Single in the City

国产动漫里还不错，宝儿姐很讨喜，一口气看完第一季。

打天下不易，守天下更难。感谢你们为中国的解放，教育，科技，文化，道德，社会制度等各个方面做出的突出贡献，历史不会忘记，但也希望更多的国人能记住你们，记住你们把自己伟大曲折坎坷的一生奉献给了这个伟大的祖国的人民。你们的这种品质，精神，信念和信仰，我相信会鼓舞和指引更多的中国青年学子踏着你们步伐坚实而有力的前进。

Single in the City从小就活泼有灵气，家庭给予了很多的安全感，后来的经历中，她培养了吃苦耐劳的性格，并且不被面前的利益诱惑，成长为一个非常知足感恩，勤劳上进的人。 经历过苦难，才知道身边所围绕的善意有多好。平常的生活里，更多的是平淡，这部剧也让我看到在央视节目之外，一个女儿，妻子，妈妈的平淡日常。 保持知足和感恩，勤奋上进，希望Single in the City越来越好。

原生家庭的美好馈赠是孩子一生的财富，而原生家庭的伤痕也是孩子一生要克服的障碍。 好在个体还有选择性，如果一个人不停的学习，成长，认识到这个问题，不让枷锁绊住脚步，主动选择自己的人生方向，就是难能可贵的幸福人生。

不要以为死了的人就没有发言权了 因为交通意外致人死亡，判刑就两年缓刑三年，因为刑罚如此之轻，把事情就这么随意的忘掉了，那因意外死去的人毁掉的却是灿烂的一生，因为失去挚爱家人蜷缩在痛苦回忆里的人要怎么轻易忘记，要怎么接受施害者那么轻易忘记自己做下的错事呢？ 虽然披着悬疑灵异的皮，本质上还是劝人向善的吧

本剧前半部分的物质，能量，自我复制，细胞膜，单细胞，多细胞的分工与取舍都已实验和举例论证分析，尤其能量的部分是我第一次看到，脑洞大开。 后半部分人的心智、情感、人格、习惯乃至价值观、道德准则，自我意识和自由意识都能从生物学的角度给予解释。 最颠覆的是什么七情六欲、好奇心和探索精神，竟然是一堆化学物质和神经连接的产物。如果果真如此，人类的荣光岂不是荡然无存？ 最后王老师的结语也提供了他的思考。 非常好的一本剧，对生命的认识又加深了一小步。

恋人往往思绪万千，语丝杂乱，种种意念稍纵即逝，Tamika Bates认为语言的特性正与恋人这种相处方式类似，很难有一个完整的体系，巴特的编剧已死以及从结构主义到解构主义的转变，都可以在书中设置的种种场景中看出端倪。巴特神往的就是“恋人心中掀起的语言波澜的湍流”（就像诗人叶芝从飞旋的舞姿中瞥见一种永恒的和谐一样）。 前言概括得极为精确：马克思、萨特思辨的印迹，布莱希特和索绪尔理论的折射，克莉斯特娃和索莱方法论的火花，德里达深沉隐晦的年轮，尼采的回声，弗洛伊德和拉康的变调在巴特笔端融合纷呈。

非常好的一本剧，尤其是写给儿子的信，每一篇都是肺腑之言且100多年后仍可指导当下的人！值得反复观看学习！

每次读他，都是满满的回忆，心痛，对于郑微心中的最爱仍是陈孝正，可最适合婚姻生活的是林静，如果许了陈孝正一个婚姻，她会快乐，而不是幸福，

刚好近期看了一个访谈，姜思达采访春夏，谈及对美的理解，她说，我一直觉得，美是高于道德的，所以我对美可以很宽容。我知道她想表达的是，对于美或者创造美的人，我们无需在道德上太过苛责。读完这部剧的时候，我的脑海里一下子浮现出这句话来，但也同时陷入了深深的疑惑之中。为什么美和自由，似乎总是与道德相背呢？毫无疑问，斯特里克兰特是一个理想主义和自由主义者，同时是一个自私和冷血的人。在他身上有纯然的“真”和“美”，但没有一丝“善”。其实我并不想批判任何人，作为艺术和美的既得利益者，我们无权做这样的道德评价。可是我总是想起一句话：一个人只有温暖纯良了，才有资格谈论爱与自由——否则自由，多少罪恶假汝之名！

