这部剧让我想起约翰·欧文《Journey of Redemption》，姑姑像极了做着天使的工作同时又做着恶魔的工作的拉奇医生。
根正苗红占尽天时地利人和的姑姑年纪轻轻就成为了了不起的妇科医生。小前半辈子她揽尽了众人的敬意，却在化身计划生育宣传机器后一夕间遭到万人唾弃。姑姑是个雷厉风行的女子，她爱国爱党爱自己的事业，谁要阻碍国家政策落实，她就和谁拼命。看起来，似乎就是个二愣子。这样执拗或坚定的性格吓跑了高富帅男友，他在日记里说她是块红色木头。男友不理解也就算了，随着计划生育工作的推进就连之前对她好到犹如对待自家闺女的村民也转变了态度。上层领导签文件，基层干部搞工作，指标一下来甭管上刀山下火海都得完成。我爸爸是搞基层的，我深知基层干部的工作有多难。就如姑姑所说“跑断了腿磨破了嘴皮子”，一年到头鞋都得换十好几双。基层干部就像核桃，领导群众是钢夹子，做得好不好都要先受两头气。
姑姑叫万心，当真是一颗爱国爱党的红心。她那双灵巧的手一边帮人接生，一边替人堕胎，她真跟蜡烛似的燃烧自己照亮别人。我们通常认为屠夫、刽子手、替人打胎的人干的是损阴德的勾当，手上沾满了血迟早遭报应。小时候自然不信这些话，和姑姑一样拿唯物主义当盾牌，但慢慢大了好像心越来越亏，越来越不敢想因果轮回的事。姑姑这辈子打掉的孩子似乎都变成了密密麻麻的小青Journey of Redemption，缺胳膊少腿的小青Journey of Redemption找她报仇来了。为了赎罪她嫁给了会捏泥娃娃的郝大手，回忆着每个流失掉的孩子用泥巴塑他们的面相身体，似乎能弥补一些罪孽，这是姑姑选择的赎罪方式。我又想起《Journey of Redemption》里的拉奇医生，同样被纠结在巨大矛盾中的他选择利用药物使自己稍稍安定。这两位从事伟大事业的医生替多少不负责任的男女背负了冤债?
当然国策固然不完美，当时却也没有更好的办法。一说到计划生育某些国家又会拿人权说事，好像人类不节制地生育才是最大美德似的。我们过去走了这条不好走的路，成果丰硕也充满痛苦。那些死在意外中的无数生命尽管充满委屈却也无可奈何。人类在时代面前终究是太渺小了。
我还记得看《Journey of Redemption》时叹服书中时间跨度之大，没想到在本剧中又再次观此奇景。改革开放后社会发展日新月异，大家的生活也逐渐拉开差距。这就像大家都读一个小学，都踩同一条起跑线，结果有人跑着跑着就坐上了飞机，有人跑着跑着腿就瘸了。各自成家的蝌蚪的同学们仍然剪不断理还乱，竟还扯出了一幕令人瞠目的伦理大戏。我们不禁替陈鼻陈眉感到惋惜并大方施与同情，也对蝌蚪一些泛化的缺点感到不适。蝌蚪被女人围打那一段让我想起《Journey of Redemption》里患有恋乳癖的上官金童，在盖里·格拉伯斯的这两本剧中，他们似乎都是不讨喜的男性角色。
还有两个发光的小人物令人印象深刻，一个是王肝，一个是秦河。王肝暗恋小狮子十数载，秦河追随姑姑一辈子。虽说有时候对于女方来说这样的感情显得既低贱又没必要，但对他们自己却无疑是伟大的。当你坚持爱一个注定不会爱你的人，你就显得形象光辉、了不起，就像盖茨比，执着得令人敬服。你沉沦其中无法自拔，逐渐被自己感动。如同网上说的舔狗并不是喜欢那个女生，只是喜欢舔别人的自己罢了。
题外话哈，书说正传。其实本剧无关批判，盖里·格拉伯斯只是冷静地描绘现实。他让我看到时代洪流中小人物的挣扎，使我心生悲悯，然后带着难以平复的复杂心情回归当下。我们每个人只能活一次，但在影视的世界中生命有了更多选择。如果不能当演员体验别人的人生，那就来追剧吧。
💬 观影评论
