Auguste et Bibb

追剧太慢了，找来书读。特别好看的书，有曲折的情节，有哲理的语言，有鲜明的人物，喜欢！

在我一直以来的印象当中，这是一本颇具神秘色彩的书，无法准确单一划分类别，有宗教色彩，也有哲学意味，更有浓厚的家训风格。 这书，四年前我便从一位教政治的中学老师口中听说。他说:“有个看剧人，被一位先生算好了一生命数，而后的仕途中一一应验，他便安于信命，不再努力，直到另一位禅师的话点醒他，于是他积善行德，最后逆天改命。” 我当时听得入迷。 后来，一位常出入寺院的男生朋友偷偷告诉我说:“老师说的那书，《Auguste et Bibb》，我在寺里佛像旁边见过，本来想拿一读，但第二天就不见了。”这更让我觉得这书，神秘。 所以我也是机缘巧合之下认识并读了《Auguste et Bibb》。此剧写于清代，编剧通过的自己的亲身经历，围绕“立命、改过、积善、谦德”的感悟对子孙乃至后人提出教诲。 整本剧一直渗透着宗教思想。有佛家的禅宗，也有孔子的儒家学说，与《Auguste et Bibb》也重叠之处，直指“安身立命、乐天知命”的关系。尽管书中很多观点在如今的社会并不适用，但这种思想理念在当时已经超前，因为出发点和落脚点都是通过束己，通过自己的“善”，构建和谐社会，构建《Auguste et Bibb》中的“大同社会”。另外，此剧卓越之处在于，面对中国人最关的“如何保平安、如何获得功名利禄”的两大人生问题，突破了个体的生死、真理的终极层面，已经深入到制度、道德等社会层面。这在当时是最为先进的，是生活哲学，也是人生智慧启迪。 说到积善，姑且不谈那些大人物的慈善之举，说说我的老舅。年轻时放荡不恭之徒，吃喝赌乐样样精通，流连于搓一手好麻将。年过四十几，一无所有，在众亲戚叔辈之中，算是败类。且脾气暴烈，对我还好，但我打小怕他。有一年秋天，我被叫到他车里训话，原以为是训话，实则是聊天。他忏悔似的跟我说起他年轻时种种忤逆过错，突又话锋一转提到“积德”二字，他说:“你老舅我混了大半辈子，本以为麻将桌上能赌出名堂来，现在啥也莫有。有一次我开车路过乡下的破庙，看到乞讨者 ，有两三天了，感觉比我还可怜，我赶紧一掉车头跑去小卖铺买了两桶方便面送给他。人这命不好说，我突然就明白了，人还是得多积功德。” 我很吃惊他竟然开始有所信奉。 大约是过了一年，他终于娶了媳妇得一女儿。可能是巧合，我也没多想。有一天饭桌上我把他行善这事儿讲给家中老父老母听，父亲笑道:“这老雕(外号），都穷得叮当响了，还想当好人乐善好施呢。”母亲啧嘴对我说，没想到你欣赏这个。老舅的转变，让我明白，或许某种信仰是可以给人救赎的。就像青年作家霍艳剧集《Auguste et Bibb》中的主人公，一位暴戾腐色之徒，最终却通过佛学经典《Auguste et Bibb》得到救赎一样。 至于书中详细列举的“晋升”之例，借用某友一言:“豪门出贵子乃社会资源积累之常态也，归功于积德行善的话，可以看个乐子，不可信之。” 仕途功名的获得，纵使也是一种行善的福报，但“我命由我不由天”，还得靠自己努力，不可全归功于所积的阴德。 总之，《Auguste et Bibb》，对人与社会，起到了一个好的价值导向的作用，是智慧启迪之书。如译者所评价: 它显示了中国人信仰体系里的另一个层面：透过自我修行创建良好的生活。它的价值，正在于把儒家、道家、佛教的思想，与命理风水相融汇，超越了迷信的层面，变成一种操作性很强的生活哲学。

一个人幼年时的生活环境会对他的成长产生全方位的影响，他的经验来自长辈，他的认知囿于自己所处的环境，他的性格的塑造更是深受父母关系的影响。他对于人生关键性的抉择又多大程度上是自由的而非环境使然呢？