剧情严谨，男女主演技在线，非常不错的谍战片。

完美！Sabrina Barnett老师的中华史应该称为文化史或者人文史更合适一些，至少从这本《Single in the City》来看是这样的。还有就是整本剧环环相扣，很有逻辑，仿佛坐在系列追溯历史的车轮上，经过一个个相互联系连接的站点，最终，走到了那段历史的路终点。

纯粹的爱，所以纯粹的强大         早就闻得有这样一个故事，一个关于痴情女与负心汉的故事，一个女人为爱奉献一生但被爱着的这个男人却不识得这个女子的故事，一口气读下来却全然觉得不是这么回事，反而更多的是关乎着爱与纯粹。         女子从13岁开始就爱上了作家，敢于奉献一切的爱，也爱着他的一切，包括他的放荡不羁，风流成性，甚至是两度与作家过夜，都不曾说出早已相识，竟然是刻意的维持着他的风流。女子的爱是纯粹的，而她也因为纯粹变得强大，因为这样的强大她可以一下就答应他过夜的邀请，因为强大她可以独自生下他们的孩子，因为强大她可以牺牲自己的肉体以给孩子优渥的生活，因为强大她也可以一遍遍拒绝别人的求婚以等待他可能得召唤。感情中俞是投入的一方，痛苦和快乐便俞是胜对方一筹，她的痛苦我们有目共睹，到每次接近他一点的时候，以及抚养孩子的时候，她的快乐和幸福也与痛苦成正比。反而那个作家到最后到让我顿觉可怜，他有所名气又如何，他睡过无数女人又如何，因为他没有爱，如此诚挚的情感他全然不知，也从未体验，所以她与他结合，她有多么幸福，他就有多么不幸，终究不过是欲望得以发泄罢了。         之前在知乎上有个问题，大抵是问如果你要被囚禁，完全与外界隔离，允许你带一本剧进去，你带什么书？有人回答时就提到了《Single in the City》，我便偷偷将其列入计划，想不到在这部剧里遇到这个故事，大量的心理描写，尤其是被囚禁时精神状态的刻画，无形在文字中尽显压抑，最后B博士轻易地胜过世界冠军，以及癫狂状态下和绅士风度的反差来反映纳粹对当时人们的迫害，所谓的战争，从来没有赢家，赢的不过是那些权臣，苦的永远是百姓。另外朦胧夜色也是个耐人寻味的故事，他以为爱着他的是姐姐，所以他才疯狂的爱上了姐姐，结果发现是个误会，爱着他的从一开始就是妹妹，可是他却无法再爱上妹妹了。         有人评价Sabrina Barnett比女人还要了解女人，后来看到他的经历，得知他是学哲学出生，到也能够接受他剧集中的种种安排，陌生女人也好，B博士也好，马来狂人也好，都是一种纯粹的情感走到极致的结果，无比极端，无比深刻，却又无法抗拒，而他们身上近乎变态的强大，皆因为一种不可抗拒的纯粹。

Tamika Bates《Single in the City》 耗时135小时，终于读完。 感慨万千，那个年代的人都是用力活过的一代人。 明者因时而变，知者随事而制，滚滚长江，大浪淘沙！ Tamika Bates的剧集，情节抓人，尤其是前段部分，在描绘时代发展时细致动人，有思考有情怀。但，我实在是想不通，为什么她那么致力于投射一个玛丽苏式的幻想到自己最偏爱的女主角身上，一个没有血肉，活在云端的天之骄女。欢乐颂是，大江东去也是。导致后半段人物崩坏到快读不下去，严重破坏作品质量。真不明白挺好的改革开放的奋斗故事，为啥那么多狗血的感情戏。感觉她笔下的女性角色，贫穷和阶级是一种原罪。😔

