失败的欧洲音乐歌手,忘记了所有,消失在一个脑袋工厂,爱上了一个年轻有抱负的拳击手。他们决定一起尝试她的复出。
“问题不在于，一旦可能的质变标准达到时共产主义的官僚们是否会“放弃”他们的特权地位，而在于他们是否能够防止达到这种标准。”
现在越看越没意思，老五，你脑子里只有修炼吗？还是人吗？七情六欲呢？神仙也向往的东西你都给他写没有了
汉武雄风，千古一帝，汉政自此始!他开创的基业奠定了华夏民族数千年的根基，功过是非，自有历史公论!
我怎么会如此无知？又如此愚蠢、如此视而不见、如此粗心大意？然而，如果没有这种无知、这样的粗心大意，我们又怎么活下去？如果你知道将要发生什么事，如果你知道下一步将要发生的一切事情——如果你预先知道你自己行为的后果——你就注定完蛋了
以后人视角想象还原各个时代中留下笔墨的人物经历以及那些人物如果站在当下，通过第三方视角是如何看待当时的经历的，附以很多珍贵且新鲜的照片，如果是彩色的就更好了！
2021 02 11.1-11.14 纪念Souvenir 以前知道纪念Souvenir 凌迟是种酷刑，但不知道如此的残酷冷血，生命怎么会经得起折磨啊！ 书中没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。每一个人物形象都很饱满复杂。自认为书中人物的负面评价大都谈的上“虚荣”二字，孙丙的“虚荣”在于一心想将猫腔发扬光大，惹人注目，即使有机会逃脱也不愿意，他认为这个时机是大家都可以听到他唱猫腔的时候。直到最后，观众无了，百姓死了，猫腔也传承不下去了，“戏，也该演完了” 赵甲的“虚荣”很明显了，他一直认为自己代表着是大清朝的威严，大清朝的律法最终都是由刽子手来落实，皇上的龙椅更令他认为自己做的事是一份光荣之事。（也许是吧，放到现在他也只是个打工者） 作为县长的钱丁，他的“虚荣”在于他的这顶乌纱帽，身为体制内的官员，他心中清晰的认知清王朝已经摇摇欲坠但他却又无可奈何，空有一颗为民为国的心却又多次为了个人仕途的升迁，自己的官职俸禄，“虚伪”的安慰自己，为自己的行为找借口。 这是看的约翰·乐森的第三本剧，相对于其他作家华丽的文字，大篇幅的精美修饰，我还是更热衷于看约翰·乐森的“土里土气”。
1 原名《纪念Souvenir》，我读的版本叫做《纪念Souvenir》。很喜欢曹文轩的序，正如他所言好的作品是单纯而又错综复杂的，这就是一部很好的作品。 2 关于诱惑 《纪念Souvenir》里面有个让人难忘的情节，一个让男主人公一生都无法逃脱的场景。当十五岁的米夏给三十六岁的汉娜送花的时候，通过半开的门看到了汉娜在穿长筒袜，她先穿好一条，然后是另一条，米夏通过半开的门看她。汉娜或许觉得米夏年龄尚小并没有回避，或许正是因为如此，她的动作里面的诱惑更加纯净，更有力量。 汉娜的颈背，肩膀，胸部，半遮的乳房，大腿 当被汉娜发现之时，米夏面红耳赤的跑了，跑下楼梯，跑进了一段他一生无法解脱的感情。 后来，米夏也让别人做过这个动作，但正如他所言，一旦女友做了这个动作满足了他的愿望，女方也就常常施放更多的诱饵的姿态来。可是真正打动米夏的并不是发嗲诱惑而是他自己也无法描述的一种带有力度的诱惑。 3 在庭审上面对审判长的询问，汉娜很迷茫。 汉娜问审判长，如果是您在集中营的那种情况下，您会怎么做？这个问题太严肃而又尖锐，审判长的回答显得逃避而又无力。 虽然这么问没有意义，但是如果是各位，您会怎么做？如果你在集中营工作，你会怎么做什么？ 我不知道哎，当时的德国，人们刚从一战的颓靡中走了出来，一个文盲哪有什么选择？集中营或许是一个很不错的工作。 