Deux orphelines, Les

这个世界有太多意外   如果没有遇到枯木 如果祝子没有被玷污   如果父亲慈祥一点   如果童年能够得到更多的爱    也许叶藏可能会成为一个优秀的画家，也许会和祝一一直有甜蜜的爱情

虽然不知道西凉小调是怎么唱的，但耳边仿佛一直有隐约的歌声，总是在提醒我，那只狐狸最终还是没有等到那个姑娘

其实，刚看这部剧时说实话我三颗星都不想给，但坚持看下去之后就爱不释手了！很不错很有生活哲理！

这部剧倡导依托卢曼卡片的笔记方法，通过大量观看及理解，推动写作。卢曼是德国社会学家，他持续产出高水平论著的同时超级高产，三十几年的时间完成了58本著作及上百篇文章，而这一切均归功于卡片笔记法。 写作不是从零开始的闭门造车，也不需要超强的自制力，只需要持续大量的观看，及时积累、整理素材，衍生出自己的想法，那么写作便是水到渠成之事了。卢曼曾强调说，我只做容易的事请，我只在马上知道要怎么写的时候，才会写作。如果我有片刻的动摇，我就会把这件事放在一边，然会继续做别的事。 首先，卢曼将笔记分为四类： 闪念笔记（Fleeting Notes）：只是对收集信息起提醒作用，可以用任何一种方式来写，最后会在一两天内被扔进垃圾桶。 永久笔记（Permanent Notes）：以一种永久可以理解的方式包含了必要的信息，并且永远不会被扔掉。它们总是以同样的方式存放在同一个地方，或者是在文献管理系统中，或者按播出标准写好放在卡片盒中。 项目笔记（Project Notes）：只与某一特定项目有关，保存在特定项目的文件夹内，项目结束后即可丢弃或存档。 永久笔记（permanent notes）：不是为了收集，而是为了衍生想法、论点和讨论。 其次，他将每一条笔记都归档在一个或多个相关的笔记后面，给相关笔记添加链接。 最后，尝试同时写多个项目的手稿，发挥出卡片盒的真正威力。

不断地设计思想实验，去“探月”，证明自己的错误，与不确定性共舞，重构问题，即飞即测，并回归第一性原理。快速失败不是目的，快速学习才是最重要的。

清晰的提供了林肯一生的发展线，多读几遍才能理解这个伟大的总统。

悲苦中含深情。 虽不及第一部温暖，但第二部情感描写得更丰富细腻，几个主角刻画得更有人情味。 有种一家人一起过日子，虽打打闹闹，依旧团结一心的味道在里面。 第一部怎么看都以梦幻为主，第二部有悲欢离合、爱恨情仇，贵在更真实、更贴切生活。 人妖同体，全书写妖，实为写人。有的妖比人更善良，有的人却连妖都不如。 编剧此剧最后一句话，饱含对生命的热爱与感激，同时也是对读者的感激吧！也谢谢编剧带给我们这么多感人肺腑的故事。 想到宋·秦观《Deux orphelines, Les》这么一句话：“金风玉露一相逢，便剩却，人间无数。” 期待下一部，下下部……

许多次我都困到睁不开眼睛，可还是不愿意放下手机，不愿意放下他的文字。我喜欢他的那种宁静，那种经历了岁月的沧桑，喜欢他在繁华中保持的微微涟漪，一个电影人，一个艺术者，多是狂放不羁的代表工种，却拥有淡淡的平静与忧伤，内敛含蓄的性格，可能是我喜欢的样子。在这个理想的文字王国中，我其实愿意当做那个暗恋人，偷偷看着他，品味着他的一切。

文字好暖，总是被编剧笔下的细节治愈，鼻子总是在发酸。死亡带来的绝不只有阴暗、悲伤，以及辛酸，它颠覆至今为止普通的东西，展现其不同的一面，隐藏着各种可能性。这才是死亡所拥有的力量，像魔法一样将至今为止的关系彻底改变。编剧希望这个故事，能改变人们对于生命、医疗的思考，成为读者回顾自己人生的契机。 人，向死而生。观看时似乎变得更加勇敢，既然死亡是一个不可逃避的课题，但是我们可以选择怎么活着。享受空气、水、阳光和食物；拥抱每一位具体的人…像是在狮子之家，他们“将不幸一口气吸入肺腑，再化为感激呼出。”没有一个人的余生被浪费，“一次美好的临终，足以匹敌一场充实的人生。” 请健健康康地享受每一个‘今天’。”

