Keemat: They Are Back

“月盈则亏，水满则溢”，完美状态也是可怕的。这世界上的事物不仅相辅相成，也相反相成。人的运气若是太好，另一种概率就会在负极聚集，所谓物极必反、乐极生悲，故智者“求缺”。

前面五十页内容有点拖，后面的内容挺好，有所启发。 不便点: 手机上看，图片内的字体，太小了，且不能听书，不太方便。

历时28小时看完这本《Keemat: They Are Back》（全集），写这个剧评前，特意查阅了一下网络，在1508年，世界上正发生着这样几件大事。日本幕府掀起的内讧飓风终于归于平静，欧洲威尼斯击退了强大的入侵者神圣的罗马帝国。中美洲黑奴生意正在开始。 而在中国此时已经上任三年的朱厚照，正在紫禁城里不眠不休的纵欲。明朝各地出现的接连不断的农民起义。就在此时，在明帝国的穷乡僻壤，贵州的龙场驿站中，王阳明在这里悟道了，这就是著名的龙场悟道，多年以后，中国思想史把它定义为阳明心学的诞生。 书里说新学是一门能让一个人乃至国家迅速强大的神奇学说，日本就是一个很好的例子，日本在阳明心学的影响下发动了举世闻名的明治维新，从而为现在日本成为发达国家奠定了基础。 和很多伟大思想的诞生一样，表面上看，心学诞生在电光石火间。 1508年一个春天的夜晚，王阳明在睡梦中突然惊醒，像着了魔一样喊叫起来。他的两个仆从被惊醒时，他已开始自言自语：“是了！是了！圣人之道，从我们自己的心中求取，完全满足。从前枝枝节节地去推求事物的原理，真是大误。实际上，‘格’就是‘正’的意思，正其不正，便归于正。心以外没有‘物’。浅近而言，人能‘为善去恶’就是‘格物功夫’。‘物格’而后‘知致’，‘知’是心的本体，心自然会‘知’。见父知孝；见兄知弟；见孺子入井，自然知恻隐；这便是‘良知’，不假外求。倘若‘良知’勃发，就没有了私意障碍，就可以充足他的恻隐之心，恻隐之心充足到极点，就是‘仁’了。在常人，不能够没有私意障碍，所以要用‘致知格物’一段功夫去胜私复理，到心的‘良知’没有障碍，能够充塞流行便是‘致知’。‘致知’就‘意诚’了，把心这样推上去，可以直到‘治国’‘平天下’。” 这就是王阳明在新婚之夜跑出去看竹子三天三夜悟出来的，这也告诉我们任何成功的人在追求真理的道路上都是疯狂的，而且做任何一件事情都要专心致志。 “无善无恶心之体，有善有恶意之动； 知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 这里的“善”是中庸、中和、不偏不倚的意思；“恶”是过或不及的意思。“四句教”是阳明心学的精髓，同时也是简易明快了解阳明心学的工具，更是阳明心学的“天机”。 因为“无善无恶心之体”是他的世界观，“有善有恶意之动”是他的人生观，“知善知恶是良知”则是他的价值观，而“为善去恶是格物”就是他的方法论。 王阳明主张心外无物，心是无善无恶的，作为万物的世界自然也是无善无恶的。在这个“无善无恶”、一团“和”气的世界上，我们要树立正确的人生观，这自然就需要心发出“意”。 而正如钱德洪所说，有些人的心体被沾染，正如世界观受外物影响一样，所以由此而形成的人生观必然有善有恶。令人欣喜的是，我们每个人都拥有知是非善恶的良知，人人心中都有完美的核心价值观。而我们所需要的就是用格物的方法论来为善去恶，自觉践行正确的价值观。 从四句教作为阳明学大纲的语境出发，我们可以这样说：如果每个人的世界观都如王阳明所说的那样把天地万物当作自己的一部分去爱，那他必会树立“内圣外王”的人生观，也会真诚恻怛地践行“致良知”“知行合一”等心学核心的价值观，因为阳明心学有一套无与伦比的方法论：静坐与事上练。 四句教是一个正循环，正确的世界观会让人拥有善的人生观与价值观，当人人都拥有善的人生观和价值观后，会反过来自然而然地塑造善的世界观。如天地万物一样，生生不息，周游不止，一善百善，天下皆善；一和皆和，天下皆和！ 此中引用了编剧的一些思想，语句，我个人对此剧的领悟尚未达到此境界，还需要二读。

当面临正确与善良的选择时，选择善良 很喜欢书中的这句话，所以选它作为题目。 想象一下，如果自己是一个面部严重畸形的人，或者仁慈一点，面部正常只是有点丑或者有些胖或者有点无论什么的小瑕疵，在我们的家庭、学校、社会，你会有什么样的遭遇？你会变成什么样的性格？你会不会得到许多的爱、友谊和帮助？如果答案是否定的，你就会明白我为什么会说这是一本充满温暖的书。 本剧讲述的是的主人公奥吉是一个面部严重畸形的男孩进入一所普通小学后一年（小学五年级）中发生的故事。这些故事有的灰暗有的悲伤，但总的来说是温暖的。书里的大人和孩子无论有着怎样的性格、做派，几乎都是善良、充满友爱和温暖的。在面对突然出现、“与众不同”的奥吉时，他们最开始有过自然的反应：惊讶、恐惧、厌恶、躲避，甚至嘲笑和孤立，但最后都选择了善良，友善地对待他，真诚地接纳他，他们在做那道“正确与善良”的选择题时最终都选择了“善良”。当然你可以说这是奥吉用自己的勇敢、善良、乐观和优秀赢取的，但如果是一群充满恶意的人，你怎么赢取他们的友好和接纳？ 书中最打动我的是奥吉的亲人对奥吉毫无保留的爱和接纳，是学校的每一位老师对“人格跑偏”的孩子们的引导和教育。“苹果树上结苹果”，父母的思想和言行影响着孩子是什么样的人。虽说老师是“教材、育人”，但无论他怎么努力也无法把苹果变成梨，最重要的还是家庭的影响，每一个孩子身上都有着家庭深深的烙印。所以如果希望孩子善良，请先自己善良。希望孩子宽容，首先自己宽容…… 最后特别推荐看本剧译者的文章“每个人心里都有个奥吉”，在那里你能看到曾经的自己，能看到不曾觉察到的自己的“恶”的一面。想要善良，首先得知道哪些是恶，哪些是错不是吗？

算了一下，在这里看，虽然集数不是最新的，但价钱便宜多了，以后转这里来啦

书中道理都对，但是缺少一些干货。读这部剧，感觉鸡汤多一点，读多了容易营养过剩。

整体细节描写很棒，故事性很强，但文字略显稚嫩，人物形象过于好坏分明，光凭外貌便可以知晓人物所处的阵营。

-10诸葛青奇门显像心法vs王也风后奇门；风贾

亲情，友情，死亡，写作，勇气，正义，善良，恶势力，种族偏见。我让学生在课堂上公开讨论这些话题，并且说出自己的亲身经历。

這本剧笔调优美欢快，读感非常愉悦。 故事讲的是小动物之间，互帮互助，忠诚友情，绝不记恨。读着读着，他们与我们同类，与我们相邻而居，是我们的朋友。

编剧把日本近代史研究的很透徹，調理清晰，強烈推薦

历史已启动，过去的三十年，是机遇和制度给一部分人赢得了机会。如今已经走向知识经济时代，底层架构是数学、中层思想是哲学、顶层是人性的互联网，已成大众的启蒙哲学。顺便补充一句：未来的行业都是脑力劳动，再不补充“脑力值”就晚了！