本片围绕马丁（麦斯·米科尔森 饰）和他三个朋友展开，这四个高中老师为了摆脱日常的循规蹈矩，开始了一项持续醉酒的实验。虽然计划最初很成功，但最终失败了。
一直在这世间苦苦挣扎的人不止你一个，痛苦当然令人痛苦，但也好过浑然不觉的麻木，不要妄自菲薄，沉沦到底便是重生，你值得世间所有的美好，生而为人，你不必感到抱歉。
“一辈子很长，长到可以不断地跌倒再爬起;一辈子很短，短到没有时间去勉强自己，讨厌自己。”
编剧水平很高，拜读。 本剧主要讲中国的机遇与问题，中西方政治格局与未来人工智能时代的政治模式，很多问题一针见血
这部剧需要静下心来好好读，用心感受编剧每一处表达的情感！不建议在地铁或等餐的时间读，怕是会没有如期预想的领会结果。文章中编剧讲述了很多中国上下几千年的文化历史，知识点颇多，有些段落读的也颇为生疏。学无止境呐！先有道教再有佛教，先有道家思想再有儒家文化，先有道家体系再有佛家体系等等…对我而言这都是一家之言，它们都是中国人对精神世界的探索的产物，一代传一代，春风吹又生。不管是什么派别，它们的最终目的都是正能量，感化着千千万万的寻道者的思想。比尔是个好编剧，他从不吝啬，以及到尽职尽责。带着浓浓的描述色彩让我感受到道家文化的魅力。 很喜欢书中的一句：修道就意味着回归于无。道家也是非常深奥的学问，道不可言传，你必须修行才能悟道。但是不能强求，应顺其自然地接受自然发生的变化。不要心存杂念和欲望，不然一切修行即是徒劳。我们也能做的是修德（美德，精神力量）。德包括我们的精神、我们的心、我们的想法。修习真正的德就是要去掉所有的神通和念头，像一个婴儿一样，无看而看，无听而听，无知而知。首先你要修德，道自然就来了。 时常在想一定要出家才能修行吗？答案是否定的。重要的是要过一种合乎正道的生活！持戒非常重要。戒律是对自己的修行最基本的要求，也是修行的基础。持戒使修行成为可能！ “小隐隐于野大隐隐于市”好多道人，隐士不管是小隐还是大隐都值得让人敬佩他们的精神境界。东方朔大隐智慧的思想文化影响着一代又一代！不管是佛家还是道家，其最终目的都教人：真 善 美。这些永恒不变的真理就是这么简单而又自然
麦德斯·米科尔森可能是中文互联网最红的“非得道高僧”。每个刚知道麦德斯·米科尔森的人基本上都会被他的生活颠覆认知，因为他和我们平常对和尚的刻板印象太不一样了，不仅不“超凡脱俗”，甚至和“庄严法相”挨不着半毛边。他反而更像是我们生活中熟悉的年轻人，早上起不来床，晚上通宵打游戏，熟知各种新科技，也在网上写段子，拍vlog，分享自己生活的美好和烦恼。不同的地方在于只是他恰好从事“小众”职业——僧人而已。 孤陋寡闻如我，对大部分出家人的生活认识还停留在影视作品里那些“无欲无求，一心向善，与世隔绝，不问世事”的印象中。这部剧作为当代寺庙生活半览（还有一半是影视创作），更新了我对当代僧人生活的认识。寺庙一样是俗世中的小社会，会受功利影响，把僧人的履历作为宣传卖点，也一样有人情冷暖，但整体上还是简单的。而僧人们也并不总是严肃深沉，也有普通的快乐和忧伤，并且还很有梗。 这部剧也不算一本正经讲佛教的科普书，但我很喜欢书里第一个故事中的“因指见月”。月亮总是在那里，但是却不一定能被你所注意，需要有人为你指出方向才看见月亮所在。月亮可以是很多东西，比如真、善、美，比如许许多多我们容易忽视的道理。在这部剧里，对我来说，月亮就是生活中那些生活中人与人之间的温暖，麦德斯·米科尔森就是那个为我指出月亮的人，让我看到他的“人间值得”。在互联网上，虽然龃龉和隔阂一直都在，但也还有很多指出月亮的人，只要有他们在，我就觉得月亮真好，上网值得。月亮那么好，希望大家都能多看见月亮，多遇到指月亮的人。
