民来说，的确算得上“愚”了，网络、微信、短视频的兴起是对乡土社会的一个极大冲击，网购、做博主、甚至做生意赚钱已经进入乡村了，如果说谁还不会发一个微信，收一个红包，甚至刷个视频，也会成为村里茶余饭后的调侃了。 还记得有一年回家，我那个失明了十多年，足不出户的80多岁的老奶奶悄悄地如同发现了新大陆般和我说，“你可以在双十一买东西啊，我听人家说，那个时候会便宜，你妈不会用手机，常常也让你爸教着在手机上买东西呢，现在啊，不会用手机也被村里人笑死喽。 关于礼治秩序，礼是约定俗成的行为规范，在乡村里是代代相传的经验累积，是不需要外在权力的制约而自成规范的东西，相比于法治，乡村社会所遵循的是礼治。乡村是法律到不了的地方，即使法律到了，也变成了村民口中的坏人的庇护所。我们村有着很多的土地纷争，乡里、亲友都无法解决的时候，村民也学会了寻求法治，原来的那套调解再也不管用了。那户因为房屋纷争而妻离子散的家庭，正是因为得不到法治的庇护，到现在还被村里当作“法律都是帮助有钱人的”经典案例。他的哥哥是有钱人，爸爸妈妈也偏袒哥哥，因此把家里的住宅地全给了哥哥，建起了房子，他不服气，倾家荡产上诉，最后房子没有了，钱也没有了，妻子孩子也没了。 具体的纷争，我也不是特别清楚，但是乡村人对法治天然的抗拒感可从这件事中窥见一二，法治如何更具说服力地进乡村，大概还是需要方法。 关于从欲望到需要，这更像是心理学的范畴，和社会学一样，我们的心理学、社会学都是边缘学科，正因为它们之下包含的面都很广，而难以作为一门独立的学科而存在，但是还是无数人前赴后继做出了许多的努力，才能让我们读到这些著作。乡土社会遵循的到底是欲望还是需要，在编剧看来更多的是文化事实，即是人造下来就教这样想的，我觉得似乎还是倾向于需要。被自然选择下来的可能不是我们最想要的，而是最合适的，“用进废退，适者生存”，少了那一点原始的欲望驱动，让乡土生活更趋于现实，而显得更悲凉。 食色性也，无论是乡土社会还是现代社会，都是人类最原始的欲望，但在乡土社会里，还是更讲究“克”，因为需要生存，生存才是第一要务，其余皆可弃。我们村里有很多的老人还是努力奋斗，奋斗完儿子的事业又奋斗孙子的房子，十几年如一日，不吃肉不买新衣服甚至连墟镇都不上，只是为了让子孙后代生