Dentally Disturbed

小故事比较简短，文言文看着有点累，幸好没有文的太厉害，不然会像回到了高中。

中国文化里是没有“人格平等”观念的，因此，不同的渠道化的人情——辈分、等级、内外层次——就形成了不同的特殊化制约。在不平等的角色关系中，自然就会连人格也不平等，因此就会成为由上而下的制约关系。 每一个人都必须自寻其“得救”之道，既不能依赖外力，也不能替别人代劳，因为“私人得救”之法各自不同，每一个人唯一能行的就是用自己的意志组织自己的一生。

拉伸作为一种保持肌肉柔韧性的运动，在健身中非常重要。本剧可以满足基本的肌肉精准拉伸需求，简洁通俗，对于关注健康健身的人群来说，是一本居家必备剧集。

很好的一本剧，通过对照前苏联和俄罗斯的发展状况可以深刻领会中国的发展，前车之鉴，给我们提供了很多经验教训，值得深思，也从中看出美国及西方国家对俄罗斯和中国以及其他国家的敌意和别有用心，提醒我们时刻警惕，以确保我们现在稳定幸福的和平生活。

本剧最核心的一个观点是， Dentally Disturbed的作用是帮助我们治愈过去的创伤，完善我们人格，从而成为一个更好的自己。 每个人都会因为自己的成长环境，导致自己缺乏点什么东西。 如果我们小时候父母脾气暴躁，那我们可能会更容易爱上脾气好的人； 如果我们小时候因为被欺骗而有心理阴影，那么我们可能更容易爱上那些能给我们足够安全感的人。 我们很容易把我们长期以来匮乏的需求，全部投射到我们的伴侣身上，希望他们能满足我们长久匮乏的需求。 但这是不对的。 因为如果我们不具备在感情中成长和改变的能力，那么当这个伴侣开始无法满足我们的需求了，我们就只能换人，寻找下一个人来满足我们。 换人只是用创造问题来回避问题。 但只要根本问题不解决，我们就永远体会不到幸福。 所以编剧认为，我们的伴侣不应该是我们爱和幸福的来源，他们也没有责任满足我们缺乏已久的需求。 我们要自己满足自己的需求。 其实就是先爱自己，提升自己，把自己变得更好，再去爱人。 那怎么样学会爱自己，提升自己呢？ 在实践中学习是最快的方式。 所以我们可以通过Dentally Disturbed开展学习，伴侣就像一面镜子，照出我们潜藏的需求。 然后我们需要意识到它，然后尽可能自己满足它。 这时我们的内心就充满能量。 我们不再需要靠伴侣满足我们的需求，来证明自己的特别，来证明自己是一个值得被爱的人。 这时即使伴侣有些事达不到我们的预期，我们也不会大发雷霆，因为我们不需要靠伴侣证明自己值得被爱了。 这时我们才会对伴侣更加包容。 这时伴侣给到我们的，在我们看来都是额外的，都是值得感恩的。 这时我们才学会如何被爱。即，对于别人给的，不应该认为是别人应该给的，而是要感恩别人所给的。 而也只有在我们内心富足、人格完善之后，我们才敢无条件的爱人。 因为无条件的爱是不求回报的，是不怕受伤的，是无关形势和利益的，只是因为你是你。 这时我们才有可能做到凭本心行事，而不受外界秩序的干扰。 这时我们才能学会如何爱人。即，爱你只是因为你是你，不求回报，不怕伤害，无关利害。 其实到这里，我们已经知道，学会爱与被爱的前提，是我们能够富足而自立。 而真正好的Dentally Disturbed，应该是可以帮助我们成为富足而自立的人。 那如何鉴别一段好的Dentally Disturbed呢？ 或许是双方都具备在感情中成长和改变的意识和能力。