营销过多，三观不正，一群杀人放火的人审判一个偷东西的人真是太搞笑了。
不能跟你一起经历生活中的大事小情，就安安静静听你听过的歌、看你看过的电影、读你读过的书。
这部剧创作的很有吸引力，我几乎是完全被代入进去的，可能读起来不是那么舒服，可是却将我的心牢牢的抓住 我不懂什么叫存在主义，所以可能完全不能理解编剧讲的内核究竟是什么。不过却在这里面深刻的感受到了“矛盾”“冷漠”“复杂”“扭曲”等心理 故事荒谬，各个人物的行为也感觉可笑。我很难理解，虽说读不太懂，但是依然是一本佳作
看到一半，涉及青春三部曲，先去看完了青春三部曲才跑来继续读，内容衔接上了，比前三本都要长花的时间也多一些。 大致是“我”从一个二十几岁的与朋友没有目的度日的男孩，慢慢开始自我救赎，逐渐找回自己人生意义的故事吧。起初“我”不断梦到寻羊冒险记里的喜喜，然后决定去找她，回到海豚宾馆与由美吉有了联系，后面又接触了五反田，雪，雨，迪克，咪咪等人，而与我接触的人在逐渐消失。生活在资本主义社会下的五反田，活在别人眼里的五反田，被束缚被禁锢，虽然手戴劳力士，开玛莎拉蒂，出门头等舱，但依然不自由，他的自我和他表演出的自己存在着巨大的裂痕，五反田的人生是个悲剧，他企图通过杀死喜喜来解脱但是没有，书的最后简介里说他杀死了咪咪我觉得不是很合理。其次很好奇雪的结局，六具白骨里有一个比较小，如果不是她还能是谁？“我”在最后一直向由美吉确认着是现实而不是幻想，他说五反田是幻想，喜喜是幻想，那么咪咪呢？雪呢？为什么迪克死了？迪克和“我”并没有太多的交集。最终“我”找到了由美吉，并与她互相需求着，这就是“我”一直在寻求的东西吗？我不太理解，有点魔幻，羊男也好，喜喜也好，都没有交代就戛然而止了。
这部剧译的很垃圾，书中大量充斥着中国的元素，这就脱离了这部剧原来的韵味了。一个好的翻译者不应该太主观的以自己所见所闻所知来翻译一本剧，译的粗糙不说还真的什么词汇都敢乱用上去。恕我直言像这样的译本就不应该上线播出来玷污揉虐读者的眼睛。
编剧的行文太流畅了，非常推荐这部剧作为古典诗歌意象鉴赏的案例
我们最难承受的，往往是亲近之人猝不及防的离去，在这些亲近之人中，子女的离去对于父母而言更是痛中之痛。我把这部剧简单化为：一个母亲接受女儿死亡的过程。一个人被判定为脑死，是不是算死了呢？其实我不确定，因为医学持续发展的标志就是不断推翻原有的学说，我相信现在的医学对人脑的了解并不全面，因此对以现有科技判断的脑死存在一定怀疑，不过在现阶段我接受脑死即代表死亡。当然我更接受别人不接受脑死即真正的死亡。 文中的母亲尽自己所能，让女儿可以多陪伴自己三年，我不认为其他人有权对其加以指责。我也不认为利用科学技术维持一个人的存活，哪怕是表面看起来的活着，便是在制造科学怪人。一个母亲要孕育一个孩子，需要280天左右，可是一个母亲要接受孩子的离去，也许需要余下的人生。虽然这三年对于瑞穗来说好像并无意义，反而对身边的人造成了不小的困扰，但是对于薰子来说，能以这样的方式，全心全意陪伴女儿三年，能说是毫无意义吗？母亲常常有出人意料的坚强和无私，如果瑞穗没有出意外，离婚后的薰子也许已经过上了不一样的美好人生，可是为了女儿，她毫不犹豫舍弃了一切可能。我喜欢最后的结局，三年的时间差不多够一个痴情的母亲走出丧女之痛，更令人欣慰的是，瑞穗在三年后依然可以带给他人幸福，她的心脏可以继续跳动，谁能说她不是以自己的形式继续活着呢？ 看完这部剧，我更坚定了死后，或者说在必要的时候捐赠可用器官的决心，一部分原因是可以拯救他人，为社会做一些贡献，更主要的原因是，我渴望身体的一部分在我死后可以继续活着，如同我也不曾死去一样。