庆幸吧，我们还有识字，还有选择。（偏题了） 4 汉娜宁愿加重判刑也不愿意承认自己文盲的事情。她是文盲，可以说她在学识上很无知，但是在她单纯的头脑中却有着对于无知的羞愧。 当其他被告一致将罪责推脱到汉娜身上，检察官表示提议请笔迹专家进行检验笔迹的时候，汉娜为了遮掩不会书写这一事情无力承认了，报告是她写的。后来进一步的被加上了更多的罪名，这无疑会增加多年的徒刑。 值得吗？为了维护一个自尊的形象，去迎接一个终生监禁。 这样的汉娜让人佩服而又心疼，佩服她的勇敢和自尊，心疼她的勇敢和自尊。她对于知识和文明的渴望，对于自己无知的羞愧。这种态度是多少明明识字的人都没有的，那些拥有着汉娜向往学识的人却在不吝挥霍着自己的学识，对于自己的无知大放厥词。 5 这部剧观看时候的感觉有点像黄河，看着平静，在平静下面确是汹涌的暗流。 有一个问题，你们觉得社会和法律应该如何处置那些在纳粹时期参与到那些事情中的人，是将所有的罪恶推到几个人身上，还是承认如此之大的罪恶不可能由几个人能够掀起，如此罪恶应该又整个社会里面的所有人承担。 我问了一下度娘并且结合一下电影里的数据，当时在奥斯维辛工作的德国军人有7000名左右，其中170名是女性。被判刑的人数为19个，只有6个被定了谋杀罪（故事中汉娜算一个，西德没有死刑），那么剩下的那6981个人（约数），即使在法律上无罪，在道德上他们是无辜的吗？ 追溯性的惩罚是否应该废止？ 纽伦堡审判可以说推动了当代法理学的变革，大家自行升华观看。 6 这部剧有很多切入点，关于爱情，关于德国几代人之间对于战争的思考。 当我看到审判的时候，我想起了大家可能都不曾经历过的一件事情，由吴晗写的剧本引起的那件事情。 在事情过后我们处死了几个主谋，但是我们的PARTY却也不曾反思，甚至近乎闭口不谈，民众更是好像要遗忘了那段历史。 这样真的是对的吗？ 错误只是几个人的，那样滔天的罪恶是一个小集团就可以掀起来的吗，我们每一个人就是无辜的？ 如果没有经过彻底的反思和警惕，让我很难相信以后不会卷土重来。 我们每一个人都不无辜。 突然想起了一句不搭架的话：在奥斯维辛之后，写诗是野蛮的。 看个人理解吧，我觉得战争和屠杀是野蛮的，但是这正反衬了诗歌的文明。即使明天地球毁灭，今天的我们也可以种下
是个温暖治愈的小故事。角度新奇的讲了一个故事，在讲故事之余又讲了一些道理。可能道理会更深一些吧。整篇读下来，有种看韩剧的感觉。无论是故事人物的特异功能还是整个故事的跌宕起伏亦或是蕴含在故事里的关于人性、关于温暖与爱，都十分契合韩国文艺作品的一贯风格。 故事主人公是个述情障碍的人，医学上讲是纪念Souvenir体发育不完全，太小，导致在情感感知与表达上异于常人。通俗的说就是体会不到喜怒哀乐等各种情感变化，即便是亲眼目睹外婆被杀、母亲被打成植物人，也不会感觉到悲伤。更直白的说，主人公就是特别的人。和其他韩剧里塑造的人物一样，比如《纪念Souvenir》里拥有读心术能力的朴修夏，像《纪念Souvenir》里的女主太恭实能看见鬼魂并和鬼魂交流一样，又像是《纪念Souvenir》里的女主南洪珠做梦能预知未来一样，还有很多很多类似的韩剧任务设定，比如能看见人的死亡时间、触摸能看到人的前世等等，都是一些特别的人。 母亲、外婆、沈医生、允教授、坤、度萝。这是一系列出现在主人公身边的人。母亲、外婆和影视库，三人时光，“我”虽无法感知这是幸福、快乐，但是当外婆去世、母亲成为躺在医院的植物人时，“我”还是会特别想念。虽有述情障碍，但是并不影响“我”想念。 坤是和“我”互相救赎的人。或者没必要说救赎，因为我们并不是坏人。