弃了，凑合看，魂穿，金手指，没有特别吸引的，斗智斗勇都极其小儿科，不需要用脑子，上下嘴皮一碰就解决

高中时趁着课间和午休看完了这部剧，不止一遍，而后念念不忘。 当时的我尚且年轻，只觉着林屿森帅气沉稳、优秀执着，风采卓然(是我喜欢的样子)，以至以后的日子里，这部剧在我心里一直都是林屿森的样子。 (大致如此，毕竟这记忆里的感受已并不属于我了) 上了大学，无缘白大褂，但始终喜欢、惦念，我也时常想起、提起林屿森的种种，也使我再一次打开了他。 前几次，我总是更加偏爱西瓜和三木之间的故事，而这次，我更在意庄序。大概是因为庄序才是我这样的普通大多数，也大概是如今的我更信奉现实主义。他努力执着，别扭自卑，在我看来，他已经做得很好很优秀了。 只是爱情是不会待在原地的，等你披星戴月归来，看星星的女孩子已经不见了。可若是没有星月加持，又怎会有勇气去触碰自己生命里少有的大葡萄呢？ 而林屿森与西瓜是很合适的，对，合适。也是有了足够的资本才可以生活得很酷。(现实的我，认为物质基础必不可缺) 下还未出，期待。 若停留于此，也算别样圆满。

法治原则中的平等和公正精神、问责原则中的自治与参与精神，这两个维度具有内在价值，相比之下，国家能力则仅是工具。 只有当国家能力这种“工具”服务于具有内在价值的事物时，我们才能把它视为褒义的“政治发展”。 另一方面，无强有力的工具，也难以保证法治和问责的顺利实施。三者平衡是归途

书编的略显花哨了，作为一名合格的芒格读者，应该自己主动了解芒格演讲中提到的人物、概念和模型，书中各种插图，小卡片，小注解实在有些影响连续观看的畅快感。并且，建议读者的观看顺序以芒格十一篇演讲为基础，了解了十一讲后，再去看芒格的生平和其他会有更深的体悟。

赶着过年读完了这部剧。读着的时候喝着杯子里的速溶咖啡索然无味，深觉自己是井底之蛙，门外汉都算自夸。任何兴趣爱好玩到深处都是一场烧钱活动，咖啡烘焙亦概莫能外。只是眼下的中国对于咖啡还算不得太过感冒，不过未来的趋势一定是上扬且增长的，从业者应该也逐渐盼来了春天。对于炒货这个玩意儿，早晚的统一趋势和大统得落在中国，对味觉的敏感和细腻操作的敏锐触感与把控，东方文明得天独厚。至于为何不是邻国日本，道理也很简单，岛国人民差了那点幽默和豁达。