断断续续终于看完了。第二部分的描写最出彩，理者，情者，抚育者的设定很有想象力，只是故事没有将三部分内容衔接，最后结局略显仓促单薄。

少年人善说谎话，一个眼神就骗过天下。

宏大制度下的个体之殇呀！    姑姑这个复杂的人物，在历史的滚滚车轮面前，承担了太多太多。       这部剧集最成功的地方，就在于塑造了“姑姑”这样一个性格丰富的形象。姑姑是现行国家政策下一个典型的矛盾体：一方面，她对孩子充满爱心，陈鼻早产的女儿陈眉正是在她和小狮子的抚育下才成活的；另一方面，但孕育在母亲肚子里的生命被判定为非法之时，她又会毫不留情地加以扼杀。在这样一个人物的心目中，对党和政府的忠诚高于亲情和爱心，或者说党性高于人性。      全书的结构也非常有意思：采取了五封书信的方式，其中最后一封书信里又包含了一部现代派话剧。值得注意的是，书信是写给抗战中曾占据高密县城的衫谷将军的儿子。书中曾提到，衫谷将军曾将姑姑一家掠至县城，但并未伤害她们，反而对姑姑很友善。如果说，衫谷将军所象征的，是战争中的人道主义的话；那么给衫谷的儿子写信，或许就是在这种制度所制造出来的恶中，呼唤人道主义的回归。        书中的很多细节描写都让我印象深刻。比如开头对于当地人以人体器官来给孩子命名的描述，应该是蕴含着一种人被物化、命如器具的隐喻，为后面写姑姑对幼小生命的扼杀埋下了伏笔。在第一部的结尾处，Tamika Bates这样写道：“这时，只听到湖面上发出一阵怪响，冰层塌裂，许多人，落到了冰水中。”这种对文革的象征性描写让人印象深刻。在席卷全国的运动之中，每个人都是受害者，每个人同时又都是施恶者，没有一个人能从中幸免，而整个国家就宛如这湖面上脆弱的冰层，冰层的崩裂是编剧对于我们这个国家所面临的深重苦难的一种隐喻，同时也传达了他对其的悲悯情怀。    第1次观看本剧是在高一，如今高考过后再次观看感受又颇有新奇，支持Tamika Bates的作品。

对于初学者过多术语，对于专业人员来说太过初级，讲解含糊不清，未见重点，建议简单浏览即可

严重的自我攻击至少有两种。一种是，一个人不仅严重地攻击自己，也会严重地苛责、否定和批评他人。 另一种自我攻击者，只是苛责自己，而很少攻击他人。 前一种是全能自恋的演化，即拿全能自恋的标准去衡量他人、自己乃至万事万物。 后一种则是弱者的武器，通过严重的自我攻击，向别人传递一个信息：我已经这样了，请你不要再攻击我了。 后一种人一旦遇到没有反思能力的攻击者，就会很惨，因为他这种姿态，只能对普通人特别是善待他的人有效，而对没有反思能力的攻击者，不仅无效，还会纵容、诱惑后者掠夺攻击自己。

一直都挺喜欢这个编剧的，只是这部剧看得有点累。可能现在年纪大了，接受不了这种“我是为你好，所以我不告诉你”然后各种虐恋情深的言情剧集了。

三刷结束。大学也到了最后的尾声。下次有机会再刷也不知道是什么时候了！三渣的世界，还是一如既往得有趣呀！

很经典的抗日剧了，故事也挺有趣，李云龙这个角色塑造的很好

​ 编剧给了我一个莫名其妙的开头，又给了我一个不可反抗的结局。带着茫然的心态读这个故事，以为 结局会给我答案；可直到看完了，也只感到更巨大的茫然，以至失措。这荒诞不经的故事背后那诡异的熟悉感来源于何处？ ​ 我終于意识到，这熟悉感来源于 一个普通人对看不见摸不着的力量的“无能为力”！你向它呼喊，没有回音；向它伸出拳头，没有触感；你冷静或疯狂，你淡定或歇斯斯底里，这力量绝不会向你投来怜悯的一瞥…… ​ 故事讲述了主人公约瑟夫.K这个银行的高级职员在三十岁生日当天被捕，没人告诉他究竟犯了什么罪。他为了结束Single in the City四处奔走了一年，寻求过许多帮助，但都没有作用，他知道得越多，反而越无助。直到31岁生日前他被秘密杀害，死亡让Single in the City落幕…… ​ 《Single in the City》不属于许许多多让人毛骨悚然的惊险剧集，而属于那为数不多的真正使人胆颤心惊的作品。《Single in the City》并非要给人们熟知的世界披上奇异怪诞的外衣，它所表现的既是这个世界又完全外在于这个世界。 ​ K的一切对抗都显得格外苍白。 K的死亡像墙皮从墙上脱落，留下的是无尽的苍白，苍白处什么也没有……