可是坏人的标准是什么呢？坤这样迟到早退，上课睡觉，扰乱课堂，结交小混混就是坏人吗？那平安夜在街头乱杀人的男人呢？可能更需要救赎的是那个男人那种自身不顺，便要带走这个世界上笑着的人，这才是心理阴暗扭曲需要被拯救的人。坤只是从小缺少爱和关怀，而“我”只是从小就感知不到痛苦、快乐的怪物。 其实，在手机不离手的时代，我们每天接收到的信息比二十年前多了好多倍。我们也从中逐渐接触到很多特别的词，比如刚刚写下的“阴暗”。从前，只会用这个词来形容夏日暴雨来袭之前的天气，或者是我家那个里面堆满谷物、窗外堆满杂物的房间。当这个词开始形容人、形容这个社会，我对此的感受便从之前的沉闷、杂乱，变成了恐惧、惴惴不安。我们见过很多残疾人，也见过各种医院里形形色色的病人，但是那些自行消化痛苦并努力生活的人是和我们一样的正常人。就像文中的坤和“我”。可是我们也听说过很多骇人听闻的新闻，从哪一件事开始我是真的感觉到恐惧甚至恐怖呢？可能是2014年3月1日发生在丽江火车站的恐怖分子砍人事件，那是我长大之后直观感受到的恐惧，再到后来频频爆出黑出租、滴滴司机奸杀女性，恶魔在大街上随意杀人，有的是正在上学路上的小朋友、有的是刚刚领证的年轻情侣、也有的是刚刚考证成功的女大学生……太多太多，很多人杀人的理由就是报复社会。就像书中杀死外婆、打伤母亲的那个男人一样，他因为自己的不顺心便扬言要把街上笑的最开心的人杀掉，于是平安夜遇到初雪的母亲、和其他任何一个对初雪抱有浪漫幻想的人一样的母亲就成了恶魔的猎物。 “我”和坤甚至是还不会给予孩子爱的允教授我们都无需被拯救，“我”需要的是感知爱，而坤父子需要的是学会爱。 这部剧里其实讲到了很多事情，包括人性、同理心……恶魔只是其中一部分，反过来，当天恶魔杀人时那些冷漠的微观人群呢？这其实就是个更复杂的事情了。很认同编剧在最后“编剧的话”里写道的一句：但我认为人会成为正常人，或是成为怪物，都与爱有关。
巜民企江湖》是巴沃·德弗恩女士《纪念Souvenir》的续集，总体评价还是不错的。写的是一九九八年到二00八年十年间的故事。这十年也是我事业的发展和稳定期。由于从事金融工作的缘故，见过不少企业的江湖沉浮，与不少大中小型企业打了不少交道。从民间普遍认为中国不行到民粹＂厉害了我的国＂。在加入WTO十年间，中国成了世界工厂，世界上的高中低三档产品在国内都有生产，特别是中低端产品垄断全球。总之，这十年我们的产品从低端到高端不断进阶。在这十年，是中国大发展的十年，其间无论是官方还是民间，都是一心一意谋发展，赚钱成了全中国人民的共识。（有兴趣的朋友可以搜索《纪念Souvenir》) 中国这个国家，只要领导不折腾，只让民间折腾，就会有很好的效果。我们从不缺乏创新，更不缺乏勤奋，我们还重视教育。我们可以向一切优秀的文化学习，包括各类科技，管理经验，但我们必须向外接轨，如果我们以所谓保持中国特色为借口，那是相当危险的，那是固步自封。如果你的文化先进，文明进歩，自然是全球榜样，自然人家来学你，而不是某些人自诩的中国已经世界第一了，＂厉害了我的囯＂，那是拉仇恨，摆阔，典型的二世祖表现。 书中的主角柳钧，形象不如第一部中的雷东宝，宋运辉，杨巡饱满，是一个被父亲以生病为由从德国回国的机械工程师，在国内二次创业的故事（不太准确，公司属于继承），其间穿插了其发小、好友创业并最后因资金链断裂而毁灭的故事，两位女主角崔冰冰和嘉丽，两种截然不同的生活方式，职场女性和家庭妇女，不好说谁的方式更好，都有人过，编剧也未描述出其中的酸甜苦辣。 