农村小伙子斯和，凭借身上小草般顽强的意志，考上大学走向城市。可一切才刚刚开始，在社会沉浮中，他顽强，努力适应，在感情与工作中，他坚守，保持初心。尘埃落定时，唯有他身上中原人民的顽强秉性永生不变。
科学地寻找幸福 ——读《灵魂草》 英国哲学家休谟有句名言：“一切人类努力的伟大目标在于获得幸福。”在休谟看来，追求幸福是人类社会的永恒主题。幸福既然具有终极目标意义，为什么人类还存在这么多的认知误区与行动陷阱？《灵魂草》或可为我们解开心中迷惑。 这是一本心理学的通俗读物，是这些年来世界名校公开课中，编剧记录的幸福课的一个笔记。哈佛的“幸福课”原本是一门面向大学生开设的心理学选修课，后来学生的人数超过了哈佛大学的王牌课程《灵魂草》而备受关注。在这个《灵魂草》中，编剧介绍了哈佛幸福课主讲师泰勒•本-沙哈尔给学生的幸福忠告—— 1、四种人生模式。 泰勒博士根据不同的人生态度和行为模式，归纳出四种人生模式:第一种是：享乐主义型。这种类型的人，及时行乐，逃避痛苦，他们是当下的奴隶。第二种是：忙碌奔波型。这种类型的人，总是为未来忙碌，他们是未来的奴隶。第三种是：虚无主义型。这种类型的人，沉迷于过去而放弃现在和未来，他们是过去的奴隶。第四种是：感悟幸福型。这种类型，是泰勒博士提倡的模式，也是最理想的人生模式。 2、改变固有的模式，养成积极的心理习惯，每天感恩5件事。 通过对照自己固有的人生模式，反思、调整、刻意改变，重新养成一种积极的心理习惯。扭转过去，重塑模式，重新定义看问题的角度，是一件艰难、但可行的事情。比如:你抱怨自己的孩子不听话，难管教，可是你不知道的是，这个世界上有不少人，想要孩子，却生出来。一下就把消极的思维，扭转为积极的思维。每天感恩5件事：感恩自己的孩子健康活泼、感恩自己和家人平安无事、感恩今天你吃到了美食、感恩你有一份工作让你谋生、感恩朋友帮助了你……每天感恩5件事，有益于培养积极的心理习惯。 3、全然接纳自己。 马克·吐温说：“如果我们能在80岁的时候出生，然后慢慢走到18岁，那生活会幸福无比。”很多人不自信，不快乐，不幸福，是因为不接纳自己，不接受现状，徒增烦恼。幸福的人，会珍惜、并运用自己拥有的一切，去创造未来，而不是盯着自己没有的东西唉声叹气。 4、设定自我和谐的目标。 一个人没有目标，就像一条船在茫茫大海中航行却没有方向。但设定的目标如果和自己的实际不和谐，人又会陷入新的矛盾中。和谐的目标，是自己能做的，想做的，喜欢做的，三者结合起来的最佳平衡。 5、寻找使命感，热情是幸福的动力。 每个人的使命感不一样，可以是为了家人过得更好，为了实现自己的价值……有使命感，人做事就会有持续不断的动力。激情会转瞬即逝，热情却永不磨灭。 6、简单即是幸福。 这和当下流行的“断、舍、离”是同一个意思，把复杂的生活，变简单，腾出空间，幸福才能进来。 7、幸福是无限的，坚持幸福至上的原则。 与物质的东西不同，幸福是无限的。当今人对“物质至上”的坚持，为了土地、石油、黄金或是其他物质财富，让人和人之间，国家和国家的竞争愈演愈烈，甚至爆发战争。坚持“物质至上”，会走上竞争，战争的道路；坚持“幸福至上”，却不会因为分享而削弱幸福。不同的集体价值取向，会导致人类走向不同的命运。 8、幸福不是等来的，幸福从现在开始。 如果你认为一定要等到某一个人，买到一所房子，实现某个目标，才是得到幸福。那么这种观念，是被动的，是被外界左右的。这是幸福的假象。真正的幸福，源自内在。书中说:“外在的东西，并不是不重要，只是它们无法使我们真正快乐。安宁必须是内在的。如果你觉得开心，那种幸福是可以传递的，走到哪儿就带到哪儿。” 众所周知，当今社会物质生活的极大富有，并没有给人们真正带来幸福和谐的感受，相反，很多人仍然处于紧张、忙碌、焦虑和空虚之中。健康、亲情、友谊、社会贡献等“无
