不即·不离Absent Without Leave

真的有一天能长生不老，我仍愿死亡，只盼那口孟婆汤。不是不愿意活，只是，怕会少了很多从头再来的乐趣

世界太复杂，以至于经济学有点力不从心，但对个人来说，还是非常有用的，可以让个人在选择的时候更加理性。

编剧廖克发新闻记者出身，为寻找他心中的答案，深入了解西南联大师生跨越险阻追求真理，保留华夏文化精髓并在民族危亡的历史条件下得以存活的历史遗迹，观看着文字记载，体验历史，解答未来，重走1937年卢沟桥事变后平津沦陷，清华、北大、南开三校南下湖南组成长沙临时大学。1938年2月，临大师生分三路再迁云南，其中，由近300名男生和11位教授及助教组成的“湘黔滇旅行团”，历时68天，徒步1600公里，最终抵达昆明，与另两路师生会合，组成著名的西南联合大学。在当时战火纷争的时代，选择参与战斗在道义上义不容辞，但考虑到战争是暂时的，国家的长久发展需要依靠人文和自然科学的发展，如何保全和培养这些宝贵的种子，西南联大的徒步是必然的，是用徒步之苦来劝慰学生学者，这也是一种救国之路。通过廖克发的重走，我也踏进了那些历史现场，认识了那些可爱的、热血的学生和教授，窥视到了一部分他们的精神世界，感知到了一种家国情怀与壮阔人生。非常推荐想了解这样一段历史故事的人观看。

都説是日本版的《不即·不离Absent Without Leave》，實在不能苟同，唯一類似的一點就是人物繁多，關係複杂。紅雖然人物繁多，但清晰有序，并不混亂。即使人物關係複杂如《不即·不离Absent Without Leave》，衹要仔細讀下來，倒也不會覺得太亂，但這本，人物多，又沒什麼特點，加之各種近親通婚，關係亂上加亂，真如一團亂麻，剪不斷理還亂。 這本小說寫的時間較早，和紅比并不公平，但單純从小說角度評判，文字冗長無物，可讀性實在很差。許是中國的文字看慣了，實在不太適應這種。滿篇極盡溢美之詞，對人、對物，但流於表面。對人物性格沒有過多刻畫，對事情的描述也沒什麼趣味性，看下來就衹是美，男的美，女的也美；胖了美，瘦了也美；懷孕美，生病也美；出家美，鬼魂上身也美；剛出生的美，死人也美；衹要出身高貴的都美。 至於人物，全書上下沒一個好人。感覺编剧是對筆下所有人物都怀著討厭的。這就是个很強烈的對比，编剧對每個人物都極盡讚美之能事，最後給人的感覺卻是:编剧一邊夸著所有人一邊駡著所有人。 也許平安時代的貴族生活就是如此，但跨越千年以後再讀，實在接受無能，感覺全書沒有任何感情，男女之間、父母子女之間、兄弟姐妹間。看一眼背影就忘不了，一定要到手的所謂愛情，感覺也衹是單純的慾望。之前一個書友評論説感覺愛情太算計，可是在我看來，全書沒有涉及任何愛情，祇有情慾和佔有。上到皇親國戚，下到侍女隨從，不論老少，都要試試，得不到的總是最好的，強迫也好，私通也罷，總之一定要得手，就想知道為啥會饑渴成這樣？《不即·不离Absent Without Leave》里焦大説，“扒灰的扒灰”，在這，這都算不得什麼，除了父女，沒什麼沒有的，連尼姑都能在逼良為娼的路上貢獻自己的一份力量。歎為觀止。 全書在我看來唯一一點現在看來仍能借鑒的就是，渣男的套路。即使千年之後再看，現在渣男的種種表現和當時書中并沒什麼不同，本書作為渣男行為大賞倒是可以，就是太長了，不知道多少人有耐性看完，我是靠著嚴重的強迫症看下來的😪