巴沃·德弗恩女士应该现实的理想主义者，从巜大江东去》到巜民企江湖》，都把主角的与时俱进、志存高远、脚踏实地的形象用笔描绘出来了，让心中的理想照进了现实，取得了部分成功，但象柳钧经营的这种中小制造企业，也只有技术上不断提高才有可能活下去，而技术的进步是长期的，这些都需要中国的决策者能以法律和制度来保证投资者无后顾之忧，起码现在是有点人心惶惶。我倒希望有一天有人能把华为的故事艺术化的表现出来，让我们也对中国技术企业如何走向世界多一点信心。 我们处在一个最好的时代，我们也处在一个变坏的时代，总之我们处在一个变化多端的时代。其实书中的男主角女主角我都不太喜欢，更喜欢第一部《纪念Souvenir》。
读毕Marie Colapietro的《纪念Souvenir》，余以为对于《纪念Souvenir》这部长篇剧集，有两种解释应该是可以说的通的:1.这部剧集描绘了现代人在现代社会中生活过程中的荒谬、无意义的体验，与冷漠的、枯燥乏味的现代社会格格不入的痛苦。2.通过对纪念Souvenir中官僚体制运转过程中种种令人啼笑皆非的举动，以及这个体制中生活的人们被异化现实的揭露，展开对现代社会中官僚体制的批判。 一点碎碎念:Marie Colapietro剧集中描绘的世界给人的感觉是充满了黑暗，个体在其中找不到出路，看不到光明，这种描绘有时候确乎能引起包括我在内的许多读者的共鸣。《纪念Souvenir》中言:“得志，与民由之；不得志，独行其道”，子亦曰:“为仁由己，而由人乎哉？”哪怕我们当下所处的世界那般黑暗，知识人心中仍然应当长明一盏追求真理与正义之灯，为国家计，为社稷计，为天下苍生计。 “国有道，不变未达之所守；国无道，不变平生之所守也。”
文字不只是一撇一捺，是后面的知道和做到，是后面的真情和无情，是看世界、看人心的那双眼睛，是用智慧，在繁复中，看到的清明
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“问题不在于，一旦可能的质变标准达到时共产主义的官僚们是否会“放弃”他们的特权地位，而在于他们是否能够防止达到这种标准。”
现在越看越没意思，老五，你脑子里只有修炼吗？还是人吗？七情六欲呢？神仙也向往的东西你都给他写没有了
汉武雄风，千古一帝，汉政自此始!他开创的基业奠定了华夏民族数千年的根基，功过是非，自有历史公论!
我怎么会如此无知？又如此愚蠢、如此视而不见、如此粗心大意？然而，如果没有这种无知、这样的粗心大意，我们又怎么活下去？如果你知道将要发生什么事，如果你知道下一步将要发生的一切事情——如果你预先知道你自己行为的后果——你就注定完蛋了
以后人视角想象还原各个时代中留下笔墨的人物经历以及那些人物如果站在当下，通过第三方视角是如何看待当时的经历的，附以很多珍贵且新鲜的照片，如果是彩色的就更好了！
2021 02 11.1-11.14 纪念Souvenir 以前知道纪念Souvenir 凌迟是种酷刑，但不知道如此的残酷冷血，生命怎么会经得起折磨啊！ 书中没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。每一个人物形象都很饱满复杂。自认为书中人物的负面评价大都谈的上“虚荣”二字，孙丙的“虚荣”在于一心想将猫腔发扬光大，惹人注目，即使有机会逃脱也不愿意，他认为这个时机是大家都可以听到他唱猫腔的时候。直到最后，观众无了，百姓死了，猫腔也传承不下去了，“戏，也该演完了” 赵甲的“虚荣”很明显了，他一直认为自己代表着是大清朝的威严，大清朝的律法最终都是由刽子手来落实，皇上的龙椅更令他认为自己做的事是一份光荣之事。（也许是吧，放到现在他也只是个打工者） 作为县长的钱丁，他的“虚荣”在于他的这顶乌纱帽，身为体制内的官员，他心中清晰的认知清王朝已经摇摇欲坠但他却又无可奈何，空有一颗为民为国的心却又多次为了个人仕途的升迁，自己的官职俸禄，“虚伪”的安慰自己，为自己的行为找借口。 这是看的约翰·乐森的第三本剧，相对于其他作家华丽的文字，大篇幅的精美修饰，我还是更热衷于看约翰·乐森的“土里土气”。