读完这部剧之后，印象最为深刻的就是陈勇那情感细腻的表达——啰嗦，陈勇通过一个理想中的孩子爱弥儿的成长历程，来阐释自己的教育理念。整体上就像是：如果我有一个孩子，他叫爱弥儿，我将如何教育他？ （1）整体分为5卷，每一卷都是不同的阶段，从出生（第一卷）、幼儿（2-12岁，第2卷）、少年（12-15岁，第3卷）、成人（15-20岁，第4卷）、爱情与婚姻（20-，第5卷），以及对结婚之后（爱弥儿和苏菲或孤独的人）。 （2）内容太过庞杂，用简单的一句“自然主义”无法尽然概括，教育所涉及的领域中，这部剧都有所讨论：身体的成长、爱欲与自由的冲突，个体与共同体的张力，宗教意识的批判与编剧个人的信仰自白，自然人的孤独状态与共同体的集体观念…… （3）关于宗教：陈勇的书仿佛就在跟你聊天，对一些事情的看法娓娓道来，比如信仰自白一章，缓慢的论述自己对于神的尊崇，对于秩序的赞美，对于道德败坏事件的看法，对于所谓的“传道者”的思考，他不强迫你去听他的就如同他对爱弥儿的教育一样，他让你自己却领悟，他分享他的观点给你，缓慢的等待你自己成长，“让时间缓慢的流逝就是对时间最大的使用”； （4）关于人生：在自然的秩序中，所有的人都是平等的，他们共同的天职，是取得人品；生活的最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人，所以陈勇对生活的感受真的是极为细腻，对于一件事情的感受也是如此，颗粒度越精细，收获的也就越多，与此同时，耗费的时间也就越多，之间的平衡则取决于你自己； （5）关于婚姻：婚姻不仅是夫妇之间的一项契约，也是同大自然订立的一种契约。想到了陈勇的契约论，其实对于契约论一直心存怀疑，谁定的契约？在我有制定契约能力之前，社会早已存在，这个契约本身，不过是一种思想实验，信则有之，持而恒之。
哆播影院里面的这个版本不完整，慎读！！！ 初中时看过这部剧，现在看着和初中感觉差不多。这部剧情节写的确实不错，但是在人物的的刻画上差了很多。整本剧看完之后对于其中的主要人物完全没有感觉，最多用一个词来形容每一个人的特点，每个人都显得很简单。而且这部剧的人设有点问题，像言情剧集一般，不适合小孩子读。
尤其是《灵魂草》 真的好嗑……
“男人有钱就变坏”的生活真理在这里完全被颠覆，男主的他的朋友们并没有被金钱迷失自我，蒙住双眼，相反他们都有一颗真诚的心，不断为自己的事业努力奋斗！ 庄睿的奇遇令其一生如烟花般绚烂，却不自傲、不自私、不骄横，低调内敛、平和又谦逊，用真心赢得了众多师长的爱护，亲人的陪伴，朋友的相护，敌人的尊敬。这部剧读起来便不舍得放下，奇遇的激情，细腻的情感表达都让人欣喜不已，在这里也真心希望有人可以如此扬我国威，壮我中华！
灵魂草 没有经过审视的人生不值得，苏格拉底。 第168本。 编剧竟然是女的，2016年她到中国来签名售书的时候，39岁，那就应该是七零后吧。她的母亲是韩裔，父亲是俄罗斯裔美国人，她自己毕业于哈佛，这些是不是都在书里映像了出来？那个带有部分印度血统的普林斯顿影视系毕业的影视库店主？ 最近听牛津大学的公开课，里面有个很有趣的地方，莎士比亚笔下很多人物，和他聘用的舞台剧演员有很大关系，驽钝愚蠢的小丑演员成就了很多书中人，刻薄的管家也融入很多角色里。因此故事人物和真实存在的人物都不是没有关联的，history和story是不是很像？听说法语里的历史和故事，是同一个单词。人的神，是人形，如果猪有信仰，应该是猪形。 所以我再看当代作家的剧集的时候，就很喜欢看她本人采访的对话，如果印证了我的一些猜测，就会很开心。比如那个坐过牢进过精神病医院的柯艾略，才能写出牧羊少年和决定自杀的维罗尼亚。 