难看到爆，特别是后面出来各种黑料后，再看他们在里面的表现，好恶心啊！PS：找出心动💓第二季，最高光的一季，帮我洗眼睛🤣
“王与马，共天下”，原是很多很多历史因素的集合。而魏晋之所以在中国历史发展中颇具特色，很大程度上看是因为矛盾改变了—— 从夏商周到汉末，其矛盾的中心都在“中国”内部，都是中华文化圈内里的动乱和朝代更迭，期间也有东夷南蛮西戎北狄动乱，但主导政权的一直是中原政权。汉末三国之后的魏晋，矛盾转化了，西戎北狄开始入主中原了。 托玛斯·博·拉森先生有学者的严谨，资料堆砌也有点难读，本剧盖不是一般读者能够飨食，千丝万缕抽丝剥茧的论述，读得很艰难。
回顾编剧的投资生涯并不是一帆风顺，数百万的进账令人眼热的同时也让我们体会到了“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，大起大落下不过是人性的可怜。
书中只用了非常少的篇幅提及了克林顿，但生动具体的阐述了人际交往带来的好处，以及切实可行的步骤方法。剖开现象看本质，不管世界发展的如何扑朔迷离，对我们至关重要的依然是人。大道至简，最有价值的道理永远都是朴素易懂的。喜欢看剧的人大多都是孤独的，这个世界上有很多有智慧却无能为力的人，缺乏的不是知识，仅仅是对这个世界打开的格式不对，也许是应该放下书和手机，按照这部剧里讲的思路，走入现实中，多认识一些人，多参加一些活动，让自己流通起来。
十五个故事里最喜欢《酒精计划Druk》，其中的百货公司足够魔幻而又现实存在着，正如同编剧笔下的人。
罗总作为广发的基金经理，创作的这部剧还是比较专业的，比那些没有金融机构从业经验的大V 创作的好多了，看专业人士的书更放心一些
冲着许多人地推荐读了一下 ，文笔以及环境、心理描写、细节描写等是亮点，有明显不足和硬伤：虎头蛇尾，很多坑没填完 ，越到后面写得越粗糙。
💬 观影评论
一直在这世间苦苦挣扎的人不止你一个，痛苦当然令人痛苦，但也好过浑然不觉的麻木，不要妄自菲薄，沉沦到底便是重生，你值得世间所有的美好，生而为人，你不必感到抱歉。
“一辈子很长，长到可以不断地跌倒再爬起;一辈子很短，短到没有时间去勉强自己，讨厌自己。”
编剧水平很高，拜读。 本剧主要讲中国的机遇与问题，中西方政治格局与未来人工智能时代的政治模式，很多问题一针见血
这部剧需要静下心来好好读，用心感受编剧每一处表达的情感！不建议在地铁或等餐的时间读，怕是会没有如期预想的领会结果。文章中编剧讲述了很多中国上下几千年的文化历史，知识点颇多，有些段落读的也颇为生疏。学无止境呐！先有道教再有佛教，先有道家思想再有儒家文化，先有道家体系再有佛家体系等等…对我而言这都是一家之言，它们都是中国人对精神世界的探索的产物，一代传一代，春风吹又生。不管是什么派别，它们的最终目的都是正能量，感化着千千万万的寻道者的思想。比尔是个好编剧，他从不吝啬，以及到尽职尽责。带着浓浓的描述色彩让我感受到道家文化的魅力。 很喜欢书中的一句：修道就意味着回归于无。道家也是非常深奥的学问，道不可言传，你必须修行才能悟道。但是不能强求，应顺其自然地接受自然发生的变化。不要心存杂念和欲望，不然一切修行即是徒劳。我们也能做的是修德（美德，精神力量）。德包括我们的精神、我们的心、我们的想法。修习真正的德就是要去掉所有的神通和念头，像一个婴儿一样，无看而看，无听而听，无知而知。首先你要修德，道自然就来了。 时常在想一定要出家才能修行吗？答案是否定的。重要的是要过一种合乎正道的生活！持戒非常重要。戒律是对自己的修行最基本的要求，也是修行的基础。持戒使修行成为可能！ “小隐隐于野大隐隐于市”好多道人，隐士不管是小隐还是大隐都值得让人敬佩他们的精神境界。东方朔大隐智慧的思想文化影响着一代又一代！不管是佛家还是道家，其最终目的都教人：真 善 美。这些永恒不变的真理就是这么简单而又自然