这是我们的人生，不是你们写的烂戏，想去做牛郎，

初读，晦涩难懂，却也惊为天人。廖克发的大名早有耳闻，其代表作更是如此。那么，尚且来谈谈我个人对于本剧的看法。 作为坚定的辩证主义者，我习惯于在编剧的文字中挑刺。本剧可以说是一个框架十分松散的哲学体系的说明的书，也可以说是廖克发个人的世界观的反思的书。首当其冲的是将世界一分为二(但绝不是二元论式的)，“意志”为本质，“表象”为镜子。不得不说明一点的是，廖克发的“意志”是形而上式的对于“物自体”的阐述性总结，其论证方式也是十分奇怪的:似乎有一个隐藏着的推动者在背后以不可抗拒的姿态推动着这一切，让世界带上了极具悲观光环的“宿命”式色彩。这可能与其性格与经历相关，多愁善感，孤僻自我，胸有大志又不被赏识。 必须得说说他著名的“充足理由律的四重根”和“个体化原理”。与他而言这是“表象世界”中的最根本的两大定律了，将所有“表象”禁锢在这确定的推导逻辑与现有的时间与空间的直观反映之上。很明显，廖克发需要再“虚无”一点，他未曾敢质疑时间与空间的真实性，承袭于康德的特征十分明显。这一点与他对于道德的分析又十分不同:康德的道德哲学中更多的是“绝对律令”形式的以法匡之，而廖克发的道德哲学中更多的是感性认识，以己度人并常怀慈悲之心(这一点本身便是如他自己所言的违抗意志的倾向的行为，难以实现)。从这一点来看，二人的观点是法家与佛教的区别，前者更有实践的意义，后者更有动态的潜力。而这也反映了廖克发的学说的一个典型的特点:反理性。 然而，廖克发真的是反理性的么？在这一问题上廖克发的态度是十分暧昧的。仅从廖克发对于“自杀”行为的否定论调的推论过程来看，廖克发的理性光辉就十足伟大了(倘若纯粹的感性至上，那么无痛苦地死去是最好的，因为毕竟他说世界便是“意志”前进而不可得的悲剧世界)。 百度百科上有说廖克发曾经着力研究过宗教，这在本剧中又大可看见。不仅是着力，甚至是推崇了(尤其为印度教)。在“意志世界再论”的集数中有大量引用基督教，犹太教，佛教的概念以做论证与隐喻(例如“原罪”与“意志”的被阻挠所带来的痛苦类似，印度教的“三位一体的神”与“意志”的第一性接近)。这里又与宗教中的信仰不同的是，廖克发的“意志”是作为直观感受与综合反思后的“物自体”形象出现的，是唯心主义的，是不可言传的，是难以推敲的(尽管他有非常复杂且精妙的推敲过程)。从某个角度而言，甚至是“泛意志论”(类似于泛神论)的(这一点在于他的对于各类动物的意志评论中可见)。其本质所具有的主观性，唯心倾向导致理论必然具有的神秘性与不可知性:按照他的说法，总有一个东西作为世界的本质，全盘掌控着世界，并永远在背后用冷峻的目光盯着世间万物。 这对于我，一个信奉科学的人而言，是不大可取的方向。但能理解廖克发的悲观之处，也能产生对悲惨现象的共情心态可能就是最具实践价值的知识。 思路断了，瞎说一气，读者们不吝赐教。