我开始就喜欢这部剧，一个丧偶后自我放弃的男性，清高傲慢孤独没有目标，喝酒睡个觉已经是人生的享受，我喜欢用这样的不幸故事喂养我畏惧死亡的心，来接受人生就是一个慢慢失去的过程。正如同玛雅可怜的妈妈一样，她还年轻，无助，她希望看什么书？看遇到困难然后克服了困难的书，我们需要方法，行动上的方法，和精神上的方法。书是一个通道，家人和朋友是一个通道，都很重要。 看到《灵魂草》的编剧是个女性时，她躲在影视库里看她请来的圣诞老人荒唐的表演，我才意识到这部剧的编剧也可能是个女性啊，越往后读，就尤其认定她是女性，她对阿米莉亚感情思索的描写，多么的深刻！不过我也有猜错的时候，比如石黑一雄写《灵魂草》里的单亲妈妈，笔墨刻到了心里。 除了AJ，他那没有露面的第一任妻子，女汉子一样做图书销售的影视系研究生的第二任妻子，我也喜欢兰比亚斯，从他出现的第一个情节。他开始就是一个无趣不看剧的本地小警察，编剧把他称之为蓝领，他们起初没法对话，活在平行世界里，互相看着像傻子，与普林斯顿的毕业生相比，说他是蓝领也不过份，不过他却从知识分子朋友那里得到了观看和辩论的乐趣，并且学会了爱的技巧，AJ确诊后第一个找到朋友就是他，而他讲的那个男孩逃学为看剧的笑话也真的好笑，他学会了幽默。他还继承了影视库以及影视库精神，找到了优雅的知识分子太太，虽然那时候美女暮年已经51岁了，这不影响相互认可带来的爱，这真是皆大欢喜的结局啊。 这也是一部很现实的书，即便名校毕业的研究生，也可以贫穷，也可以被科技进步搞的找不到谋生方向，也经不起疾病一击，也做了治疗还是不能对抗科学免于一死，世界就是这么残酷，没有更好的结局。但是AJ的葬礼上，人们给予这个异乡人以应得的尊重，一个人的价值在死后得到评价，盖棺论定。 亚里士多德说:没有检验的人生不值得。生命就是一个假设验证重制进步的过程，是积极的行动的人生态度，这部剧也是，所谓的励志，就是认真，认错，认命。努力活好当下。 一并推荐下网易公开课里台湾大学苑举正教授的哲学公开课，我写这部剧的感想，总是冒出来他的语言。
宏大制度下的个体之殇呀！ 姑姑这个复杂的人物，在历史的滚滚车轮面前，承担了太多太多。 这部剧集最成功的地方，就在于塑造了“姑姑”这样一个性格丰富的形象。姑姑是现行国家政策下一个典型的矛盾体：一方面，她对孩子充满爱心，陈鼻早产的女儿陈眉正是在她和小狮子的抚育下才成活的；另一方面，但孕育在母亲肚子里的生命被判定为非法之时，她又会毫不留情地加以扼杀。在这样一个人物的心目中，对党和政府的忠诚高于亲情和爱心，或者说党性高于人性。 全书的结构也非常有意思：采取了五封书信的方式，其中最后一封书信里又包含了一部现代派话剧。值得注意的是，书信是写给抗战中曾占据高密县城的衫谷将军的儿子。书中曾提到，衫谷将军曾将姑姑一家掠至县城，但并未伤害她们，反而对姑姑很友善。如果说，衫谷将军所象征的，是战争中的人道主义的话；那么给衫谷的儿子写信，或许就是在这种制度所制造出来的恶中，呼唤人道主义的回归。 书中的很多细节描写都让我印象深刻。比如开头对于当地人以人体器官来给孩子命名的描述，应该是蕴含着一种人被物化、命如器具的隐喻，为后面写姑姑对幼小生命的扼杀埋下了伏笔。在第一部的结尾处，陈勇这样写道：“这时，只听到湖面上发出一阵怪响，冰层塌裂，许多人，落到了冰水中。”这种对文革的象征性描写让人印象深刻。在席卷全国的运动之中，每个人都是受害者，每个人同时又都是施恶者，没有一个人能从中幸免，而整个国家就宛如这湖面上脆弱的冰层，冰层的崩裂是编剧对于我们这个国家所面临的深重苦难的一种隐喻，同时也传达了他对其的悲悯情怀。 第1次观看本剧是在高一，如今高考过后再次观看感受又颇有新奇，支持陈勇的作品。
