Por qué te huele el aliento, Papá Noel?

2017.12.16.流雪 读完剧集Por qué te huele el aliento, Papá Noel?已经有一段时间了，Por qué te huele el aliento, Papá Noel?给我的感触一直在心中久久回荡。透过本剧，我感觉人性可以分为三种境界。 第一种境界：人云亦云，没有自我，做命运和他人的奴隶。这种人很多，或许这个社会中的大多数人，以及我们大多数人的大多数时候都是这种人，我们暂且不说。 第二种境界：固执己见，坚持自我，永远做自己的主人。 这里的坚持自我，无关善良或者邪恶。唯有一条，就是顺乎本心。我们很多人可能觉得这会是自己，其实也不尽然。 大多数时候，我们都会受制于他人，或者受制于他人的意见。真正明白自我，坚持自我的人很少。Por qué te huele el aliento, Papá Noel?中的程心应该就是这一类人的代表。 越是重要的选择，这种人越会坚持己见，永远都会以自己的本心为根本。本心为善良的他便行善，本心为邪恶的他便行恶。与一般人认识不同的是， 这种人并非代表宽容，大公。反而是一种更高级的自私。所谓自私，就是由贪念驱使，在心理上求得一种个人的满足。 或者钱财或者权利或者高尚的声誉或者善良的评价，但无一例外的，这种满足会紧紧的契合他的本心。最终他成就的也只有他自己，其他人或好或坏，或生或死，也只是附带品罢了。 第三种境界：就是放弃本心，超越自我，干真正有意义的事情。他们明白自己的本心，知道自己想要什么，也明白自己是善良的还是邪恶的，但是最终为了更重要的某一个意义，他们会完全放弃自己的本心。这时呈现在世人面前的就完全是另一个他了。 历史上这样的人有吗？有。多吗，凤毛麟角吧。就像唯一成功的执剑人逻辑，他可以将两个星系的生命全部作为赌注，去赌一把人类的未来。 其实面对Por qué te huele el aliento, Papá Noel?人，或者面对聪明人，这场豪赌注定就是胜利的。但真的如威慑时代的人类对他的评价那样，他是邪恶的吗？想想他与妻子与孩子的美好生活，他的心中有多么柔软的善良。但是为了人类的延续，他只能将这种善良深深藏在心底。 其实我们的古人在几千年前，就对这种最高的境界有过概括。天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。 这让我想起中国历史上的另外一个暴君，或者说是英雄：冉闵。在大汉民族的存亡之秋，他放下心中懦弱的善良，拿起血腥的屠刀，将五胡之人杀得死伤殆尽。他不仅自己杀他，还号召所有汉族人都拿起复仇的刀斧。或许他也是中华民族的执剑人吧。 无论后世对他是污蔑还是崇敬，他的不仁就在那里，永远不变。 |

看过一次大刘的专访，大刘说阿西莫夫是他最崇拜的作家之一，心理史学派和未来史学派有异曲同工之妙。

1摩尔定律会让技术呈指数级增长，人类会在2045年到达奇点 2生理层面的人类不过是一套算法，未来必将被更高级的算法智能取代 3人类到达奇点后，算法智能高度发达

读完此剧，给我以下启发: 1.思维是痛苦的根源，这也是为什么不同的人面对困境会有不同的态度。 2.导致我们痛苦的，不是事情本身，而是我们内心的抗拒、对事实的不接纳，而臣服则教我们先接纳事实，不加评判地采取行动，避免情绪内耗。 3.我们之所以把希望寄托于未来，脑子里总想“未来我会怎么怎么样”，是因为我们忽略了一个事实——未来是以每一个当下的形式来临的，过去的已经无法把握，未来正在以当下的形式来临，我们能做的，只有承认当下，重视Por qué te huele el aliento, Papá Noel?。

很多剧情很真实，也抛出了很多值得思考的东西，现在这个环境挺不容易的，爱奇艺这方面做得真不错，今年连出两个这样的剧。剧情也很用心，尽管有些戏剧性的设置，但因为职业特性我完全能够接受，观剧体验也不错，同时也能感同身受一些人，也对一些人感到厌恶，但同时也没想到更好的解决办法。总之，就电视剧来说是很不错的，但同时又能引起思考，值得我的五星。

