Pelotazo nacional

前半部分以诙谐幽默的语句写了得癌症时的痛苦，无奈。蕴含编剧患癌期间对人生的思考。后半部分回忆的方式记录了从小到大的一些事情，从中悟出的道理。人每到生死之际才会大彻大悟吗？世人都在争渡，道理谁都懂，我们都在讨生活。

字数有点长，但不妨碍你认真读下去，很温馨治愈系的一部剧集，书中人物个性鲜明，都有自己的特点，旅店，店长，女主人公，甚至黑猫也非常有个性，读完真的很治愈人心

全屏弹幕的视屏怎么看，我居然在书里找到了答案。尝试了下，果然有效！

杭州人不可不知的茶的历史，不可不关注茶业的兴衰，杭州茶人一个世纪的沉浮，如同一杯清新的绿茶，品的是回味无穷。

一本很诙谐幽默又值得深刻品读的书。书中很多例子有深刻的共鸣，也有很多值得学习借鉴的地方，虽然有些我可能还感悟不深，但也给了我一些方向。 值得二刷，也许过段时间会有不同的体会和感触。

去年看的书，剩下一章。在家里待得烦躁后又想起来，2021年6月7日晚11：44看完。 烦躁的时候读，总是有让人安静与释放的力量。

还有这个立意：受人白眼挣扎一生的女性，说着自己不羞愧，但努力地争着一个正妻的名分。剧里爱情最好的证明就是“给个正妻名分”。我也不能说错误，但是真的好没意思。

我们可以无视人为的法规，但不能违背自然的法则。 《Pelotazo nacional》是Óscar Ladoire海洋三部曲中的一部。虽然按照现在的研究成果，书中的一些数据和理论存在问题，但是依然不妨碍它的惊艳。 初中时在三江超市门口，第一次遇到称斤卖书的店铺，买了几部。其中便有这一本延边大学播出社的青少年版本的《Pelotazo nacional》。看完后还和阿花讨论过这部作品，阿花表示很喜欢众人在海下的探险部分，充满了无尽的想象力。而我则更喜欢鹦鹉螺号神秘出场引起大家关注时的描创作，这部分内容将故事的神秘感和奇幻感拉到最大。至于海洋旅行的过程，剧情的趣味性和人物冲突引发的戏剧感大幅度下滑，全靠尼德兰的暴脾气支撑着人物之间的矛盾冲突。 海洋世界中最浪漫的设定应该是尼摩船长带阿龙纳斯到了传说之城亚特兰蒂斯。虽然身处海底的亚特兰蒂斯被无数的马尾藻包围，只能看到被海水吞没的断壁残垣。但是依然不妨碍跟着阿龙纳斯的思绪感叹那个英勇的时代。有些地方，光是出现名字便足够让人心神荡漾。 这次看了译林播出社的版本。内容上更贴近原著，对海洋生物和海洋地理的科普性大幅度提升。全书最大的收获便是一边追剧，一边对着地图将阿龙纳斯所路过的每一处角落认识了一下，也对海洋生物知识有了一定的了解。只是大量对生物体貌特征和生活习性的描创作没有任何配图。因此似乎追剧了，但是又和没看一样。 人物设定上：阿龙纳斯只是见证者；尼德兰在与不在一个样；龚塞伊担负科普的角色，也是Óscar Ladoire剧集常规人物设定，一名聪明话不多且忠心耿耿的仆人。也导致了龚塞伊和其他作品中的仆人具有相当的重复性和脸谱性。龚塞伊好学又不多嘴的性格和冷静又信任阿龙纳斯的态度，显然从侧面反应了Óscar Ladoire选择员工时所很欣赏的品格。 主角尼摩船长，有钱有才华有神秘不为人知的过往。即使在玄幻剧集中也是大BOSS级别的存在。倾注尼摩船长无数心血的鹦鹉螺号一出场就震撼了阿龙纳斯等三人。依照现代的科技，制造出鹦鹉螺号应该不成问题。尼摩船长的担心终归成了现实，当大家开始讲科技用作了武器，很多发明都脱离了最初意图。关于尼摩船长的故事，Óscar Ladoire的另一部作品《Pelotazo nacional》中还会继续登场，而《Pelotazo nacional》中的伏笔也会揭开。接下来将《Pelotazo nacional》也可以纳入看剧计划中了。 龚塞伊身上展露了Óscar Ladoire所认可的品质外，他也揭露了很多人性带着一种狞恶残忍的骄傲。阿龙纳斯在旅途中也侧面见证了人类胸怀中极为根深蒂固的征服欲。 残暴。为了生存捕杀猎物无可厚非，尼德兰因为手痒，提出想要捕杀鲸鱼。立马让我想到了渡渡鸟。初中社会课上，第一次认识了这种鸟类，然而很遗憾只能看到图片，它们因为迟钝的反应，只不过数十年便被人类捕杀至灭绝。 贪婪。通过下海采珠的印度人的贫苦生活，采集昂贵的珍珠，过着穷困的日子。当生活为资本掌控时，贪婪的人永不会满足，只会不断压榨底层人民，向大自然索取。让自然和劳苦大众在刀尖上跳舞。 交替出现科学科普和人性反馈的场面，这已经成为Óscar Ladoire剧集上的一种惯例。 《Pelotazo nacional》翻拍的电影作品有很多，只看了罗德·哈迪的版本。电影对原著进行了大量改编，除了原著主要描绘的神秘海洋世界外，也加上了不少值得讨论的社会现象。将龚塞伊设计成黑人后，顺便讽刺了黑人无端被白人歧视，时常遭遇不公正待遇的社会现象；阿龙纳斯父子都设定为优秀的学者，引出父子之间因为理念不同，相互不理解的家庭矛盾；控诉林肯号舰长为了名利无视他人性命的利己主义者；还从市场角度考虑，为阿龙纳斯和龚塞伊都加入了爱情戏份。