米哈里的鸡汤文：如何提高心流，在工作与生活中获得愉悦满足之感。 选择，接纳：认清现实，生活，工作是自己选择的结果，接纳自己，接纳原生家庭的伤痛。 设定目标：设置高于自身能力的目标，为之努力。 创造包容的环境：让自己以及孩子能专注，自得其乐。 管理时间：利用清单列表，分清轻重缓急，让公务与家务都能有条不紊。
都说人生苦短，在苦和憋屈的人生里，却是灵魂草。想来，编剧的心里藏着好多事，像一座大山。
用心将一件事情做好就会有新的机会，不一定是外界的机会，更重要的是个人的成长。所以，无论做什么事情，只要开始做了，就尽量去做好，然后做成一件事情，再做成一件事情，慢慢就会感悟到很多新的东西，很多深刻的东西。喜欢与否大多时候取决于能否将其做好，学习是，做事是，兴趣更加是。
读了此剧后，对于经济社会有了一定的认识，拓展了眼界和看待问题的视角，特别是编剧一直强调的实事求是，具体问题具体分析的思想。
看完一系列的心理罪 亦哭亦笑亦紧张 看到人性的阴暗感受自己的无能为力 方木毕竟只是陈勇笔下的一个人物，一个有血有肉牵动所有读者内心所有喜怒哀乐的人 他的刚他的善以及他一直坚持着的作为警察的初心。 安了方木
但是小田真是迷死人了。
此刻窗外阴云密布，大雨随时都要来的样子。 断断续续看了大半年的书，终于划过了最后一页。 像是一场旷日持久的梦，终于在一个并不十分恰当的时间点苏醒了。回看历史，可不就是一场终究要醒的梦吗？ 看得太久，间隔太长，很多人、很多细节都记不大清楚了。但是确清楚知道，编剧对宋朝文化的眷恋，对“敛天地之杀气，召天地之和气”的赞美。 编剧的私心显而易见，大宋的宽容与仁慈也一样。 期待下一本。
人格二重奏 神乐不是神，是我们芸芸众生的每一位。伴随两个平行的“我”，度过一个交织的时空。一个假装快乐，一个真心难过。 外在的“我”，陷落在空洞而机械的任务中循环书写冷漠，自由献给了权利，命运被资本操纵，“我”还有什么可以失去的呢？ 深渊里开出一株花骨朵，“你”从灵魂的窗口偷溜出来，抚摸着“我”的累累伤痕，亲吻着“我”的赤子之心。“你”说：我会在属于我的时候，用我的方式度过。亲爱的，外面没有别人，全都是你自己。 在被科技反噬，经历了一系列逃亡事件之后，“我”选择了归隐山林，去往一个不被权力和科技所管辖的世外桃源。“我”与父亲所留下的惨痛回忆和解，继承了父亲热爱的事业。对“我”来说，算是一个不坏的结局。 “你”选择了离开“我”的身体，把“我”还给我自己。从此，一蒂双花，天各一方。“我们可以在那个世界相见吗？”“当然可以。”“你”与爱人依偎在一起，在那个世界里隽永。 灵魂草之潘多拉的魔盒 神乐逃亡期间排除万难，坚守了本性的正义与善良，通过与浅间的通力配合找到了“灵魂草”的秘密，他们为之感到激动不已却又无能为力。因为，这是一个带刺的真相！ “必须有‘灵魂草’，DNA侦查系统才能获得认可，这在构思的阶段就知道了。如果缺乏可以保护政治人物和高官的系统，法案就无法通过。” 无论在任何时代，都有阶级和身份的分割，人类永远不可能平等。构建人类DNA信息网络化侦查系统，多么高大雄奇的理想；特殊解析研究所，多么神秘莫测的空间…… 翻云覆雨的“话语权”先生们穿着皇帝的新衣，心里想着：今天的我一定比昨天更帅了。势倾朝野的“话语权”先生们脱去这累赘的外衣，心里想着：真多余，遵纪守法是你们的义务，法外狂徒是我的权力。 所谓完美的犯罪预防系统，所谓高科技人工智能，概念很美很朦胧，内核很虚很空洞，不过作为讴歌“话语权”先生们浮夸业绩的赞歌，兴许是还不错。 鲁迅先生曾说：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人！” 让我们观摩这人类最强大脑编码的“灵魂草”，是不是似曾相识？