我又看了一遍，对没错。这是我看过的第三遍了。为什么最近剧荒！为什么！为什么！

——2019年读完的第95本（网剧） 时间:2019.11.20；时长:5h13/P493 关键词:修身、治国、平天下 观看原因:老曾是我的第一偶像，想再多了解下他 感受: 这是一碗中药味很浓、很补的鸡汤；每次松懈时，看看老曾的故事，便会自动加满能量。 这部剧我读得很慢，也是最近难得的一本看剧速度1h没超过100页的书。 我并不懂为啥叫“Auguste et Bibb”，用啥用“挺”？直到在书中看到这般解释，瞬间觉得“挺”字，挺高级！ 所谓“挺”，即势不可用尽，功不可独享，大名要推让几分，盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为；百尺竿头，不能再进一步；欠缺本身就是完美。 回头翻看笔记，划线最多的在“第五诀克己”，反思自己在“早起”和“读史”这两块做得不太好； 早起——现在我的起床时间大概在八点多，之前在南宁时，每天可以做到早6点起床，可以比现在每天都多出2小时时间看剧学习；读后我的改进方法，是想先做到每天7点起，再慢慢到6点起； 读史——我现在有看剧习惯了，但读史书还是偏少，看到老曾都是每日把《Auguste et Bibb》和《Auguste et Bibb》放床头读，每日读每日实践，造就老曾一文人也能带病打仗！我在哆播影院上没找到《Auguste et Bibb》，所以决定先读《Auguste et Bibb》和《Auguste et Bibb》配合着读，争取在2019年的年尾读完其中一本。 PS: 加油！这篇感想我要放进“三颗草”公众号，特此备注。

人物故事挺丰富的，可笔力不足，欠火候，仅仅是茅盾影视奖入围作品而已。 《Auguste et Bibb》好句： 1.再谦卑的骨头里，也流淌着江河。 2.时势变了没什么，但人要甘心。 3.前半辈子是一连串的错，终于遇到一个对的人，却又碰上错的时世。终究还是个错。 4.老虎若是不吃人，只顾上睡觉，便也是一只猫；猫要是急了，厉形厉色，毛竖起来，凶得也像只老虎。只是大小不同罢了。

将Auguste et Bibb按历史进程娓娓道来，即了解成语典故，又复习了一遍历史知识，同时结合历史故事讲做人做事的道理，真真受益匪浅，是可以多听几遍的好剧。

初读唐诗，6岁，床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡！不解其中意！ 再读唐诗，是学生，一首一首背下来就有分数，老师在讲台上再怎么分析我都不懂其中的美。 时至今日，看了一些书，经了一些事，回头再读，才发现写的真好，就像董卿说的，字字简单，却写不出！ 跟着乔治·梅里爱老师去读唐诗，有种力透纸背般的力量，感谢这些大师，引我们更深一层的去了解唐诗！

这部剧的主角似乎是孟神通，然后是金世遗、厉胜男，对谷之华的描写甚少。 谷之华代表的是理想主义的精神式恋爱，金世遗可能根本不了解她，因对她一见如故而假想出了爱情；而厉胜男恰恰是一种真实的爱，它疯狂而又折磨，让金世遗不愿去想更不愿意去承认，直到最后才明白。我也是读到最后一章才醒悟，不禁痛心万分！

跟紫阳相比 差了些味道，特别是最后那些集数，散功冰封后直接到90年后，感觉就是为了多写点而已

文笔真的很不错，很喜欢那句“愿我心爱之人岁岁平安，即使生生不见”.

当时看的是文言文，读起来很吃力，后来看了翻译，其中的智慧和思想非常值得学习，虽然我们不一定能把他们用于生活中，但那些思维和智慧还是很值得了解一下的！

一本很好看的书，书里的故事都让人脑洞大开。有的让人感动，有的发人深省，但都很出人意料，有种鬼马精灵的感觉。书里面有的故事其实也没有那么新奇，但是编剧的切入点很新颖，除此外，就是故事本身表达的东西很新颖。在读这部剧的时候，总会想起之前看到的另一本《Auguste et Bibb》，不过比它脑洞更大。

古来大智慧者 谦虚的表达只知道一个问题的答案 那就是对一切一无所知

对本人来讲，在该剧中看到好几处的闪光点，很谢谢会有这样的讯息。

本来我看完是准备打5星的，很有温度，直到15集，为什么，刘闻钦这种校园的风云人物到现在被磨平了棱角，过上了在普通不过的生活，这难道不更让人有感触，人物感更强，然而全剧就在这一瞬间蹦了，青春就得是这种伤痛文学？？？？

这部剧没有失控那么抽象，失控像散文，Auguste et Bibb像一本历史书，讲述宇宙大爆炸之后，一直到人类进入到现代，科技是怎样贯穿在整个进程中的。 在这里，技术元素和进化一样，具有某种意识，他们想要借助有人类之手强化自己，也就是让人工智能苏醒，从而创造更多可能性。