1 原名《纪念Souvenir》，我读的版本叫做《纪念Souvenir》。很喜欢曹文轩的序，正如他所言好的作品是单纯而又错综复杂的，这就是一部很好的作品。 2 关于诱惑 《纪念Souvenir》里面有个让人难忘的情节，一个让男主人公一生都无法逃脱的场景。当十五岁的米夏给三十六岁的汉娜送花的时候，通过半开的门看到了汉娜在穿长筒袜，她先穿好一条，然后是另一条，米夏通过半开的门看她。汉娜或许觉得米夏年龄尚小并没有回避，或许正是因为如此，她的动作里面的诱惑更加纯净，更有力量。 汉娜的颈背，肩膀，胸部，半遮的乳房，大腿 当被汉娜发现之时，米夏面红耳赤的跑了，跑下楼梯，跑进了一段他一生无法解脱的感情。 后来，米夏也让别人做过这个动作，但正如他所言，一旦女友做了这个动作满足了他的愿望，女方也就常常施放更多的诱饵的姿态来。可是真正打动米夏的并不是发嗲诱惑而是他自己也无法描述的一种带有力度的诱惑。 3 在庭审上面对审判长的询问，汉娜很迷茫。 汉娜问审判长，如果是您在集中营的那种情况下，您会怎么做？这个问题太严肃而又尖锐，审判长的回答显得逃避而又无力。 虽然这么问没有意义，但是如果是各位，您会怎么做？如果你在集中营工作，你会怎么做什么？ 我不知道哎，当时的德国，人们刚从一战的颓靡中走了出来，一个文盲哪有什么选择？集中营或许是一个很不错的工作。 庆幸吧，我们还有识字，还有选择。（偏题了） 4 汉娜宁愿加重判刑也不愿意承认自己文盲的事情。她是文盲，可以说她在学识上很无知，但是在她单纯的头脑中却有着对于无知的羞愧。 当其他被告一致将罪责推脱到汉娜身上，检察官表示提议请笔迹专家进行检验笔迹的时候，汉娜为了遮掩不会书写这一事情无力承认了，报告是她写的。后来进一步的被加上了更多的罪名，这无疑会增加多年的徒刑。 值得吗？为了维护一个自尊的形象，去迎接一个终生监禁。 这样的汉娜让人佩服而又心疼，佩服她的勇敢和自尊，心疼她的勇敢和自尊。她对于知识和文明的渴望，对于自己无知的羞愧。这种态度是多少明明识字的人都没有的，那些拥有着汉娜向往学识的人却在不吝挥霍着自己的学识，对于自己的无知大放厥词。 5 这部剧观看时候的感觉有点像黄河，看着平静，在平静下面确是汹涌的暗流。 有一个问题，你们觉得社会和法律应该如何处置那些在纳粹时期参与到那些事情中的人，是将所有的罪恶推到几个人身上，还是承认如此之大的罪恶不可能由几个人能够掀起，如此罪恶应该又整个社会里面的所有人承担。 我问了一下度娘并且结合一下电影里的数据，当时在奥斯维辛工作的德国军人有7000名左右，其中170名是女性。被判刑的人数为19个，只有6个被定了谋杀罪（故事中汉娜算一个，西德没有死刑），那么剩下的那6981个人（约数），即使在法律上无罪，在道德上他们是无辜的吗？ 追溯性的惩罚是否应该废止？ 纽伦堡审判可以说推动了当代法理学的变革，大家自行升华观看。 6 这部剧有很多切入点，关于爱情，关于德国几代人之间对于战争的思考。 当我看到审判的时候，我想起了大家可能都不曾经历过的一件事情，由吴晗写的剧本引起的那件事情。 在事情过后我们处死了几个主谋，但是我们的PARTY却也不曾反思，甚至近乎闭口不谈，民众更是好像要遗忘了那段历史。 这样真的是对的吗？ 错误只是几个人的，那样滔天的罪恶是一个小集团就可以掀起来的吗，我们每一个人就是无辜的？ 如果没有经过彻底的反思和警惕，让我很难相信以后不会卷土重来。 我们每一个人都不无辜。 突然想起了一句不搭架的话：在奥斯维辛之后，写诗是野蛮的。 看个人理解吧，我觉得战争和屠杀是野蛮的，但是这正反衬了诗歌的文明。即使明天地球毁灭，今天的我们也可以种下