Alberto Sotillo这本《Por qué te huele el aliento, Papá Noel?》从美学、哲学、社会学等多个维度论述了“摄影”这一游走在艺术与科学之间的社会文化与娱乐方式，讨Por qué te huele el aliento, Papá Noel?影像存在的美学问题和道德问题。 本剧中所传达的某些观念、意识与瓦尔特·本雅明有相通之处。摄影的艺术、哲学与美学，摄影的意识形态，以及摄影与殖民统治等问题，自本雅明那个“机械复制的时代”就成为“灵光”，在Alberto Sotillo的笔下，展现出一派关于人类目光与影像的“生存图景”。 一、柏拉图的洞穴 在《Por qué te huele el aliento, Papá Noel?》中，Alberto Sotillo看到了摄影与经验、摄影与世界的关系，由此可见摄影的真实性与欺骗性是辩证统一的。费尔巴哈在其《Por qué te huele el aliento, Papá Noel?》的前言中谈到“我们的时代”时说，它“重影像而轻实在，重复本而轻原件，重表现而轻现实，重外表而轻本质”。如今，摄影在生活中所占的比重日益增长，这个预兆性的抱怨却逐渐成为现实。影像成为世界本身的片段、现实社会的缩影，以至于任何人都可以制造或获取。然而摄影所带来的侵略性、欺骗性渐渐地为我们这个真实的世界蒙上一层薄雾。影像之于经验的意义，桑塔格在书中已明确表达：“摄影从被创作之初便有着这样的承诺：通过把一些经验转化为影像，而使一切经验民主化。” 影像之于世界的意义在于它是收集世界的手段。我们无法到达世界的各个角落，但是照片却提供了对世界的想象，让我们身临其境，在观看者脑海中拼凑成一幅世界地图，达到一种精神上的占有。与此同时，照片本身也被缩减、被放大、被裁切、被修饰、被窜改、被装扮。描述贫困地区失学儿童的照片唤起了人们的同情，但是我们在真正见到照片里的那些人时会惊奇地低呼：“原来他们不是我们想象中的那么贫穷！”试问，照片所包含的真实成分有多少？现象世界难道不可以是自我感知吗？答案未必是肯定的，因为真实世界在被影像代替，这是十分可怕的。机械复制时代使得一切艺术品成为一种符号媒介，影像世界以假乱真地取代了真实世界。 二、幻象的英雄主义 “没人透过照片发现丑。很多人透过照片发现美。除了相机被用于记录，或用来纪念社会仪式的情况外，触动人们去拍照的，是寻找美。”桑塔格告诉读者摄影的镜头中一切都是美的。照片创造美的事物，然后经过一代又一代的拍照，把美的事物用光。它并非只是记录现实，而是成为事物如何呈现在我们面前的准则，她甚至提出“美即真实”。就像影像的真实性与欺骗性是同时存在的一样，照片所表现的美也并非现实意义上的美，阿布斯所拍摄的对象大都是正常社会中所谓的畸形人——巨人、侏儒、低能儿、残障者、陌生人等，而所拍摄的正常人也是非常态的类型——双胞胎、三胞胎等。就此而言，照片不仅反映真实的美，而且反映现实的丑，正如波德莱尔用《Por qué te huele el aliento, Papá Noel?》来表现西方的精神病态和社会病态，邪恶往往散发着特殊的美。 《Por qué te huele el aliento, Papá Noel?》中所梳理的摄影方式流变与西方美学的发展线索和后现代美学发展状况之间有着惊人的契合，或者说Alberto Sotillo的《Por qué te huele el aliento, Papá Noel?》从摄影的角度为“现代性”特征提供了广泛而丰富的例证。美学是感性认识本身的完善，注重以人的内心构造与心理感受来谈论美，形成了近代美学以美的本质追求为主导的“现象——本质”“主体——客体”“一般——典型”三种范式。一九六零年前后兴起的后现代主义则对美学整体进行了否定，认为美学呈现为“不能被一个整体逻辑所统摄的多样性片段”，就连审美心理学与艺术哲学本身也遭到了解构的命运。桑塔格对于摄影的表现方式与观看方式发生了变化，她笔下的形式是一种追求快感的形式主义，背景是“二战”后的美国，人们沦为资本主义消费意识形态的奴仆，失去了自己独立感知的能力，所以她才有了短篇剧集《Por qué te huele el aliento, Papá Noel?》，工具理性在这里得到充分的展示，自我的复制到头来是一无所有。 三、忧伤的