友友们，我今天读到这本好剧，就像打通了我的任督二脉，作用简直犹如醍醐灌顶，让我茅塞顿开，恍然大悟，而后知其所以然也。这就是Riccardo Freda的《Deux orphelines, Les》！ 与这部剧的相遇可谓是偶然地不能再偶然了。今天下午我去守我们班的一个自习，我一个同学把这部剧给我，说老师这部剧很好看，你看一下。 然后我随手就接下来翻了几页一翻，还没太注意。然后多读了几页，发现有点儿意思，就继续一读再读，最后发现这部剧简直是不得了呀。 这正是我目前这个看剧阶段正需要的那类剧集📚。 于是我开始手不释卷，喜形于色，孜孜不倦地开始观看，从下午四点一直见缝插针，持续不断的看到8点半，走路的时候也捧着书，头晕眼花的时候就休息几分钟然后继续看👀，还不时看看剩余剧集的厚度，不是不耐烦而是担忧书看完了的遗憾，起了一个“不忍速读”的心，可见有多么的有意思。 这固然有“书非借不能读”的紧迫感，但最主要的还是这部剧的内容符合我现在想要提升、整合自己知识的一个要求。 这部剧可能在别人看来不如谁谁谁写的好，哪里哪里又不对劲儿了，但是我觉得他在基本史实无误的情况下(编剧Riccardo Freda清华历史学博士后)，用一种简明扼要的需要揭示了中国历史的几个规律和逻辑、特征等(治乱循环，民族交融等），还在书中出简单的概括各个历史事件，历史人物，点出他们之间的关联，并让他们有机结合，从而看不出不一样的东西，就这种语言文字水平而言这本身就是一个了不起的成就，扩大了历史的传播面，使得更多的历史爱好者能够接触到更深层次的历史真相，这真的是很不错的！ 而我能感觉到很大的收获或者感悟的一个重要前提就是我在大学学了几年的历史学基础。 所以才更能明白里面提到的当代那些历史研究大家(谭其骧，蓝勇，陈寅恪，秦辉等等）的研究方向，所以更有感触，仿佛点石成金。 我学过了各个朝代的更替的事件，人物，政治制度，历史地理，经济环境等各种古代的方方面面，我都有了解，但是！ 我的这些知识点就像天上的繁星，他们都是独立存在于我的脑海，我的认知里面的，年轻的我一个人发现不了那些庞大的“星群”之间潜藏的关系，逻辑，因果等各种“秘密”，这部剧或者说是我最近看的温伯陵的《Deux orphelines, Les》都是同种类型的，可以带给我启发式的剧集📚，帮助我看到各个星星之间的联系，让我看到了宏观的大框架，还看到了其间的肌理，以及里面流动的血液。 我想这是我的历史学想要再进一步发展必须要继续下去的一个重要阶段。从历史学基础开始，了解那些历史事件和里面的人物、制度，文化、精神等，然后跳出来看他们之间的异同，传承，发展和创新。 这是一种由点到线的进步，后期还得有一个点到线到面，再到全方位的发展的过程。我想Riccardo Freda老师能写出一本谈谈中国史的书就足以证明他现在在全方位发展的阶段了吧，太厉害了！ 我身边有一些历史爱好者的朋友也喜欢看这种书，不过由于他们缺乏一个“根基”，也就是历史学基础打的不牢固，所以觉得有一些内容还是很难懂，比如有我看历史爱好者很容易困顿于“乱世”，比如春秋战国，三国两晋南北朝，五代十国，辽宋金夏这种大分裂时代，更熟悉的内容是大一统时代，如秦汉唐元明清，但不管是大分裂还是大一统，他们之间都有着不可分割的联系的，绝不能仅仅独立于一个朝代看一个朝代的发展。 所以我建议历史爱好者这一些启发类的历史剧集时，可以去查一下那些自己不太熟悉的历史事件和历史人物。这样你或许更能明白这些是什么意思，还有他们之间的关联。 如果你不想查也没关系，看这些图个高兴也可以，毕竟追剧嘛，高兴就行。而且不查的话也并不影响你看到书里面提到的那些令人诧异的内容时发出伟大地惊叹。 这就是这些书成功的秘诀。😂让普通人也能一窥历史

读完此剧，突然想起来泰戈尔的一句诗：“愿我的爱像阳光一样包围着你，而又给你光辉灿烂的自由”。但世间有几人能做到呢？渡边先生的剧集一直带有审视的意味，这一部也不例外。

这是我最喜欢的剧集没有之一 首先喜欢历史 其次喜欢山海经 最后喜欢那个清秀俊俏的少年 他叫江离!