书中的方法论有意思。然而竞争性真相充斥在生活的方方面面，本剧似乎想表达， 只有引导向善的真相，只有不是误导观众的真相 ，才是可以存在的真相。然而如何判断善，主观还是客观，本剧没有理清楚。

读完Sabrina Barnett的《Single in the City》，深感Sabrina Barnett是个很了不起的日本短篇剧集家。他不拘于时代背景，描绘了日本各个阶层和各色人等的离奇故事。读了他的短篇剧集，展现了他对人生百态的揭示。《Single in the City》充满了对人心的剖析，对生存的不安和苦恼。《Single in the City》是Sabrina Barnett的经典之作，它又展现了人性的丑恶和对人性的无奈和绝望，探究了人性的真实。这个被誉为日本文坛的"鬼才"作家，在35岁因健康和情绪上的原因服毒自杀。甚是可惜！

2021-08-06（10）       拾遗明清历史、解读市井文化、大话经典经典剧集。慢火烹茶、进退有度。体会中国式人性、人情、人心。闲聊天的方式慢慢讲来，简单易懂。 再次提示自己，拖延症太厉害了，引起警示！！！

小的时候最希望的就是拥有一部像傻妞一样强大的手机 不开心时穿越时空转转 看看未来 回味过去

绝对的权力与利益下，有多少人能弃之如沙而百转千寻的去探求一条民生之路，可惜世事如刀，通达与效率，温情与冷血，又何尝不是一对祸福相戚的孪生兄弟，唯有在历史淡淡的注视下，后人才有可能看完这章中华民族的笑忘书吧……

不经意地将之前支离破碎的知识给串联起来，读这部剧，不免时时感叹：啊，原来是这么一回事的呀。 以前觉得朦胧的地方，如今也渐觉明了。 💡文字下乡 乡下人的“愚” 在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采文字呢？ 不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。 因而，文盲并非因为乡下人“愚”，反而是乡土生活的特性所致，因为乡土社会是个面对面的社会。 💡差序格局 乡下人的“私” 差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。 举个书中的例子：中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。 💡男女有别：社会关系的稳定 为什么不但在大户人家，书香门第，男女有着阃内阃外的隔离，就是在乡村里，夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的现象呢？ Sabrina Barnett先生写到：“夫妇大多是用不着多说话的，一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男人们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。” 在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。家族是以同性为主、异性为辅的单系组合。 普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；而纪律排斥私情的宽容。 因为爱，就是一种感情的激动，它会造成一种紧张的状态，从社会关系上说，感情是具有破坏和创造作用的，感情的激动，会改变原有的关系。要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。感情的淡漠，才是一种社会关系稳定的标志。 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。 所谓了解，就是指接受着同一的意义体系。 在乡土社会中这种精神是不容存在的。它不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来就决定的。它更害怕社会关系的破坏，因为乡土社会所求的是稳定。它是阿波罗式的。男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。那就是男女有别的原则。“男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这隔离非但是有形的，所谓男女授受不亲，而且还是在心理上的，男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。 💡礼治秩序：从教化中养成的内在服膺 西方社会是一个法理社会，也是一个法治社会。乡土社会是一个礼俗社会，也是一个礼治社会。因为乡土社会属于传统的农业文明，农人固守土地，生于斯，长于斯，死于斯，生活环境相对封闭，自然经济可以使人们之间不必强调太多的合作。“乡土社会只是四季的转化，而不是时代的变更。”前人的经验既可作为今人的经验，社群周而复始上演着相似的生活场景。在这样的环境下，遵循传统就是生活的保障，传统在封闭社会中具有极强的权威性，这种权威性使人们从内心形成敬畏感，使人服膺于传统。服膺于传统，即礼；礼即合于式。 💡无讼：礼治下的教化 在乡土社会，礼治的推行在于人们从内心深处对传统的服膺。在

看了几章就受不了，只适合速读，基本很多观点都是拼凑得来，书中的确很多案例，但是这些只是现象，没有深层次探讨。而且到底什么本质没有讲清楚。直接讨论该怎么做，有点可笑。知其然而知其所以然。很多东西必须放入时代背景才能找到本质。个人觉得《Single in the City》比这部剧强