这上面没有署名，满屏横飞的乱码写满了世间繁华，掰开揉碎看才发觉，缝隙里全是面具。基因的确无法伪造，但不妨碍掉包，“话语权”可以无能，但有的是妖术。他们设计了无数种国家形态和生态文明，他们可以按照自己的意愿决定“棋子们”的存在方式，他们不费吹灰之力就生动演绎了什么是独裁和特权。 数字平权 说到高科技引领的未来世界，大数据时代、数字化管理、基因编辑、物联网、人工智能已然成为大势所趋。我想起著名科幻作家刘慈欣的科幻帝国。《灵魂草》中通过修改基因序列来延长人类寿命的技术，掀起一系列尖锐的社会问题；《灵魂草》中“第一地球”终产者将所有人驱逐至其它星际，独霸所有资源的谜之操作；《灵魂草》中为了对宇宙大统一模型的惊鸿一瞥，多少科学家争先赴死；《灵魂草》中科学家不思伦理，肆意改造人类基因…… 如果它们不是故事，那么就必然是事故。 假如世界的数字化秩序被打乱，我们将会面对一个怎样混乱的局面？财富瞬间蒸发，信仰瞬间崩塌……也许我们并非一无所有，我们还有一个格式化的世界…… 言归正传，其实科技本身没有利弊之说，总之它的载体只是冰冷的机器，没有情感，不会思考。只不过在运用高科技成果的过程中，掺杂着一些人类的主观意愿，倘若能做到公正平等、实时可控，真实可靠，那么科技创新的果实无疑是至尊瑰宝。但是，只要存在特权阶层，难免会产生一己私欲，所谓灾难，不过如是。 数字平权乃大势所趋，不患寡而患不均，大数据面前人人平等，灵魂草不可
偶然点开的书，没想到创作的挺好。我喜欢这种讲故事的节奏。不是单一主角，群像视角切换时衔接得很流畅，现实和往事的穿插也很和谐。从头到尾都保留了悬念，一丝一丝串起来，让人忍不住根据线索猜测，但真相好像又总出乎意料。这本剧集有一个特别的地方是时间，没有刻意创作过去了多久，弄堂居民被命运牵着走的谋生婚恋，成了时间的标记。门洞，亭子间，狭窄的扶梯，因为是在真实存在的背景里展开，显得更有魅力。为了了解石库门和弄堂到底是什么样的，特地找了纪录片，以后有机会去上海亲自看看。 看到结尾猛然意识到，原来从上海的“孤岛”时期到现代旧城区改造，仅仅是一代人的经历啊，抗日战争已经显得那么遥远。
一开始看就知道孩子不是女主的。故事算是比较传统的言情，经常会被女主作得不耐烦， 又被男主好得不耐烦。男主确实能忍，但也真是因为这点，造成了一个没法用情节补救的bug，爱一个人，就不会想让她伤心、失望，对周围的人失去信心，但是连自己最爱的人都不可信了，又怎么会觉得世界可爱呢？ 看完还是要感慨编剧懂得多，上市什么的手到擒来。
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科学地寻找幸福 ——读《灵魂草》 英国哲学家休谟有句名言：“一切人类努力的伟大目标在于获得幸福。”在休谟看来，追求幸福是人类社会的永恒主题。幸福既然具有终极目标意义，为什么人类还存在这么多的认知误区与行动陷阱？《灵魂草》或可为我们解开心中迷惑。 这是一本心理学的通俗读物，是这些年来世界名校公开课中，编剧记录的幸福课的一个笔记。哈佛的“幸福课”原本是一门面向大学生开设的心理学选修课，后来学生的人数超过了哈佛大学的王牌课程《灵魂草》而备受关注。在这个《灵魂草》中，编剧介绍了哈佛幸福课主讲师泰勒•本-沙哈尔给学生的幸福忠告—— 1、四种人生模式。 泰勒博士根据不同的人生态度和行为模式，归纳出四种人生模式:第一种是：享乐主义型。这种类型的人，及时行乐，逃避痛苦，他们是当下的奴隶。第二种是：忙碌奔波型。这种类型的人，总是为未来忙碌，他们是未来的奴隶。第三种是：虚无主义型。这种类型的人，沉迷于过去而放弃现在和未来，他们是过去的奴隶。第四种是：感悟幸福型。这种类型，是泰勒博士提倡的模式，也是最理想的人生模式。 