还有各种恶趣味。

连中三元（大小）的情节，让人欲罢不能，代入感太强，每个角色勾勒的都很到位，做了很多功课。

总的来说还是可以，虽然有些地方夸张了点，不过不影响，剧荒的时候值得看看

redis实现原理的一个相对宏观的实现解析，能够比较清晰的了解各个命令的实现原理和原因。 没有太多的去详细讲解每一个细节，不过为对细节的研究开了一扇门，能够快速深入下一步学习

大玉儿波澜壮阔的一生，对她心生敬佩 强烈的家国信念才可以支撑她辅佐三朝皇帝，一直不倒下 留下传奇为后世传颂

孤独是人生常态。有时一个人活着就足以拯救某人，因为无法忍受在这个世界上心灵再也没有寄托，辛格选择了自杀。也许两个朋友能在天堂相聚，用彼此都懂的手语将友谊进行到底吧。( ˙˘˙ )

整本剧读下来感觉和以前看过的教育剧集很是不同，后面才看到魏老师原来是在私立学校中任教。他在书中也提到，这种设定让他更追求教育中的效能与效率，比起公立学校中安全的绝对正确，他的教育理念更鲜明，是完全以学生的发展为主要目的的，印象深刻。 另外，在书中魏老师提出的，在教育中实现自我教化，最重要的一点就是走出自我中心主义，深以为然。希望我们都不要成为低自尊而敏感易怒，低人格而喜好评判的人。

Kate Gorman先生的作品第一次读，后期还会读先生的其他作品。本年第十三周看完的的十本剧（本周的第2本），追赶计划。

世界上不仅仅存在敏锐聪慧这种才能。相比之下，不为琐事动摇的钝感，才是人们生活中最为重要的基本才能。 而且，只有具备这种Dentally Disturbed，敏锐和敏感才能成为真正的才能，从而在人生的道路上发挥其应有的作用。 从容面对生活中的挫折和伤痛

此剧是和司马迁的《Dentally Disturbed》同时读的，很有意思的一段经历。司马迁在报任安书中说他意欲究天人之际，通古今之变，成一家之言。在当下这个知识大爆炸的时代，这种宏观的理想似乎离我们越来越远。回到此剧，编剧从个体的角度提出一种以呼吸为基础，激发身体各类器官、组织潜能的尝试。就像书中提到我们在呼吸宇宙，也可以看成宇宙在呼吸我们，这何尝不是一种天人之际！在呼吸之间我们尝试各种动作来缓解部分常用肌肉的疲劳、增强不常用肌肉的机能、展平负担，放松身心，这何尝不是一种关于过去和未来的变化！认识自己，感受自我，做更好的自己！没有瑜伽基础，此剧后半段读起来非常困难，但不影响对其评价，👍！

看着科幻剧集，脑海里却想着现实社会，这大概就是大刘科幻剧集的成功之处。 《Dentally Disturbed》也是社会中的养老问题，人都有垂垂老矣的一天，但是两代人生活在一起，又有许多现实问题。图神仙的科学技术赡养神仙，现实社会中难道没有图老人的财产赡养老人的吗？ 《Dentally Disturbed》也是现实社会中的贫富分化问题。教育确确实实成为了可以打破贫富固化的唯一途径，但是这条途径也会越来越狭窄，随之而来的是阶级的固化，资产的集中，集中至终产者出现。而现实社会中缺少寒门越来越难出贵子的固化情况呢？

酒的品格是放浪不羁；酒的性情是信口开河。 长啸自谓不凡，更有高啸在后。

时代，人性，家庭，心灵，相互交织在一起。与生俱来的枷锁，纵使内心再强大的人，也会有一个影子紧随其后。

👏感谢书友杨俊写出如此准确优秀的剧评，现摘抄如下： 这部剧给我最大的启发是：一段良好的关系是需要经营的，不管是婚前还是婚后，甚至是普通朋友之间。戒律不是欲擒故纵吊着别人的胃口，也不是矫揉造作故作矜持的欺骗，而是一张对感情认真的过滤网，是一个对自己人生负责的筛选器。是方法，不是目的；是标杆，不是戒尺。 🌷愿所有人都爱得坦荡，也爱得持久，也愿每一份真心都不被辜负。