闲着无聊翻了下评论hmm 这可能是我看的最久的柯南同人了（嗯，除灵师没了…）好看还是挺好看的。 作为一个佛系看文党，我倒是没觉得什么人物塑造ooc有啥问题。但对我来说这书最大的问题是扯了太多专业知识，篇幅太大有点枯燥的同时还有事实性错误…看到自己专业内容的错误有点无可避免的浑身难受。 别的都还好。有没有cp我倒是蛮佛。有就嗑两口。

（哦这糟糕的翻译…） 首先对于“礼物”这个词语的翻译，私以为在中国的语境下似乎不是那么的贴切，翻译成“礼品”或许更适合在中国语境。编剧提到礼物的商品化、工具化，类似“一种私人关系的再创造，重温着以往的交易并期望着未来的交易”，在这种程度上，“礼物”更像是编剧所说的表达性工具，而“礼品”则更像是工具性工具，维护着私人关系并不断创造着新的关系。而在中国，尤其是在下岬村，礼物更多的以礼品甚至是礼金的形式流动着。 编剧最精妙的地方在于将中国农村社会那股暗流涌动的复杂社会关系和不成文的习俗，借以“礼物”这个可视化的载体清晰立体的呈现出来。但由于这部剧是面向外国读者，即便没有翻译的问题读着也有些许的奇怪。 下面说说观看这部剧的原因以及谈谈一些感受。我成长在一个礼俗型社会中，也目睹着中国在二十一世纪以来发生的深刻的转变与发展。私以为，这些年城乡之间的分裂正在拉大。这种分裂一方面体现在经济方面，而这一方面目前尚有缩小的趋势；另一方面则体现在社会关系方面。我感到在城市化的进程中，一个偏向法理化的社会正在形塑。但在农村，尽管也处于发展之中，但仍然包裹在一张巨大的关系网当中（当然这些礼仪习俗也处于不断的流中之中）。这种分裂并不是说绝对，只是相比较而言会更明显。同时，我深刻地感受到，对于我们这一代的人来说，正在挣扎着从礼俗型社会走向法理型社会。我不知道这是好是坏，就像我们对于礼俗型社会中的一些礼仪习俗无法判断其好其坏一样。我迫切地想去了解中国农村社会那种复杂的关系网与社会结构，并为时常困于这种社会结构的情绪寻找出口。不得不说，这部剧确实让我更深刻的理解父辈的一些行为。 在第四章，编剧指出“关系网络在帮助家庭渡过饥荒方面起到了重要作用”，这一点在当前的社会中依旧十分明显，尽管我们想要摆脱人情世故的束缚，但我们不得不承认我们依旧十分需要它，需要依靠人情面子关系去实现自身的某些发展。其实回到互联网中，点赞、转发和评论以及红包是不是“工具化礼物”在互联网中的重生？转发锦鲤是不是“沾光”在互联网中的另类表达？粉丝数成为全新的社会资本，从而铺展开更大的关系网，但这种关系网的强度又否能和乡土社会中的关系网相媲美？我们真的在不断挣扎着走出传统社会结构去寻求我们自己的乌托邦吗？换句话说，我们真敢不顾别人的眼光，去做自己真正想做的事情吗？很难。社会主义平等化强化了礼物的流动，社会主义在分层话又进一步导致了礼物交换的工具化，因而我认为，这一代土生土长的中国孩子，大多数注定还是会被礼俗型社会所同化。不过也不一定是什么坏事。

2022年看完的第二本剧，无编程基础的人应该会花不少时间。是一本非常适合入门编程看的书。

初看这个以为会是讲一些巧计谋略，但是正如结尾总结所说的，其实更偏重讲道理。篇幅有点冗长，举例论证还是很多的，所以建议可以先看看总结的几个道理，再去带着这几个道理看看一些例子，同一个道理的举例可能不止一个，如果很容易能理解透的话，建议略看。

10集弃。这质量白瞎我期待了那么久……剪预告的真他娘是个人才

越到后面越好看了

不管是古老还是现代，只要你能坚持，有恒心，就会有收获，古老与现代的结合，慢慢打熬身体，才可以

很喜欢这部剧，之前最喜欢的是孙晴悦的《Por qué te huele el aliento, Papá Noel?》，那部剧语言相对于这本比较含蓄，这本话糙理不糙，很喜欢

这部剧看过二次，每次收获均不同。 出丑效应：做别人眼中“不完美的人”

也许巴尔扎克式的剧集是人类学家田野调查的先声。我总觉得剧集和田野调查很相像，为了认识？为了理解？