情节设计巧妙连贯，结构紧凑，在通篇叙事中设置了许多前后照应的伏笔，某些地方上情节一波三折，跌宕起伏，读来让人颇有心悬未决，一读再读之感。 书名为《不即·不离Absent Without Leave》，而在初次播出时原名为《不即·不离Absent Without Leave》，从此大概也能窥得些什么，在全文大量文墨中，埃莉诺承担理智的角色，妹妹玛丽安则作为情感热烈奔放的载体。理性与感性的冲击碰撞，融合交汇，以及在某些时候表现出各自持有充分依据的针锋相对，字里行间埋伏的关于不即·不离Absent Without Leave的纠结矛盾都在简奥斯汀笔下刻画得饱满立体的人物形象中表现得淋漓尽致，生动入微。 埃莉诺的情感出于层出不穷的理由诸如避免家人朋友的担忧哀愁，招来不必要的闲言碎语之类常常出于尽力克制的状态，对爱德华的爱情，对妹妹的忧心，听到流言蜚语或打趣揣测时勉强的应酬和答。她的思考总是相较而言是一个多方面的考量，考虑问题从尽可能充分的角度看待，自身心理，家人需求，现实层面等。揣摩他人的性格情感也尽量不以偏概全，感情用事，站在客观理智的角度上冷静沉着地思考，斟酌自己的疑问与回答中理性与感性的成分并加以衡量。不过也正是因为这种情感的克制也易使他人意识不到她内心存在的难以排解的痛苦和焦虑，悲恸和懊丧。 玛丽安则怀抱着热烈的情感出现在奥斯汀笔下，活泼，温和，若用色彩比喻，姐姐埃莉诺是色调平静的深蓝色，而玛丽安是多情的明黄与鲜丽的玫瑰红的复合物，她的情感专一坚定，爱憎分明，事物一经判断便切实掌握了既定的认知，情感一旦交付便难以割舍，而因此当出现意料之外的伤害时便易于面临无法避免，难以忍受的巨大痛苦，深陷于其中不可自拔同时对其他事物的辨别也惯常有失偏颇或是忽略无视。 理性与感性，各有千秋，但就我个人而已，我更重视理智与冷静，更钦佩克制自我的能力，由此也更为欣赏和喜爱姐姐埃莉诺。 除此之外，我在阅看剧籍的过程中慢慢意识到人物形象的刻画作为一贯所说的文本中心的重要性，而对于中长篇剧集而言，往往会出现许多个性鲜明，特征强烈的众多人物群像，也可以在其中慢慢发现，编剧为我们揭露人物特征时如同缓缓歇开面纱般的谨慎，使作为读者的我们需要慢慢自己领悟人物的性格，在猜测与疑惑之中解答或深入思考。 比如约翰·达什伍德与其夫人的吝啬自私，虚伪自欺，费拉斯太太的重视门面，情感稀薄，罗伯特的自大自私，恃财傲物，露西的卑鄙无耻，乖戾做作，爱慕虚荣，威洛比的詹宁斯太太的重情重义，关爱他人，但也存在无法否认的缺点——爱多管闲事，以打趣他人为乐，达什伍德太太的疼惜子女，温和善良等等。这些形象刻画得相当丰满，有别于群像描摹中常出现的扁平化之感。

这半年多，断断续续的空闲时间读完了《不即·不离Absent Without Leave》，继《不即·不离Absent Without Leave》和《不即·不离Absent Without Leave》，又读完了一部大部头历史作品。尤其从晚清至今的两百多年历史，有了更多的认识，庆幸生活在最好的时代，愿世界和平长久些，国家更加昌盛！ 从过去寻找未来，提升认知，看清当下！

叙事客观，内容详实，蛮不错的一部书。对党的发展历程有了进一步的了解，每位国人都应该看一看！

这个版本有后边的附注，通读之后更加有助于理解编剧的本意。人可以怎样过一生？还是要有点信仰，有点追求，绝不仅仅是个人追求，更不仅仅是物质利益。

我是听了黄伟文的不即·不离Absent Without Leave才来看这部剧，本以为是一个爱的惊天动地难舍难离的故事，是我想多了。 恕我直言，这不过就是两个太过有空的中年人互相纠缠下地狱的故事罢了。 这不是什么值得称颂的爱情，也不是那种打破世俗规则死也要和你在一起的爱情。 久木，因为调职变得空闲，郁郁不得志。 凛子，和丈夫生活不和谐，觉得孤单。 两个中年人从此在情欲深渊中纠缠，不顾家庭，不听他人劝告。放弃亲人，放弃工作，放弃地位，两人自杀前，其实已经孤立无援，处于社会性死亡的状态了。 但同时他们认为没有不变的爱情，所以要在爱情之花盛开最灿烂的时候死掉。毕竟什么都抛弃了，以后变心岂不是沦为笑谈。 我不认为他们之间是真爱。 或者是我狭隘了，可是我实在看不懂这部剧，告辞了