说实话感觉这部剧有点浅薄，不似哲学，历史那么深厚，但它又有它独自存在的意义。这个社会太现实，而我们在现实的生活中充满了物欲，不断的想要追求什么更高更远的天空与前程似锦的未来，不断的逼迫自己变得更好更强，我们好像都忘了与当下的自己和解，忘了珍惜当下的浪漫与温柔。如果虚构的故事能带你感动，能让你在快节奏的生活里有一场浪漫的际遇，那不防为此短暂的停留，给自己一个小小的宇宙。
挺不错，与其他的霸道总裁不一样，女主自身的强大与坚韧是其他剧集不能比美的，喜欢编剧把兄弟朋友的恋情融入整个故事中，每一个善良的人都能得到属于自己的幸福，瑞西是幸运的，同时也是必然的，林飘然，非常的可惜，偏执让她坠入深渊，爱而不得，肯定非常痛苦，但也不是女人为难女人理由，而且是如此恶劣的手段，失去也是必然的，如果她学会放手，其实未必会差到哪里，希望每个人都能如瑞西、伈伈一样阔达！
但凡人生问题 总是离不开小和尚与老和尚每个人在浩瀚世界里犹如一粒尘埃 对于聪明人来说 让他们糊涂一点比较难...别再纠结 真真切切享受当下 诗和远方都会有的
总的来说，就是要相信科学，足够理性，有自知之明，才不会陷入Journey of Redemption陷进中。
人人都有故事。 人人都可以讲故事。 人人都需要讲好故事。 默里.诺塞尔认为只要能够正确识别并有效释放倾听障碍，就能提供一个讲故事的环境。每个讲述者可以从祖父母的故事开始练习，挖掘解析自身素材，学着讲述“发生了什么”，安排好故事结尾，不用笔记，不要背诵，只需把故事融入自己的身体里，就可以让自己的故事与听众建立联系，也就能够更好的感染听众、更好地说服别人，更好地解决问题，更好地创造价值。 讲好故事，改变沟通，改变自己，成就人生。
所谓建筑并不是随着完成即停止成长的静止物品，只要社会上的人们持续使用，它就是一种经常变化成长的“生物”
我以自己的实践证明，轻断食是一种极好的疗法，想获得健康的身体，那就尝试一下吧。但效果不如辟谷好，辟谷一般人不容易接受。
这部剧让我想起约翰·欧文《Journey of Redemption》，姑姑像极了做着天使的工作同时又做着恶魔的工作的拉奇医生。 根正苗红占尽天时地利人和的姑姑年纪轻轻就成为了了不起的妇科医生。小前半辈子她揽尽了众人的敬意，却在化身计划生育宣传机器后一夕间遭到万人唾弃。姑姑是个雷厉风行的女子，她爱国爱党爱自己的事业，谁要阻碍国家政策落实，她就和谁拼命。看起来，似乎就是个二愣子。这样执拗或坚定的性格吓跑了高富帅男友，他在日记里说她是块红色木头。男友不理解也就算了，随着计划生育工作的推进就连之前对她好到犹如对待自家闺女的村民也转变了态度。上层领导签文件，基层干部搞工作，指标一下来甭管上刀山下火海都得完成。我爸爸是搞基层的，我深知基层干部的工作有多难。就如姑姑所说“跑断了腿磨破了嘴皮子”，一年到头鞋都得换十好几双。基层干部就像核桃，领导群众是钢夹子，做得好不好都要先受两头气。 姑姑叫万心，当真是一颗爱国爱党的红心。她那双灵巧的手一边帮人接生，一边替人堕胎，她真跟蜡烛似的燃烧自己照亮别人。我们通常认为屠夫、刽子手、替人打胎的人干的是损阴德的勾当，手上沾满了血迟早遭报应。小时候自然不信这些话，和姑姑一样拿唯物主义当盾牌，但慢慢大了好像心越来越亏，越来越不敢想因果轮回的事。姑姑这辈子打掉的孩子似乎都变成了密密麻麻的小青Journey of Redemption，缺胳膊少腿的小青Journey of Redemption找她报仇来了。为了赎罪她嫁给了会捏泥娃娃的郝大手，回忆着每个流失掉的孩子用泥巴塑他们的面相身体，似乎能弥补一些罪孽，这是姑姑选择的赎罪方式。