是个温暖治愈的小故事。角度新奇的讲了一个故事，在讲故事之余又讲了一些道理。可能道理会更深一些吧。整篇读下来，有种看韩剧的感觉。无论是故事人物的特异功能还是整个故事的跌宕起伏亦或是蕴含在故事里的关于人性、关于温暖与爱，都十分契合韩国文艺作品的一贯风格。 故事主人公是个述情障碍的人，医学上讲是纪念Souvenir体发育不完全，太小，导致在情感感知与表达上异于常人。通俗的说就是体会不到喜怒哀乐等各种情感变化，即便是亲眼目睹外婆被杀、母亲被打成植物人，也不会感觉到悲伤。更直白的说，主人公就是特别的人。和其他韩剧里塑造的人物一样，比如《纪念Souvenir》里拥有读心术能力的朴修夏，像《纪念Souvenir》里的女主太恭实能看见鬼魂并和鬼魂交流一样，又像是《纪念Souvenir》里的女主南洪珠做梦能预知未来一样，还有很多很多类似的韩剧任务设定，比如能看见人的死亡时间、触摸能看到人的前世等等，都是一些特别的人。 母亲、外婆、沈医生、允教授、坤、度萝。这是一系列出现在主人公身边的人。母亲、外婆和影视库，三人时光，“我”虽无法感知这是幸福、快乐，但是当外婆去世、母亲成为躺在医院的植物人时，“我”还是会特别想念。虽有述情障碍，但是并不影响“我”想念。 坤是和“我”互相救赎的人。或者没必要说救赎，因为我们并不是坏人。可是坏人的标准是什么呢？坤这样迟到早退，上课睡觉，扰乱课堂，结交小混混就是坏人吗？那平安夜在街头乱杀人的男人呢？可能更需要救赎的是那个男人那种自身不顺，便要带走这个世界上笑着的人，这才是心理阴暗扭曲需要被拯救的人。坤只是从小缺少爱和关怀，而“我”只是从小就感知不到痛苦、快乐的怪物。 其实，在手机不离手的时代，我们每天接收到的信息比二十年前多了好多倍。我们也从中逐渐接触到很多特别的词，比如刚刚写下的“阴暗”。从前，只会用这个词来形容夏日暴雨来袭之前的天气，或者是我家那个里面堆满谷物、窗外堆满杂物的房间。当这个词开始形容人、形容这个社会，我对此的感受便从之前的沉闷、杂乱，变成了恐惧、惴惴不安。我们见过很多残疾人，也见过各种医院里形形色色的病人，但是那些自行消化痛苦并努力生活的人是和我们一样的正常人。就像文中的坤和“我”。可是我们也听说过很多骇人听闻的新闻，从哪一件事开始我是真的感觉到恐惧甚至恐怖呢？可能是2014年3月1日发生在丽江火车站的恐怖分子砍人事件，那是我长大之后直观感受到的恐惧，再到后来频频爆出黑出租、滴滴司机奸杀女性，恶魔在大街上随意杀人，有的是正在上学路上的小朋友、有的是刚刚领证的年轻情侣、也有的是刚刚考证成功的女大学生……太多太多，很多人杀人的理由就是报复社会。就像书中杀死外婆、打伤母亲的那个男人一样，他因为自己的不顺心便扬言要把街上笑的最开心的人杀掉，于是平安夜遇到初雪的母亲、和其他任何一个对初雪抱有浪漫幻想的人一样的母亲就成了恶魔的猎物。 “我”和坤甚至是还不会给予孩子爱的允教授我们都无需被拯救，“我”需要的是感知爱，而坤父子需要的是学会爱。 这部剧里其实讲到了很多事情，包括人性、同理心……恶魔只是其中一部分，反过来，当天恶魔杀人时那些冷漠的微观人群呢？这其实就是个更复杂的事情了。很认同编剧在最后“编剧的话”里写道的一句：但我认为人会成为正常人，或是成为怪物，都与爱有关。