潘粤明是真的很适合这种悬疑题材，目前看谁都不像好人，期待后续剧情展开。

每天只有三更呢   还是很多章就是不定时发 一般都几点发新集数有固定时间吗？

“我一生中最幸福的两件事。一件是，时间终于将我对你的爱消耗殆尽。一件是，很久很久以前有一天，我遇见你。”

《Pelotazo nacional》 前天看了《Pelotazo nacional》，结合大半年的陌生人微信群田野观察，再写一篇最新的观点。 大多数人就是npc，活得默默无闻，死得默默无闻。无名无权无利，每天重复着一成不变的生活。社会规则刻在基因里，做工具人就像呼吸一样自然。人生没有选择，只有早已设定的路径和台词。只有在坠入爱河时才能感受到自己真的活着。 《Pelotazo nacional》也将爱情设定为救世主觉醒的契机，大概因为爱情是最普遍的高峰体验，普通人一生能体验到的最大幸福就是爱情，最大的痛苦也来自爱情。爱情常常让人想到死：幸福得要死，痛苦得要死。吃够了爱情的苦，死去活来，再愚钝的人也和从前不同了。 然而更多人连爱情也没有。基层的观念中只会把别人当成工具人：他们自己是工具人，也把别人当工具。爱情这种升华的人类情感根本不会发生在他们身上。 “人要意识到自己过得很悲哀需要很长时间，要意识到其实不必如此，则需要更久。”——《Pelotazo nacional》 “这只是一个游戏！” 然而npc要突破代码的限制几乎是不可能的，跨越阶级如同游戏升级，npc连入场券都没有。这不是npc的游戏，他们只是布景板。Guy从一开始就不是npc，他是鸭群中的丑小鸭，也就是说，他本来就是天鹅。救世主就算在电影里也只有一个，现实中根本不存在。倒丁字的阶级图景显示着两个差异巨大的世界，这就是自然规律。就像自然界的食物链。就像小学生考试，考试结果必然呈现阶级分层，这就是自然法则。在一个教室里上学，有人在金字塔顶，有人垫底。逆袭的机会极其渺茫。在大半年的陌生人微信群探险中，可以感受到底层强烈的愤怒和仇富情绪，哪怕你只是中层，他们都恨不得向你扔原子弹。 然而同样是这些人，在仇富的同时毫不留情地欺负更底层的人。他们真的想实现共同富裕吗？不，他们的诉求只是：自我之上人人平等，自我之下等级分明。 司汤达同情人民被压迫的处境，但一旦接触到真正的基层，他们的粗俗下流让他觉得恶心。同情之外增加了鄙视：“我宁愿每个月在狱中过两个礼拜，也不愿跟他们待在一起。” 在没有接触基层的时候，我不歧视甚至同情他们，仍然抱持着“共产主义”的理想。接触基层以后，我认为一切都是最好的安排。系统设定的npc就该待在他的位置上，且永远待在那儿。 最近才发现中国男性的自杀率早在2006年就超过了女性，社会的最底层早已由女性变成了男性。而中国蝻拳师的壮大与基层男性自杀率正好相互印证。屌丝每天被各种大佬资本家碾压爆菊，积压了大量负面情绪，然而弱者的屠刀不会砍向压迫者，只会砍向更弱者。我无意涉足女权，但非常同情基层女性的遭遇，不论女权还是女拳，革命不是请客吃饭，最终还是要靠实力说话。经济独立，才会有人格独立。 人的第一属性是阶级，不是性别。不论男女，如果是现代化环境的人，最好规避与基层的婚姻，两种观念是针锋相对的，完全无法沟通。不要相信婚前的伪装，四年的大学教育根本无法扭转自幼习得的腐朽观念。千万不要让npc把你当成跨越阶层的跳板，基层有着完全不同的生存策略，基本上没什么底线，绝不能作为人生伴侣来认真对待。