麦德斯·米科尔森可能是中文互联网最红的“非得道高僧”。每个刚知道麦德斯·米科尔森的人基本上都会被他的生活颠覆认知，因为他和我们平常对和尚的刻板印象太不一样了，不仅不“超凡脱俗”，甚至和“庄严法相”挨不着半毛边。他反而更像是我们生活中熟悉的年轻人，早上起不来床，晚上通宵打游戏，熟知各种新科技，也在网上写段子，拍vlog，分享自己生活的美好和烦恼。不同的地方在于只是他恰好从事“小众”职业——僧人而已。 孤陋寡闻如我，对大部分出家人的生活认识还停留在影视作品里那些“无欲无求，一心向善，与世隔绝，不问世事”的印象中。这部剧作为当代寺庙生活半览（还有一半是影视创作），更新了我对当代僧人生活的认识。寺庙一样是俗世中的小社会，会受功利影响，把僧人的履历作为宣传卖点，也一样有人情冷暖，但整体上还是简单的。而僧人们也并不总是严肃深沉，也有普通的快乐和忧伤，并且还很有梗。 这部剧也不算一本正经讲佛教的科普书，但我很喜欢书里第一个故事中的“因指见月”。月亮总是在那里，但是却不一定能被你所注意，需要有人为你指出方向才看见月亮所在。月亮可以是很多东西，比如真、善、美，比如许许多多我们容易忽视的道理。在这部剧里，对我来说，月亮就是生活中那些生活中人与人之间的温暖，麦德斯·米科尔森就是那个为我指出月亮的人，让我看到他的“人间值得”。在互联网上，虽然龃龉和隔阂一直都在，但也还有很多指出月亮的人，只要有他们在，我就觉得月亮真好，上网值得。月亮那么好，希望大家都能多看见月亮，多遇到指月亮的人。
营销过多，三观不正，一群杀人放火的人审判一个偷东西的人真是太搞笑了。
不能跟你一起经历生活中的大事小情，就安安静静听你听过的歌、看你看过的电影、读你读过的书。
这部剧创作的很有吸引力，我几乎是完全被代入进去的，可能读起来不是那么舒服，可是却将我的心牢牢的抓住 我不懂什么叫存在主义，所以可能完全不能理解编剧讲的内核究竟是什么。不过却在这里面深刻的感受到了“矛盾”“冷漠”“复杂”“扭曲”等心理 故事荒谬，各个人物的行为也感觉可笑。我很难理解，虽说读不太懂，但是依然是一本佳作
看到一半，涉及青春三部曲，先去看完了青春三部曲才跑来继续读，内容衔接上了，比前三本都要长花的时间也多一些。 大致是“我”从一个二十几岁的与朋友没有目的度日的男孩，慢慢开始自我救赎，逐渐找回自己人生意义的故事吧。起初“我”不断梦到寻羊冒险记里的喜喜，然后决定去找她，回到海豚宾馆与由美吉有了联系，后面又接触了五反田，雪，雨，迪克，咪咪等人，而与我接触的人在逐渐消失。生活在资本主义社会下的五反田，活在别人眼里的五反田，被束缚被禁锢，虽然手戴劳力士，开玛莎拉蒂，出门头等舱，但依然不自由，他的自我和他表演出的自己存在着巨大的裂痕，五反田的人生是个悲剧，他企图通过杀死喜喜来解脱但是没有，书的最后简介里说他杀死了咪咪我觉得不是很合理。其次很好奇雪的结局，六具白骨里有一个比较小，如果不是她还能是谁？“我”在最后一直向由美吉确认着是现实而不是幻想，他说五反田是幻想，喜喜是幻想，那么咪咪呢？雪呢？为什么迪克死了？迪克和“我”并没有太多的交集。最终“我”找到了由美吉，并与她互相需求着，这就是“我”一直在寻求的东西吗？我不太理解，有点魔幻，羊男也好，喜喜也好，都没有交代就戛然而止了。
