卒迹The Traces of Zu

确实可以是一本西方哲学的入门剧集，打开了我观看西方哲学之门，大致了解自己更喜欢尼采，虽然他最后也没有走出精神困境，还有蒙田，歌德。如果尼采这样的思想家，和存在主义哲学结合，应该会是一个完整的人生哲学吧。不知道理解是否正确。

对于我来说，任何fictional的东西都不如non-fictional的论辩动人，一如我三年前花了一整周的时间看完九十万字洋洋洒洒的《卒迹The Traces of Zu》，感觉其中对人物脸谱化的刻画自己对于星际的想象，似乎不如一堂哈佛公正课动人。阿西莫夫很好地在虚拟和现实之中做了平衡。 令人倍感感慨的是，从窝在温哥华的宿舍里头看完《卒迹The Traces of Zu》到现在，不过经历了三年多的时间，而这三年中经历的事情仿佛过了五年八年。最近开始经常说，“年龄”是一个相当无效的刻度，经历的丰富度才相对有效。 更有趣的是，在北京的最后一个月，租住在朋友的家中蜗居，仿佛回到了三年前刚到北京的那一刻。不同的是一切已经物是人非。 不过总是对未来抱有更多的期望，今天在冥冥之中得到一句启示： “人与人的本质差别在于对于二级效应的管理能力。” 任何事件的发生，只能给当下带来“一级”的影响，在情绪上，快乐亦或是痛苦；在物理上，相聚亦或是分离。 然而我们永远不知道，所有事件在当下的发生，对于未来意味着什么，人们在某一刻的相遇，分别，欣赏，排斥，实际上在一个更长的时间周期里，事件和当下情绪本身的影响力是模糊的，它只像是飞船的点火器，提供点火方向相反的推力。然而最终飞船往什么方向飞，很大程度上由飞船对着的方向决定，这就像是我们在事件发生后对待它的情绪与态度。 我们对待一件事的态度，以及之后相应的行为，在更长的时间里，决定了事物的最终走向，这是“二级效果”，也是一件事情发生之后对我们的真正意义。

酷的古偶好像都挺能拿捏我的，故事设定可能不新奇，但足够上头，哪怕能猜到故事的大概流程但还是期待如何发展dddd

平平淡淡的日子，没有惊喜也没有意外，编剧知识历史蛮丰富，不是一部精彩的剧集，但称得上是一部细水长流的剧集。

这个专业人士必须把家庭看作人生积极动力的源泉，而不是把来访者当作恶劣家庭环境的不幸牺牲品。 这个专业人士必须把家庭看作人生积极动力的源泉，而不是把来访者当作恶劣家庭环境的不幸牺牲品。 这句话我觉得很有意思，一般得心理治疗师或者家庭治疗师都会去追寻原生家庭的过错，甚至去指责父母是其心理疾病的元凶！ 其实他们只是提供了一个这样的环境，怎么去认知怎么去形成自己的世界观其实是我们自己的一个方式！ 三角关系，一对一，真诚！家谱图等等这些耳熟能详的术语都在其中！ 结合一些具体例子，让你更能很好的理解其中的理论与临床实践

卒迹The Traces of Zu，就像是千千万万个普通的我们一样，过着平凡的生活。有糟心的事儿，也有开心的事儿，有时站在阴沟里，有时仰望星空。纵使生活一地鸡毛，我们也还是得抻着脖子往前走。笑一笑，挥一挥手，忘记那烦扰和忧愁。

本部剧集最大的亮点且最好的地方就在于对儿童以及青少年心理发展过程的描写，这对于当时以及现在的影视都是极具影响力的。 戈尔丁让此剧集最不落俗套之处就在于“猪崽子的死亡”。一群青少年受战争的影响，被迫生存于荒无人烟的小岛，这就让我想起了《卒迹The Traces of Zu》。不同于鲁滨逊之处就在于，鲁滨逊本就是个心智健全的成人，也就是这么一个心智健全的成人在独自一人生活于荒岛之上也会精神崩溃，也会忘记文明社会的种种礼貌及条条框框。但《卒迹The Traces of Zu》里的主人公们本就是孩子，离开了父母及家长的约束，第一次有了当大人、当头头的体验…戈尔丁很好地就把握住了这种心理活动，生动地将其描写了出来。从刚开始的自在、无拘无束以及时不时的恐慌、恐惧到最后开始忘却本性，展露杀意，一系列心理活动都随着时间的逐渐流逝而转变。 “人被逼到了绝境什么事都干的出来”这句话是对人性准确的概括，且不分年龄段不分对象。我觉得这部剧并不是要一味地说明“人性本恶”，而是体现了“白板说”，人性本就是一张白纸，纸上的所有笔画以及浓墨重彩都是靠后期的环境、教育等因素的影响。