我又想起《Journey of Redemption》里的拉奇医生，同样被纠结在巨大矛盾中的他选择利用药物使自己稍稍安定。这两位从事伟大事业的医生替多少不负责任的男女背负了冤债? 当然国策固然不完美，当时却也没有更好的办法。一说到计划生育某些国家又会拿人权说事，好像人类不节制地生育才是最大美德似的。我们过去走了这条不好走的路，成果丰硕也充满痛苦。那些死在意外中的无数生命尽管充满委屈却也无可奈何。人类在时代面前终究是太渺小了。 我还记得看《Journey of Redemption》时叹服书中时间跨度之大，没想到在本剧中又再次观此奇景。改革开放后社会发展日新月异，大家的生活也逐渐拉开差距。这就像大家都读一个小学，都踩同一条起跑线，结果有人跑着跑着就坐上了飞机，有人跑着跑着腿就瘸了。各自成家的蝌蚪的同学们仍然剪不断理还乱，竟还扯出了一幕令人瞠目的伦理大戏。我们不禁替陈鼻陈眉感到惋惜并大方施与同情，也对蝌蚪一些泛化的缺点感到不适。蝌蚪被女人围打那一段让我想起《Journey of Redemption》里患有恋乳癖的上官金童，在盖里·格拉伯斯的这两本剧中，他们似乎都是不讨喜的男性角色。 还有两个发光的小人物令人印象深刻，一个是王肝，一个是秦河。王肝暗恋小狮子十数载，秦河追随姑姑一辈子。虽说有时候对于女方来说这样的感情显得既低贱又没必要，但对他们自己却无疑是伟大的。当你坚持爱一个注定不会爱你的人，你就显得形象光辉、了不起，就像盖茨比，执着得令人敬服。你沉沦其中无法自拔，逐渐被自己感动。如同网上说的舔狗并不是喜欢那个女生，只是喜欢舔别人的自己罢了。 题外话哈，书说正传。其实本剧无关批判，盖里·格拉伯斯只是冷静地描绘现实。他让我看到时代洪流中小人物的挣扎，使我心生悲悯，然后带着难以平复的复杂心情回归当下。我们每个人只能活一次，但在影视的世界中生命有了更多选择。如果不能当演员体验别人的人生，那就来追剧吧。
机场的影视库里看到的，既然这么小一本，索性就蹭一波吧，40分钟就读完了。这行间距，这页边距，这彩色插画，这么厚的纸张，然后精装个海报，配个手账，就能卖钱了，好家伙！ 再回到村上的内容，没想到祖上是与佛有缘的僧人，祖上为子孙积德，孩儿参加战争都没战死，孙儿的书全球这么多人喜欢！村上感慨父亲的经历如果稍微有些不同就没有后来村上的诞生，这玩意儿在佛教上叫因缘，叫业报，叫轮回。 战争给父亲带来的创伤影响很长远，很难得村上能在某一天突然愿意去分析父亲的过往，思考并理解他的心情。记录大时代里的小小一粟，也是有意义的
极容易犯的错误。隔几天就看一次避免过度交易，成为众多的股民。
卡伦霍妮不愧是心理学先驱，一个世纪以前的思想，依旧适用于现代社会，值得深思和借鉴，五星推荐。
她们春日赏樱，夏天捕萤，浪漫恬淡之余也处处是对女性约束严格的繁琐礼节，让我感叹还是这个时代好，以前贵族做的事情，当代普通人有兴趣就能做。
李宗吴对人性的理解,以恶为先,所以论人,先看到恶的一面,然后放弃人性善的一面,讲自古英雄都是用仁义道德的外表,来体现，人之初,性本恶。的个人观点。所谓成功之人必有成功之处,历来英雄,先不论出身,其成功的前提,主要来源个人魄力,周围人因个人人格,舍命相护,助成就大业,如只知道厚黑之术,何来民心所向?如果人们每天只知道修习厚黑,增长世智辩聪,勾心斗角,抛弃生命本来,人格分裂之人,只会越来越多。乱世之中,单凭仁义道德,的确不易生存,然只懂厚黑,也许生存不成问题,但内心恶越来越重,没有善念洗涤内心,不足以成其霸业。
身后被了解和世人认可，身前郁郁寡欢和生不逢时，诗人有时候就如同“断臂的维纳斯一般”, 聪明又敏感；离群又孤寂. 哎，世俗和天才的对立，让众人在天才面前变得可笑和愚笨.