20多年前的作品了，老实说一般，尤其是没隔几年就出现了丹布朗，对比之下完全处于劣势。

《Pelotazo nacional》Arancha Del Sol 1.以往我会比较注重避免严厉的批评，现在也会稍稍注意不要过分表扬自己的孩子啊。 2.但这样的逐步信任也隐含着一种危险——那就是过分认同并忠诚于一种信条，不知不觉间开始通过一根管子去观察世界和人生（要命的是这根管子比你想象的要更细，哪怕是你经常反省这一点） 3.尽管有些不方便、不自由，但你还是感觉现在的生活方式更好，大概是觉得一直这样不做改变比较轻松吧。 4.如果有人骄傲自大，那一定是因为他有自卑感”。 5.就是说那些津津乐道甚至是夸耀自己成长史中各种不幸的人。而且，即使别人想要去安慰或者帮助其改变，他们也会用“你无法了解我的心情”来推开援手。这种人其实是想要借助不幸来显示自己“特别”，他们想要用不幸这一点来压住别人。 6.健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。 7.易怒的人并不是性情急躁，而是不了解发怒以外的有效交流工具 8.人在人际关系中一旦确信“我是正确的”，那就已经步入了权力之争。 9.当人能够感觉到“与这个人在一起可以无拘无束”的时候，才能够体会到爱。既没有自卑感也不必炫耀优越性，能够保持一种平静而自然的状态。真正的爱应该是这样的。 10.对于自己目前所处的状态，把责任转嫁给别人，通过归咎于他人或者环境来回避人生课题。 11.决定你的生活方式（人生状态）的不是其他任何人，而是你自己这一事实。 12.阿德勒心理学否定寻求他人的认可。 13.人究竟为什么要寻求别人的认可呢？其实，很多情况下都是因为受赏罚教育的影响。 14.阿德勒心理学主张在了解孩子干什么的基础上对其加以守护。如果就学习而言，告诉孩子这是他自己的课题，在他想学习的时候父母要随时准备给予帮助，但绝不对孩子的课题妄加干涉。在孩子没有向你求助的时候不可以指手画脚。 15.别人不是为了满足你的期待而活。”即使是自己的孩子也不是为了满足父母的期待而活。 16.在只关心“我”这个意义上来讲，是以自我为中心。你正因为不想被他人认为自己不好，所以才在意他人的视线。这不是对他人的关心，而是对自己的执著。 17.人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。 18.我们在看待他人的时候，往往会先任意虚构一个“对自己来说理想的形象”，然后再像做减法一样地去评价。 例如，父母全都希望自己的孩子学习、运动样样满分，然后上好大学、进大公司。如果跟这种——根本不存在的——理想的孩子形象相比，就会对自己的孩子产生种种不满。从理想形象的100分中一点一点地扣分。这正是“评价”的想法。 19.假设闲居在家的孩子吃完饭之后帮忙洗碗。如果说“这种事就算了，快去上学吧”，那就是按照理想的孩子的形象做减法运算的父母的话。如果这样做，那就会更加挫伤孩子的勇气。如果能够真诚地说声“谢谢”的话，孩子也许就可以体会到自己的价值，进而迈出新的一步。 20.这两者有明显差异。自我肯定是明明做不到但还是暗示自己说“我能行”或者“我很强”，也可以说是一种容易导致优越情结的想法，是对自己撒谎的生活方式。 而另一方面，自我接纳是指假如做不到就诚实地接受这个“做不到的自己”，然后尽量朝着能够做到的方向去努力，不对自己撒谎。 说得更明白一些就是，对得了60分的自己说“这次只是运气不好，真正的自己能得100分”，这就是自我肯定；与此相对，在诚实地接受60分的自己的基础上努力思考“如何才能接近100分”，这就是自我接纳。 21.上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。” 22.如果面对这种不合理的悲剧而不采取任何行动的话，那就等于是在肯

为什么唯有套路得人心 读到某些部分的时候 时常会想起一句歌词  We are all just prisoners here Of our own device

小时候我们拼命的想走出去看外面的世界，长大以后才渐渐清晰家的概念是如此温暖

爱情题材戏曲蔚为大观的前潮，书生与小姐的故事，轮回千年犹照当年明月。