2、改变固有的模式，养成积极的心理习惯，每天感恩5件事。 通过对照自己固有的人生模式，反思、调整、刻意改变，重新养成一种积极的心理习惯。扭转过去，重塑模式，重新定义看问题的角度，是一件艰难、但可行的事情。比如:你抱怨自己的孩子不听话，难管教，可是你不知道的是，这个世界上有不少人，想要孩子，却生出来。一下就把消极的思维，扭转为积极的思维。每天感恩5件事：感恩自己的孩子健康活泼、感恩自己和家人平安无事、感恩今天你吃到了美食、感恩你有一份工作让你谋生、感恩朋友帮助了你……每天感恩5件事，有益于培养积极的心理习惯。 3、全然接纳自己。 马克·吐温说：“如果我们能在80岁的时候出生，然后慢慢走到18岁，那生活会幸福无比。”很多人不自信，不快乐，不幸福，是因为不接纳自己，不接受现状，徒增烦恼。幸福的人，会珍惜、并运用自己拥有的一切，去创造未来，而不是盯着自己没有的东西唉声叹气。 4、设定自我和谐的目标。 一个人没有目标，就像一条船在茫茫大海中航行却没有方向。但设定的目标如果和自己的实际不和谐，人又会陷入新的矛盾中。和谐的目标，是自己能做的，想做的，喜欢做的，三者结合起来的最佳平衡。 5、寻找使命感，热情是幸福的动力。 每个人的使命感不一样，可以是为了家人过得更好，为了实现自己的价值……有使命感，人做事就会有持续不断的动力。激情会转瞬即逝，热情却永不磨灭。 6、简单即是幸福。 这和当下流行的“断、舍、离”是同一个意思，把复杂的生活，变简单，腾出空间，幸福才能进来。 7、幸福是无限的，坚持幸福至上的原则。 与物质的东西不同，幸福是无限的。当今人对“物质至上”的坚持，为了土地、石油、黄金或是其他物质财富，让人和人之间，国家和国家的竞争愈演愈烈，甚至爆发战争。坚持“物质至上”，会走上竞争，战争的道路；坚持“幸福至上”，却不会因为分享而削弱幸福。不同的集体价值取向，会导致人类走向不同的命运。 8、幸福不是等来的，幸福从现在开始。 如果你认为一定要等到某一个人，买到一所房子，实现某个目标，才是得到幸福。那么这种观念，是被动的，是被外界左右的。这是幸福的假象。真正的幸福，源自内在。书中说:“外在的东西，并不是不重要，只是它们无法使我们真正快乐。安宁必须是内在的。如果你觉得开心，那种幸福是可以传递的，走到哪儿就带到哪儿。” 众所周知，当今社会物质生活的极大富有，并没有给人们真正带来幸福和谐的感受，相反，很多人仍然处于紧张、忙碌、焦虑和空虚之中。健康、亲情、友谊、社会贡献等“无
读完这部剧之后，印象最为深刻的就是陈勇那情感细腻的表达——啰嗦，陈勇通过一个理想中的孩子爱弥儿的成长历程，来阐释自己的教育理念。整体上就像是：如果我有一个孩子，他叫爱弥儿，我将如何教育他？ （1）整体分为5卷，每一卷都是不同的阶段，从出生（第一卷）、幼儿（2-12岁，第2卷）、少年（12-15岁，第3卷）、成人（15-20岁，第4卷）、爱情与婚姻（20-，第5卷），以及对结婚之后（爱弥儿和苏菲或孤独的人）。 （2）内容太过庞杂，用简单的一句“自然主义”无法尽然概括，教育所涉及的领域中，这部剧都有所讨论：身体的成长、爱欲与自由的冲突，个体与共同体的张力，宗教意识的批判与编剧个人的信仰自白，自然人的孤独状态与共同体的集体观念…… （3）关于宗教：陈勇的书仿佛就在跟你聊天，对一些事情的看法娓娓道来，比如信仰自白一章，缓慢的论述自己对于神的尊崇，对于秩序的赞美，对于道德败坏事件的看法，对于所谓的“传道者”的思考，他不强迫你去听他的就如同他对爱弥儿的教育一样，他让你自己却领悟，他分享他的观点给你，缓慢的等待你自己成长，“让时间缓慢的流逝就是对时间最大的使用”； （4）关于人生：在自然的秩序中，所有的人都是平等的，他们共同的天职，是取得人品；生活的最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人，所以陈勇对生活的感受真的是极为细腻，对于一件事情的感受也是如此，颗粒度越精细，收获的也就越多，与此同时，耗费的时间也就越多，之间的平衡则取决于你自己； （5）关于婚姻：婚姻不仅是夫妇之间的一项契约，也是同大自然订立的一种契约。