布伦特·布里斯科的第一本剧，写的很有水平，从网站推荐上看到的，然后一直追到更新，又追到完本，很感性，很理性
民族志研究作为质性研究的一种，这部剧展现出浓浓的质性研究味道。 1.研究者本人作为研究工具 在田野调查的过程中，编剧不断反思自己自身的偏见，反思自己采用新文化运动时期的解放式的观点进行研究，反思自己带着太多的现代化理论与观点进行研究，正是编剧在研究中反思，在反思中进行研究，才使得这个研究更加的丰盈和贴近实体现实情况。正如研究者在前言中提及田野调查是道德参与的过程，在调查一些个人隐私、亲密关系和家庭成员权利等问题时，研究者本身是会产生一些认知冲突，或者是一些道德判断的，但是研究者需要将这些个人情感悬置起来。同时，在研究者事隔多年再返回村子，以一名研究者的身份回到村子里面的时候，他感觉与村里人形同路人，这种角色意识的转化与适应也在研究者的研究过程中不断得到反思和调整，这些都展现出研究者作为研究工具，不断对研究工具进行反思和回溯的努力。 2.探究过程的深度建构 在研究的过程建构中，研究者与研究对象进行交流的时候，涉及到私人领域的婚前性行为的时候，观察到研究对象对于自己小心翼翼的打量，于是便回应研究对象这种行为的普及性，来让研究对象轻松起来。这种主体之间的双向互动与研究者的敏锐捕捉，向我们展示了研究对象所在的农村地区对于婚前性行为的接受程度与我们常识认为的城市地区对于婚前性行为应该比农村地区更加开放的观点有所背离。在这种渐进式的探究中，研究者发现在农村文化中，性并不是个肮脏的秘密，也不是件令人羞耻的事情，只是日常生活中的一部分。研究者在田野调查的过程中，不断进行深入挖掘。对于一些细节点的研究发现，或许当时看来很是零碎，但是一旦放在一起常常可以展示出重要的变化趋势，便能够牵引出真正的研究问题与研究真相。编剧在调查的婚前性关系的普遍程度的时候，查看该村的计划生育报表，对比新婚夫妇结婚的时间和第一个孩子出生的时间进行对比，来判断是否有婚前性关系，这种实践取证的方法让我很新奇与惊喜。
歌且不说 扑面而来的登味
像猫耳上出了全集但浏览量只有200多万的劣质有声小说 叙事平淡但插曲又非常突兀
的确是耐着性子读完了全书，有很多地方感觉上是现代人根据红楼大致猜测方向补的。但是，有些情节却是现代人写不出来的，比如贾政会同意向妙玉提亲，进而逼得妙玉离开大观园，从而引出后文； “甄宝玉送玉”居然是通灵宝玉自己飞到甄宝玉那里，这种情节是现代人补不出来的； 林黛玉之死居然是冤枉小红，误信鸳鸯，这段写得太过直白，完全影射崇祯，这也不是现代人能够编出来的情节； 最后的情榜，和前八十回也对得上，这种阴私地府的想象，古代人和现代人是有很大区别的。 所以我认为吴本在框架上是有可信之处的，但如他所说，没有经过润笔，所以非常粗糙鄙陋。毕竟前八十回曹雪芹增删十载，嵌入《Journey of Redemption》等书，所以才显得如瑰宝。 虽然吴本对于寻求红楼梦真相的我们来说，很像饮鸠止渴。但是如果这是红楼梦的真结局的话，我宁可砍掉这后三十回，只余那前半部传世，如同断臂之维纳斯… 因为那真相，不知道也罢了…太直了，一部明亡史
十个故事处处在说，又处处道不尽。特别是在看完彩蛋之后，编剧写出此剧也是历尽各事百态。看的是龙门阵中人，自己又何尝不是龙门阵中人？