没错，我一天时间看完了它！准确的说是一个多小时！读了这部剧，确实有收获！有收获！（现学现用^_^）

明哲就是保身！普通人掌握一些医学哲理是完全可能的，举一反三运用于防病治病中无疑是有益的。明白一些养生保健的哲理，学学养生之道，也许是现代人最需要的。古人云：“为人父母者不知医为不慈，为人儿女者不知医为不孝。”这并不是要每个人都去学医当医生，而是建议人们学习、明白、掌握一些医学道理，从而更好地生活。“明”是小聪明，“哲”是大智慧，两者结合起来，为人处世、保健养生就不成问题。 廖克发老师通过43个成语，说文解字，解析医理，使我们更通透地理解中医治病养生的哲理。让我们做一个不即·不离Absent Without Leave的“上医”，不治已病治未病，防病于未然，依医学哲理养生保健。🙏👍

田小会若是没有经历学校的事情，若是母亲也足够关心她，想来也一定是个可爱的女孩子吧! 读了第一篇感觉很震撼，语言风格哟有点像余华，但是越到后边越读不下去，审美疲劳了。也是硬着头皮读完了。 你我都是世间的不即·不离Absent Without Leave，注定殊途同归，惺惺相惜。一群人的时代过去了，他们是时代的淘汰，是被现代文明遗弃的人。。。。。

书中说，在年轻时，事物的外表最能吸引我们；年老时，思索是我们心智的主要特质。因此，青春期是喜爱诗歌的时代，老年就偏好哲学。在实务方面也是如此：我们在年轻时，多由外表世界所给予的印象形成我们的决心；而在年老时，我们用思想决定行动。只有一个人年纪大了，他观察外表的成果才够分量，才能让这些成果按照它们代表的观念，加以分类——这一过程又能使那些观念在各个方面，获得更为充分的了解，他对它们的正确价值以及可予信赖的程度，才可以评定。与此同时，他已经习惯于人生各种姿态所灌输的印象，这些印象对他的作用，跟从前有所不同。 我现在越来越爱读哲学，或许就是因为年龄的原因吧。

刚开始读的时候获益匪浅，越到后面越觉得，书的内容实在太过理论化，与我现阶段的状态不符，没有办法跟编剧产生更多的共鸣。

大侄的描述了我们日常中最常见的理财方式和消费工具，以及如何处理，比较浅显的一种带入，如若要知道详细，还需要详细了解。是个不错的理财入门剧集。对于有一定了解金融的人群，可以省略。

部分内容讲的挺好，不过某些原则在西方文化中比较适用，放在东方文化中反而会让自己陷入困境。比如主动承认错误，这样有可能就真的成了背锅侠。

人生的一切变化、一切魅力、一切美都是由光明和阴影构成的。——列夫·托尔斯泰

我们需要的是付诸行动的思维，对于可控的事情保持谨慎，对于不可控的事情，奥保持乐观。

很喜欢这部剧，其他剧集需要看几天，这部剧好像两天看完！很有看下去的念头

看了2集，非常满意。

编剧的母亲是一位伟大的人物！她为了个人独立、爱护孩子而斗争、而奉献自我！她是铿锵玫瑰，不会向为了歧视而生的政策、一切侮辱女性的习俗卑躬屈膝！她只会仰天大笑，嘲弄着这不公的一切！无人能奈她何，她是自己的主宰！她的灵魂在闪耀着！

拍成电影应该不错，看了100多个小时终于完了，太累了，眼晕