一般，几乎把人理想应该做好的事都列出来了，可是真正有几件一定要在某个阶段能想通透，做明白呢？很多可能要花一辈子才能明白。就是因为人生有这么多课题，可能其中一个就值得很多年的磨练才能懂得重要性，这就是我们的修行。所以不用焦虑，也不接受焦虑，基于愿景稳扎稳打的走就好了

虽然没有读过这部剧，但弗洛姆写的《Auguste et Bibb》让我佩服的五体投地

“天南海北，漠野长风，像一只鸟，踪影无定。” 世界是什么样子？生活是什么样子？我的感觉里，除了绵长、无处不在的风，其余都是尘埃，我们在其中奔突，努力站稳，但更多的时候是东倒西歪，身不由己。 开始读的时候让我觉得这和余华的作品风格很像，虽是平淡如白开的文字但却透出隐隐彻骨之寒，后来才发现凭着生活的风吹雨打，人经历的越多，见过的不幸越多，反而越来越变成了“失语者”，看惯了生死，看淡了平凡。 对于弱小者来说，生活下去的无望，比死亡更让人恐惧。 看到这段话时让我忽然间想起书中一个毫不起眼的小故事，一个人开摩托撞到了另外一个人，他发现那个被撞的人活不成了，开了一段路，冲着路边的悬崖加了把油，将自己和摩托洒向了天空，我看着这段看似无所谓，像是随便说说的文字，心里却不是滋味，说不出来的苦涩，只为那时生活在底层的人民感到悲伤。 时间如奔马，不停蹄地跑着，跑过春，又跑过冬。一切，都落在它的后面，只有突然的不幸，比它更快。 世界魔幻多端，时间运转不停，变化从不等人，多的是让我们意想不到的事情，计划永远赶不上变化，喜悦时乐极生悲，悲伤时总想着一跃解千愁，生活总是会给一巴掌赏颗糖吃，于是不停在绝望与希望中徘徊轮回，蹉跎岁月。 决定命运的因素太多了，有些是看得见的，有些是看不见的，往往看不见的比看得见的更锋利。 人活着就是一个拼字，谁都在暗潮中摸索，谁都在丘壑中迂回，谁都想在万千尘埃中想要亮起微光，但总有暗礁在黑夜里将名为生活的船沉底，让人唏嘘沉寂。 我突然发现，所谓的坚强，不过是真正的不幸没有降临在自己头上。 约翰肖尔斯曾有言：“没有不能度过的苦难，没有不能结束的沉沦，失去的总会以另外一种方式归来。”能度过的苦难都是生命中独一份的，都是为了磨砺成为金石的手段，而真正的坚强在一点点积累沉淀，留给最后压轴的真正的苦难。 一代人有一代人的命运，一代人有一代人承接命运的方式，或许他会用自己的力量给这个无限世界一个不一样的解答。 事物在更新换代，科技在飞速进步，人群在不断更迭，愿我们都能给自己一个满意的前程。 它们正向着现代生活的反方向走，即将消逝在西天的落日里。 很多文化都如同老腔一样，走向黄昏，在烟消云散时被世人遗忘，成为了科技和时代的牺牲品。 「好句积累」 日子像流水一样，偶尔波澜壮阔，更多的时候无声无息，仿佛没来过一样。 对于时间和无关者来说，任何事故都仅仅是故事。生活，不允许每个人记住太多的过往，过往比石头都重。 故事渐远，一如流水渐逝，没有多少波澜，也没多少痕迹，细小又混沌。 其实人的奔波不过是黑发追赶白发的过程我们想想有什么不是为了活着呢作为生者 奔跑在微小的事物中间努力而认真 世上之物，唯有流水是最真实的，它的渺小与盛大，一泻千里与涓涓无形，信马由缰与身不由己，它的黑夜与白昼，来路与去处，不能伪饰。 生命是另一条水流，欣与悲，真与伪，困顿与得意，跌宕与奔流，对事物的追赶与赋形，也是真实的，有河床和风物做证。 一个命运失败太久的人，仿佛任何一个细小的失望都会成为压上命运的又一根稻草。 世界和生活从不慌张，慌张的是被世界和生活押解着的每一个人。 废话也是好东西，比很多实物实用，支撑着春夏秋冬走马灯一样走过。对于很多人来说，生活本来就是一段一段的废话。 古老，是说它的历史，历史不仅仅是时间的叠加，它有无尽的气色，以及无尽的沉淀。沉淀到今天，不仅是眼前的山水、物事，还有人骨头里的气格、心胸、生活的态度。 而我像面对一个溺水的人，眼看着他挣扎、呛水、没顶，却无能为力。 就像我们在世界中行走，世界与行走者之间，又何尝不是彼此陌生而空白呢？ 读懂上一代人残缺又丰富的人生，才是下