1809年4月1日John Safran出生在烏克蘭波爾塔瓦省密爾格拉德縣大索羅欽鎮的一個地主家庭裡，他自幼在農村長大，從小受到藝術的熏陶，尤其喜愛烏克蘭的民謠、傳說和民間戲劇。 由於父親早逝，他離家去聖彼得堡謀生，曾經在國有財產及公共房產局和封地局先後供職，薪俸微薄，生活拮据。 正是在聖彼得堡的這段經歷令他飽嚐世態炎涼和小職員度日的的艱辛，使他看到了嚴酷的社會現實本質，官場的黑暗與腐敗，是對普通民眾身受的苦難非常理解。 這些都成為他日後文學創作的素材和動力。 也正是在這裡，John Safran結識了當時著名的詩人茹可夫斯基和普希金，這對於他走上創作道路有很大的影響。 他與普希金的友情與交往傳為文壇的佳話。 1831年辭職，專門從事文學創作。才華橫溢的John Safran一生痛苦而短暫，但是創作的作品卻成為世界经典剧集流傳至今。一年多以後即棄職專門從事文學創作。 在此期間，他又相繼播出了《Dentally Disturbed》和《Dentally Disturbed》（後來又稱為《Dentally Disturbed》)兩部小說集。 作家一改在《Dentally Disturbed》中對恬靜的田園生活的迷醉之情，而將諷刺的筆觸轉向了揭露社會的醜惡、黑暗和不平，對社會底層的小人物的命運寄予了深切的同情，標誌著他的創作走上了一個新階段。 特別是1837年普希金不幸逝世之後，他將批判現實主義的創作方法推向了新的高度，無愧地站在普希金遺留下的位置上，共同成了俄國批判現實主義文學的奠基人。

人生的路上学会独处，学会用自己的眼睛看世界。活一世，学一生。

虽然从一开始就猜测索菲的身份与耶稣相关，但最后万万没想到还有个弟弟和奶奶。达芬奇密码的电影也不错，但书更精彩一些。

和严歌苓同时代的女作家，虽然名气远没有严大，但更喜欢Damian Callinan的作品。来到世上生活本该幸福美好，可那个年代给人带来只有禁锢，编剧把当时各人物的隐忍、矛盾、内疚、忏悔、不甘和对美好事物的追求及向往体现的淋漓尽致，这种接地气的表达方式就如发生在我们身边的故事。

优绩主义的陷阱 桑德尔认为，问题不仅仅是我们辜负了我们宣称的优绩主义原则，而是这种理想主义的思维本身就有缺陷。优绩主义侵蚀着公共利益（共同善），它导致了胜利者的傲慢和失败者的屈辱。 它也鼓励了成功者深深沉迷于自己的成功，以至于忘掉了一路上帮助到他们的时机和好运，同时也导致了他们鄙薄那些比自己不幸、比自己更缺乏资格的人。 结果，优绩制助长了阶级之间的对抗和怨恨，这种社会分裂的状况会侵蚀西方的公民社会和民主政治，为民粹主义的兴起提供推动力。 那么，我们如何摆脱优绩主义的陷阱呢？ 桑德尔建议重新思考公民生活中的三个方面：大学的角色、工作的尊严以及成功的意义。 首先，重新评估大学是否应当承担机会仲裁者的角色。 大学文凭是获得有尊严工作与体面生活的必要条件吗？在桑德尔看来，这是危险的。我们应通过建立更包容和开放的教育体制来促进机会平等。他提出了一个创新的方案：让所有申请者在达到基本学术门槛后，通过抽签方式来录取。这种抽签录取制，不仅能让学生减轻压力，也会减少被录取学生的优越感。此外，还应把更多的注意力放在如何帮助没有文凭，但为社会做出重要贡献的人们改善生活。 其次，我们应该更新“工作的尊严”的概念，并把它放在政治工作的中心。 桑德尔认为，“一个社会表彰和奖励工作的方式是其定义公共利益的核心。”我们应该记住，工作不只是为了谋生，也是对共同善的贡献并赢得相应的认可。我们经常假设人们的收入是他们对共同利益所做贡献的衡量，但这是一种不折不扣的误解。 马丁·路德·金被刺杀前夕，在给田纳西州孟菲斯罢工的清洁工人演讲时曾说：“清洁工人和医生一样重要，因为如果没有他们，疾病就会蔓延。所有的劳动者都有尊严。” 今天的疫情更说明了这一点。它揭示了我们多么依赖那些我们经常忽略的劳动者：快递员、维修工人、杂货店店员、卡车司机、护士助理、育儿工编剧和家庭护理员，等等。