想到了陈勇的契约论，其实对于契约论一直心存怀疑，谁定的契约？在我有制定契约能力之前，社会早已存在，这个契约本身，不过是一种思想实验，信则有之，持而恒之。
哆播影院里面的这个版本不完整，慎读！！！ 初中时看过这部剧，现在看着和初中感觉差不多。这部剧情节写的确实不错，但是在人物的的刻画上差了很多。整本剧看完之后对于其中的主要人物完全没有感觉，最多用一个词来形容每一个人的特点，每个人都显得很简单。而且这部剧的人设有点问题，像言情剧集一般，不适合小孩子读。
尤其是《灵魂草》 真的好嗑……
“男人有钱就变坏”的生活真理在这里完全被颠覆，男主的他的朋友们并没有被金钱迷失自我，蒙住双眼，相反他们都有一颗真诚的心，不断为自己的事业努力奋斗！ 庄睿的奇遇令其一生如烟花般绚烂，却不自傲、不自私、不骄横，低调内敛、平和又谦逊，用真心赢得了众多师长的爱护，亲人的陪伴，朋友的相护，敌人的尊敬。这部剧读起来便不舍得放下，奇遇的激情，细腻的情感表达都让人欣喜不已，在这里也真心希望有人可以如此扬我国威，壮我中华！
灵魂草 没有经过审视的人生不值得，苏格拉底。 第168本。 编剧竟然是女的，2016年她到中国来签名售书的时候，39岁，那就应该是七零后吧。她的母亲是韩裔，父亲是俄罗斯裔美国人，她自己毕业于哈佛，这些是不是都在书里映像了出来？那个带有部分印度血统的普林斯顿影视系毕业的影视库店主？ 最近听牛津大学的公开课，里面有个很有趣的地方，莎士比亚笔下很多人物，和他聘用的舞台剧演员有很大关系，驽钝愚蠢的小丑演员成就了很多书中人，刻薄的管家也融入很多角色里。因此故事人物和真实存在的人物都不是没有关联的，history和story是不是很像？听说法语里的历史和故事，是同一个单词。人的神，是人形，如果猪有信仰，应该是猪形。 所以我再看当代作家的剧集的时候，就很喜欢看她本人采访的对话，如果印证了我的一些猜测，就会很开心。比如那个坐过牢进过精神病医院的柯艾略，才能写出牧羊少年和决定自杀的维罗尼亚。 我开始就喜欢这部剧，一个丧偶后自我放弃的男性，清高傲慢孤独没有目标，喝酒睡个觉已经是人生的享受，我喜欢用这样的不幸故事喂养我畏惧死亡的心，来接受人生就是一个慢慢失去的过程。正如同玛雅可怜的妈妈一样，她还年轻，无助，她希望看什么书？看遇到困难然后克服了困难的书，我们需要方法，行动上的方法，和精神上的方法。书是一个通道，家人和朋友是一个通道，都很重要。 看到《灵魂草》的编剧是个女性时，她躲在影视库里看她请来的圣诞老人荒唐的表演，我才意识到这部剧的编剧也可能是个女性啊，越往后读，就尤其认定她是女性，她对阿米莉亚感情思索的描写，多么的深刻！不过我也有猜错的时候，比如石黑一雄写《灵魂草》里的单亲妈妈，笔墨刻到了心里。 除了AJ，他那没有露面的第一任妻子，女汉子一样做图书销售的影视系研究生的第二任妻子，我也喜欢兰比亚斯，从他出现的第一个情节。他开始就是一个无趣不看剧的本地小警察，编剧把他称之为蓝领，他们起初没法对话，活在平行世界里，互相看着像傻子，与普林斯顿的毕业生相比，说他是蓝领也不过份，不过他却从知识分子朋友那里得到了观看和辩论的乐趣，并且学会了爱的技巧，AJ确诊后第一个找到朋友就是他，而他讲的那个男孩逃学为看剧的笑话也真的好笑，他学会了幽默。