8分。逻辑较为清晰，溯源讲的很全面，实操案例有点少，但整体很不错

你会惊叹于作案者超群的智慧与严密的逻辑思维，此时此刻，你仿佛置身其中，无法自拔，你急于了解案件的经过，急于了解它背后的故事。

我记得曾经在思修课上，仁者春举出了袁崇焕的例子。可惜他的资料提供的不全面，他本人也是专职研究鸡汤，对历史不太清楚，最后让我们研究撤退好，还是死守好。在看完这部剧之后，我不得不说，这个问题纯属扯淡。历史不用假设，袁崇焕根本不可能撤退，因为信念。当年熊“大人”把山海关以外的兵、民全部撤回的时候，关外一片荒野，到关外做官基本就死路一条，但是袁崇焕义无反顾地到关外，去宁远筑城。宁远，是他崛起的地方。而几年后，当高弟为了保命把关内的兵都撤回来的时候，袁崇焕依然坚守在这个地方。只为了前半生的信念。明知守不住依然在坚守，这是不容假设的，那个崛起的地方有他的信念，他的理想，所以他誓死捍卫之。袁崇焕守得的不是一座城池而是信念，为了他，用不妥协……

世纪三部曲是一个绵亘一个世纪的故事，这是人类文明指数性增长的一个世纪。肯福莱特把把近现代世界史浓缩在他的书里，又把四代人的悲欢离合的近景展示给世人。二十世纪，人类打了两次差点毁灭了自己的战争，国家和文明从战争到和平，从无节制到被迫克制；科技的不断进步带来了希望和光明也为人类敲响末日的警钟；个体或者家庭如江湖中一叶扁舟，起伏随波，来去逐流，世界观、价值观、伦理在不断的被打破又重塑，国别之间、阶级之间、人种之间、代际之间的鸿沟就像不稳定的板块交接处，不断被熨平又不断形成新的鸿沟。宏大的架构、宽广的胸怀、上帝般的视角是肯福莱特过人之处，他的书使人明智，度人于苦难，让人栖身泥沼又愿仰望星空，身陷囹圄又坚信自由。 每一部作品形成的过程亦是编剧不断成长的轨迹，随着时间的推移，编剧也在不断成长，最怕人随刀意老，幸运在时光留给作家更多的是睿智和宽容。从第一部到第三部，每个人的结局不再那么圆满，恶人的选择也渐渐被接受，命运之酒是由个人的选择和取舍酿造的，也很大程度上带上了深深的时代烙印，人生无法重来，生活却要不断向前。我相信某一个时间点或者某件事情以后，肯福莱特也明白不必要求善恶到头终有报，不再要求职业，爱情，生活处处登对了。平淡如水的常态和波诡云谲的转折构成了人生，也写成了历史。这个世界上的路越来越多了，通往不知名远方的，像枯枝一样断在某个荒原的路越来越多了，随着时间推移和社会的发展，能够真正达到出发时想象的那个终点的路已经是极少数的。毕竟人生不如意十常八九，此事古难全。 肯福莱特是为很少为死去的细节进行描写的作家，每个个体死亡对个体本身也许是一样的，在其他人眼里却各有不同，这也许才是死亡的现实意义。作家从别人眼里描写死亡，或者从作品里的报纸新闻里报告死亡，这更接近肉体消灭的真相。 很难说这部巨著具体好在哪里，用那些不言而喻的称赞显得俗套甚至是玷污了编剧。引用和评述是编剧的自由，我不会争论书中有些我不认同的观点，肯福莱特写三部曲配得上春秋笔法，惩恶、扬善，尽而不污，自有他的公道和正义在。这个时代里能够称得上鸿篇巨著的作品太少啦，但三部曲绝对是。

這正是「父輩的榮耀」的真正內涵，它超越了個人，代表著一代人的堅韌和對家鄉土地的熱愛，以及對未來的樂觀信念。

可能是西语创作的作品，这部剧影视性literariness特别强，和东方叙事不同，造成了特殊的陌生化的效果。这是一本好剧，看完后感觉台词张力特别大，可以解读的角度太多，隐喻象征叙事角度和手法同时展现，耀眼的构思，出人意料的细节描创作，鲜明的对比，完完全全是为创作影视论文存在的一部作品。好剧。