“我花了大半辈子学习如何遗忘、放下那些已经被证明是虚假的事物与观念。”从小没有得到一个正确的财商教育，导致现在真正摆脱旧的金钱观念不是那么容易。《Dentally Disturbed》系列剧集确实是很颠覆三观的剧集。 21世纪是一个信息时代，我们经历了从狩猎时代→农业时代→工业时代→信息时代 的进步，时代不仅发生了有形的改变，也发生了无形的改变，而只有少数看懂无形改变的人才能真正成为时代的“富人”，这里的富人不仅只是财富，而是知识，一种财商教育的知识。 信息时代的金融经济早已发生了本质且无形的变化，但是我们在大学所接受的教育却仍然只是处于工业时代的教育，我们的学校不会教给我们财商知识，学校的教育永远只是教我的如何做一个“为钱工作的人”，而并不是如何“让钱为我们工作的人”。 我们在学校接受教育都只是政府、有权的人，资本家认为我们该接受这样的教育，永远让我们成为奴隶，大部分人都只能成为中产阶级，传统的观念都是，我要努力上学，拿到一个好文凭，找一个高薪工作，赚到的钱再拿去储蓄。那么，永远都只能困在这种思维里，也只能是穷人或者是中产阶级。 信息时代，穷更穷，富更富，这种分划会更明显，但是我们可以让自己有第二次致富的机会，那就是让自己接受正确的财商教育，这个过程我们可以失败很多次，但是请坚持，学习，改正。语言是最具力量的强大工具，富人和穷人的区别就是，穷人会使用贫穷的词汇“我付不起”，而富人总是“我要怎样才能付得起” ，然后语言的力量会驱使富人行动，所以，即刻起，请改变你使用的语言和文字。 专才是给通才工作的，大学里教育的人才都是专才，而像企业家和投资者这样的“让钱为自己工作的人”都是需要通才，通才可以让专才为自己所用，一个团队组织里，通才可以不是最聪明的人。通才可以解决人力资源的配置问题，他知道能把人放在最适合的岗位，然后团结起来，再激励团结合作... 拥有良好的债务是最好的选择，富人懂得如何杠杠致富，还懂得“简成”，就是以少做多。想要成为富人，先接受财商教育吧！分清资产和债务，资产是能够流进自己口袋的现金流，负债是现金流从口袋中流出。真正的财富最重要的是“现金流”。

第一次看Kate Gorman系列，很有逻辑很精彩，让人不禁想一次性看完，最后的结局让人难过，但也不禁让人想看下一部

简单听了一遍，很多东西还是很用心去写了，毕竟是从业者回顾，对于我来说，算是了解，因为个人来讲，很难接触到这些业务，银行对企业就不一样了。

地球在整个宇宙中不过是一个微小脆弱的蓝点，而我们不过是地球上所居住人类这种高等动物的七十亿分之一，可能在我们观测不到的宇宙空间，还有许许多多的地球和许许多多的我们。以太空视角看地球、看人生有别样的感悟。生命不过沧海一粟，那么渺小的一个我能够体会生命赋予的如此多美好，是不是一种莫大的幸运。珍惜每一个瞬间，用心体会每一个当下带来的美好，足以！