这部剧译的很垃圾，书中大量充斥着中国的元素，这就脱离了这部剧原来的韵味了。一个好的翻译者不应该太主观的以自己所见所闻所知来翻译一本剧，译的粗糙不说还真的什么词汇都敢乱用上去。恕我直言像这样的译本就不应该上线播出来玷污揉虐读者的眼睛。
编剧的行文太流畅了，非常推荐这部剧作为古典诗歌意象鉴赏的案例
我们最难承受的，往往是亲近之人猝不及防的离去，在这些亲近之人中，子女的离去对于父母而言更是痛中之痛。我把这部剧简单化为：一个母亲接受女儿死亡的过程。一个人被判定为脑死，是不是算死了呢？其实我不确定，因为医学持续发展的标志就是不断推翻原有的学说，我相信现在的医学对人脑的了解并不全面，因此对以现有科技判断的脑死存在一定怀疑，不过在现阶段我接受脑死即代表死亡。当然我更接受别人不接受脑死即真正的死亡。 文中的母亲尽自己所能，让女儿可以多陪伴自己三年，我不认为其他人有权对其加以指责。我也不认为利用科学技术维持一个人的存活，哪怕是表面看起来的活着，便是在制造科学怪人。一个母亲要孕育一个孩子，需要280天左右，可是一个母亲要接受孩子的离去，也许需要余下的人生。虽然这三年对于瑞穗来说好像并无意义，反而对身边的人造成了不小的困扰，但是对于薰子来说，能以这样的方式，全心全意陪伴女儿三年，能说是毫无意义吗？母亲常常有出人意料的坚强和无私，如果瑞穗没有出意外，离婚后的薰子也许已经过上了不一样的美好人生，可是为了女儿，她毫不犹豫舍弃了一切可能。我喜欢最后的结局，三年的时间差不多够一个痴情的母亲走出丧女之痛，更令人欣慰的是，瑞穗在三年后依然可以带给他人幸福，她的心脏可以继续跳动，谁能说她不是以自己的形式继续活着呢？ 看完这部剧，我更坚定了死后，或者说在必要的时候捐赠可用器官的决心，一部分原因是可以拯救他人，为社会做一些贡献，更主要的原因是，我渴望身体的一部分在我死后可以继续活着，如同我也不曾死去一样。
难看到爆，特别是后面出来各种黑料后，再看他们在里面的表现，好恶心啊！PS：找出心动💓第二季，最高光的一季，帮我洗眼睛🤣
“王与马，共天下”，原是很多很多历史因素的集合。而魏晋之所以在中国历史发展中颇具特色，很大程度上看是因为矛盾改变了—— 从夏商周到汉末，其矛盾的中心都在“中国”内部，都是中华文化圈内里的动乱和朝代更迭，期间也有东夷南蛮西戎北狄动乱，但主导政权的一直是中原政权。汉末三国之后的魏晋，矛盾转化了，西戎北狄开始入主中原了。 托玛斯·博·拉森先生有学者的严谨，资料堆砌也有点难读，本剧盖不是一般读者能够飨食，千丝万缕抽丝剥茧的论述，读得很艰难。
回顾编剧的投资生涯并不是一帆风顺，数百万的进账令人眼热的同时也让我们体会到了“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，大起大落下不过是人性的可怜。
书中只用了非常少的篇幅提及了克林顿，但生动具体的阐述了人际交往带来的好处，以及切实可行的步骤方法。剖开现象看本质，不管世界发展的如何扑朔迷离，对我们至关重要的依然是人。大道至简，最有价值的道理永远都是朴素易懂的。喜欢看剧的人大多都是孤独的，这个世界上有很多有智慧却无能为力的人，缺乏的不是知识，仅仅是对这个世界打开的格式不对，也许是应该放下书和手机，按照这部剧里讲的思路，走入现实中，多认识一些人，多参加一些活动，让自己流通起来。
十五个故事里最喜欢《酒精计划Druk》，其中的百货公司足够魔幻而又现实存在着，正如同编剧笔下的人。
罗总作为广发的基金经理，创作的这部剧还是比较专业的，比那些没有金融机构从业经验的大V 创作的好多了，看专业人士的书更放心一些
冲着许多人地推荐读了一下 ，文笔以及环境、心理描写、细节描写等是亮点，有明显不足和硬伤：虎头蛇尾，很多坑没填完 ，越到后面写得越粗糙。