站在历史的洪流之中，与站在后世回望历史的角度是不同的。 1901年6月4日，少帅生于辽宁省台安县一驾行驶的马车上。1928年6月4日，少帅生日当天父亲被日本人在皇姑屯站炸死，临行前父亲还说回去要给他过生日，可这一别竟成了永别，此后，少帅把生日改成了6.3日。少帅对日本人的痛恨是国仇家恨。 他是一名优秀将领，他是一位多才诗人，他是一位风流才子，他是一位历史学家，他是跨世纪的百岁老人，他重情重义，侠肝义胆，他是我们民族的英雄。 然而，他却轻信蒋，直到西安事变还相信蒋会实现民族统一。西安事变，重情重义的他又亲自放虎归山，自此开启长达半个世纪的监禁生涯。直到蒋离世，少帅都没有获得自由。放眼整个历史，可能也绝无仅有。 从陆海空三军司令到失去自由的老人，为这位民族英雄蒙受的冤屈心痛，为英姿飒爽离家后再未踏上故土而遗憾，又为他安详的晚年感到一丝欣慰。 普通人活在当下，英雄流芳千古。                                    2021.3.12

个人理解佛法应该是生命体验觉醒和修正的体系。佛经中确实有发展人格，解放思想，清除烦恼，认知自由的高能营养，般若智慧对“人”的洞察深刻全面而无懈可击，尤其是“人”最无可奈何的幽暗执着愚蠢之处，佛法可以作为一种个人修养的思想核武器用来觉察心灵关照本性破除我执脱离烦恼。即便如此，人仍然是平等对视佛法，人也依然有其他活法选择。而佛教将佛法发展成为一个信仰体系，各种教主利用超自然神迹传说拉粉立宗，无限神话各类佛菩萨，反而像是掺沙子扔石头花言巧语的黑中介。 本剧也没有破除这一点，佛法和佛教之间区别欲盖弥彰，语焉不详，态度暧昧。 也还是学到不少知识，也有喝了一副味正汤清的中药汤后正本清源散寒祛湿的舒适感。对于死亡过程中的中阴三阶段描述深入浅出明了易懂，但谁也没死过…

因为考研，有八个月没有看过一本完整的课外书，备考政治让我愈加喜欢历史和时事政治，身边人总有人会说，学历史有啥用，了解其他国家发生的事有啥用，或许这样问的人我跟他解释也没有什么意义。《卒迹The Traces of Zu》五部看到现在，依旧热情不减，或许只要有属于自己的那份意义就值了。 “读懂过去，活好当下，坦面未来”

这部剧有感动人的地方，它从一个侧面反应了人们需要正能量，也需要一种不屈不挠的奉献精神，人在做，天在看。善恶，是非曲直自有公论。

为了观看哈耶克的《卒迹The Traces of Zu》等三本剧，先观看其传记。译者的话给我深刻印象：要具有主体的自觉，通过看剧与编剧对话。书启发我、丰富我，而不是支配我、禁锢我。

卒迹The Traces of Zu描写的是时空旅行者的故事，人物很简单，只有三个，准确的说只有两个，为了挽回他们喜欢的女子而进行大脑实验从而造成时空穿梭而困于时空之中的故事。相比之下玩具修理者则有些惊悚，看的过程中有些心理不适，看大结局局回味更加恐怖。总结两篇感觉都是人物简单，情节也不复杂，但是铺陈叙述娓娓道来，悬疑不断，引人观看兴趣，结局却回味无穷。推荐观看。

读史使人明志 通过描写北平的四季，北平的节日以及美食、手艺人和店铺 ，了解北平文化和北平的胡同，通过小羊卷胡同的各色人物，去了解那个荣辱沉浮的时代 国在，家才在 是我们了解历史，了解北平风土人情的巨作

配音开始是很尬，看了20分钟后基本上接受了，有时候露出几句普通话，声音是正常的，就是刻意说重庆话的时候才会尬。故事也有点中二，很多情节都超级幼稚，那种编剧意淫出来的高中生幼稚，但有时看上去又很可爱。彭彭开始有点用力过猛，在《卒迹The Traces of Zu》看过他和张婧怡互动，还蛮青春的，前段时间补了周依然的剧版《卒迹The Traces of Zu》，依旧是元气少女，其余主演们在设计的时候，咪咪可能是真蠢，和陈圆圆的故事线也蛮有意思的，梁靖康长得很可~周游也很可以，章宇型男演员~#彭彭每次跑步的时候，发际线都很注目！结果全片最大的败笔是刘闻钦线，编剧是不是有病，是不是见不到刘闻钦的人生有一点点好……