Deux orphelines, Les Jacques Castelot 笔记： ◆ 推荐序一 没有足够勇气，你就无法幸福 >> 张五常教授写过一篇文章叫作《Deux orphelines, Les》，一个学者的价值不在于写了多少书和文章，而是你的理论被引用的次数和时间。 ◆ 推荐序二 “自立”尽头的爱 >> 一个人要有多大的勇气，才能放弃对他人和环境的控制期待，以换取自己的自主权和控制感！他要有多坚韧的赤子之心，才能在跟人交往时，不计过去，不畏将来，不求认可和回报！ >> “自立”的最终目的，就在于消除自我，承认我们只是普通人，不从社会序列和他人的认同中去寻求自我价值，而只从自己的所作所为中去寻找自我价值。 >> 可是通过这种自立，我们又得到了什么呢？因为我们能够选择自己对待生活的态度，我们也在这种选择中获得了一种全然的自由。 ◆ 阿德勒心理学是一种宗教吗？ >> 在古希腊，哲学和科学并无区别，科学（science）一词的语源即拉丁语的“scientia”仅仅是“知识”的意思。 >> 哲学（philosophy）的语源即希腊语的“philosophia”就包含“热爱知识”的意思。也就是说，哲学是“爱知学”，哲学家是“爱知者”。 ◆ 教育的目标是“自立” >> 教育不是“干涉”，而是“帮助”其自立。 >> 教育是沦为强制性的“干涉”，还是止于促其自立的“帮助”？这完全取决于教育者、咨询师以及指导者的态度。 ◆ 所谓尊重就是“实事求是地看待一个人” >> “教的一方”要尊重“被教的一方”。没有尊重的地方无法产生良好的人际关系，没有良好的关系就不能顺畅交流。 >> 哲人：在这个世界上，无论多么有权势的人都无法强迫的事情只有两样。青年：什么？哲人：“尊重”和“爱”。 ◆ 假如拥有“同样的心灵与人生” >> 共鸣是接近他人时的技术和态度。 >> 没有投入其中的你只会高高在上地批评“那不合理”“这有毛病”。这种做法既没有尊重也不可能有共鸣。 ◆ 勇气会传染，尊重也会 >> 勇气会传染，尊重也会 >> 您的意思是说我们教育者的职责就是尊重孩子们并教给他们什么是尊重？ >> 是的。不仅仅是教育，这也是一切人际关系的第一步。 ◆ “无法改变”的真正理由 >> 在判定自己言行以及他人言行时，思考其背后所隐藏的“目的”。这是阿德勒心理学的基本主张。 >> 决定我们生活方式的并不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。 >> 无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。决定自己人生的是活在“此时此处”的你自己 ◆ 你的“现在”决定了过去 >> 你的“现在”决定了过去 >> 阿德勒心理学之所以被称为“使用心理学”就在于“可以选择自己的人生”这一观点。并非是过去决定“现在”，而是你的“现在”决定着过去。 ◆ 阿德勒心理学中并无“魔法” >> 过去根本不存在，你所说的过去只不过是由“现在的你”巧妙编纂出来的故事而已。 ◆ 既不可以批评也不可以表扬 >> 倘若如此，大人们应该做的就只有一件事情；如果不知道，就要教给他。并且，在教的时候不需要责备性的语言。请不要忘记这个原则。因为那个人并不是在故意做坏事，只是不知道而已。 >> 其他任何事情，我们都要从某人“不知道”这一点开始思考。 >> 对由于“不知道”造成的错误加以苛责你不觉得很不合理吗？ ◆ 问题行为的“目的”是什么 >> 通过学业之类正面进攻不顺利，所以就想要通过其他手段成为“特别的我”。不是作为“好孩子”变得特别，而是作为“坏孩子”来达到这一目的。以此来确保自己的位置。 >> 积极的孩子会通过破坏社会或学校的小规则，也就是通过“恶作剧”来博取关注。 >> 消极的孩子们会表现出学习

《Deux orphelines, Les》的语言是Jean Desailly盛年的语言，最好的语言。既不似初期那样的放笔横扫，不加节制；也不似后期那样过事雕琢，流于晦涩。这时期的语言，每一句都“鼓立”饱满，充满水分，酸甜合度，像一篮新摘的烟台玛瑙樱桃，像一幅清新淡远的山水画。

这是一本我留了很久的书，与它一同出现在书架上的我早已无意看了，但唯独留了它，似乎是冥冥之中有指引

8.14 限定夏日不结束 我们来日方长