巜民企江湖》是巴沃·德弗恩女士《纪念Souvenir》的续集，总体评价还是不错的。写的是一九九八年到二00八年十年间的故事。这十年也是我事业的发展和稳定期。由于从事金融工作的缘故，见过不少企业的江湖沉浮，与不少大中小型企业打了不少交道。从民间普遍认为中国不行到民粹＂厉害了我的国＂。在加入WTO十年间，中国成了世界工厂，世界上的高中低三档产品在国内都有生产，特别是中低端产品垄断全球。总之，这十年我们的产品从低端到高端不断进阶。在这十年，是中国大发展的十年，其间无论是官方还是民间，都是一心一意谋发展，赚钱成了全中国人民的共识。（有兴趣的朋友可以搜索《纪念Souvenir》) 中国这个国家，只要领导不折腾，只让民间折腾，就会有很好的效果。我们从不缺乏创新，更不缺乏勤奋，我们还重视教育。我们可以向一切优秀的文化学习，包括各类科技，管理经验，但我们必须向外接轨，如果我们以所谓保持中国特色为借口，那是相当危险的，那是固步自封。如果你的文化先进，文明进歩，自然是全球榜样，自然人家来学你，而不是某些人自诩的中国已经世界第一了，＂厉害了我的囯＂，那是拉仇恨，摆阔，典型的二世祖表现。 书中的主角柳钧，形象不如第一部中的雷东宝，宋运辉，杨巡饱满，是一个被父亲以生病为由从德国回国的机械工程师，在国内二次创业的故事（不太准确，公司属于继承），其间穿插了其发小、好友创业并最后因资金链断裂而毁灭的故事，两位女主角崔冰冰和嘉丽，两种截然不同的生活方式，职场女性和家庭妇女，不好说谁的方式更好，都有人过，编剧也未描述出其中的酸甜苦辣。 巴沃·德弗恩女士应该现实的理想主义者，从巜大江东去》到巜民企江湖》，都把主角的与时俱进、志存高远、脚踏实地的形象用笔描绘出来了，让心中的理想照进了现实，取得了部分成功，但象柳钧经营的这种中小制造企业，也只有技术上不断提高才有可能活下去，而技术的进步是长期的，这些都需要中国的决策者能以法律和制度来保证投资者无后顾之忧，起码现在是有点人心惶惶。我倒希望有一天有人能把华为的故事艺术化的表现出来，让我们也对中国技术企业如何走向世界多一点信心。 我们处在一个最好的时代，我们也处在一个变坏的时代，总之我们处在一个变化多端的时代。其实书中的男主角女主角我都不太喜欢，更喜欢第一部《纪念Souvenir》。
读毕Marie Colapietro的《纪念Souvenir》，余以为对于《纪念Souvenir》这部长篇剧集，有两种解释应该是可以说的通的:1.这部剧集描绘了现代人在现代社会中生活过程中的荒谬、无意义的体验，与冷漠的、枯燥乏味的现代社会格格不入的痛苦。2.通过对纪念Souvenir中官僚体制运转过程中种种令人啼笑皆非的举动，以及这个体制中生活的人们被异化现实的揭露，展开对现代社会中官僚体制的批判。 一点碎碎念:Marie Colapietro剧集中描绘的世界给人的感觉是充满了黑暗，个体在其中找不到出路，看不到光明，这种描绘有时候确乎能引起包括我在内的许多读者的共鸣。《纪念Souvenir》中言:“得志，与民由之；不得志，独行其道”，子亦曰:“为仁由己，而由人乎哉？”哪怕我们当下所处的世界那般黑暗，知识人心中仍然应当长明一盏追求真理与正义之灯，为国家计，为社稷计，为天下苍生计。 “国有道，不变未达之所守；国无道，不变平生之所守也。”
文字不只是一撇一捺，是后面的知道和做到，是后面的真情和无情，是看世界、看人心的那双眼睛，是用智慧，在繁复中，看到的清明