他还继承了影视库以及影视库精神，找到了优雅的知识分子太太，虽然那时候美女暮年已经51岁了，这不影响相互认可带来的爱，这真是皆大欢喜的结局啊。 这也是一部很现实的书，即便名校毕业的研究生，也可以贫穷，也可以被科技进步搞的找不到谋生方向，也经不起疾病一击，也做了治疗还是不能对抗科学免于一死，世界就是这么残酷，没有更好的结局。但是AJ的葬礼上，人们给予这个异乡人以应得的尊重，一个人的价值在死后得到评价，盖棺论定。 亚里士多德说:没有检验的人生不值得。生命就是一个假设验证重制进步的过程，是积极的行动的人生态度，这部剧也是，所谓的励志，就是认真，认错，认命。努力活好当下。 一并推荐下网易公开课里台湾大学苑举正教授的哲学公开课，我写这部剧的感想，总是冒出来他的语言。
宏大制度下的个体之殇呀！ 姑姑这个复杂的人物，在历史的滚滚车轮面前，承担了太多太多。 这部剧集最成功的地方，就在于塑造了“姑姑”这样一个性格丰富的形象。姑姑是现行国家政策下一个典型的矛盾体：一方面，她对孩子充满爱心，陈鼻早产的女儿陈眉正是在她和小狮子的抚育下才成活的；另一方面，但孕育在母亲肚子里的生命被判定为非法之时，她又会毫不留情地加以扼杀。在这样一个人物的心目中，对党和政府的忠诚高于亲情和爱心，或者说党性高于人性。 全书的结构也非常有意思：采取了五封书信的方式，其中最后一封书信里又包含了一部现代派话剧。值得注意的是，书信是写给抗战中曾占据高密县城的衫谷将军的儿子。书中曾提到，衫谷将军曾将姑姑一家掠至县城，但并未伤害她们，反而对姑姑很友善。如果说，衫谷将军所象征的，是战争中的人道主义的话；那么给衫谷的儿子写信，或许就是在这种制度所制造出来的恶中，呼唤人道主义的回归。 书中的很多细节描写都让我印象深刻。比如开头对于当地人以人体器官来给孩子命名的描述，应该是蕴含着一种人被物化、命如器具的隐喻，为后面写姑姑对幼小生命的扼杀埋下了伏笔。在第一部的结尾处，陈勇这样写道：“这时，只听到湖面上发出一阵怪响，冰层塌裂，许多人，落到了冰水中。”这种对文革的象征性描写让人印象深刻。在席卷全国的运动之中，每个人都是受害者，每个人同时又都是施恶者，没有一个人能从中幸免，而整个国家就宛如这湖面上脆弱的冰层，冰层的崩裂是编剧对于我们这个国家所面临的深重苦难的一种隐喻，同时也传达了他对其的悲悯情怀。 第1次观看本剧是在高一，如今高考过后再次观看感受又颇有新奇，支持陈勇的作品。
米哈里的鸡汤文：如何提高心流，在工作与生活中获得愉悦满足之感。 选择，接纳：认清现实，生活，工作是自己选择的结果，接纳自己，接纳原生家庭的伤痛。 设定目标：设置高于自身能力的目标，为之努力。 创造包容的环境：让自己以及孩子能专注，自得其乐。 管理时间：利用清单列表，分清轻重缓急，让公务与家务都能有条不紊。
都说人生苦短，在苦和憋屈的人生里，却是灵魂草。想来，编剧的心里藏着好多事，像一座大山。
用心将一件事情做好就会有新的机会，不一定是外界的机会，更重要的是个人的成长。所以，无论做什么事情，只要开始做了，就尽量去做好，然后做成一件事情，再做成一件事情，慢慢就会感悟到很多新的东西，很多深刻的东西。喜欢与否大多时候取决于能否将其做好，学习是，做事是，兴趣更加是。
读了此剧后，对于经济社会有了一定的认识，拓展了眼界和看待问题的视角，特别是编剧一直强调的实事求是，具体问题具体分析的思想。
看完一系列的心理罪 亦哭亦笑亦紧张 看到人性的阴暗感受自己的无能为力 方木毕竟只是陈勇笔下的一个人物，一个有血有肉牵动所有读者内心所有喜怒哀乐的人 他的刚他的善以及他一直坚持着的作为警察的初心。 安了方木
但是小田真是迷死人了。
此刻窗外阴云密布，大雨随时都要来的样子。 断断续续看了大半年的书，终于划过了最后一页。 像是一场旷日持久的梦，终于在一个并不十分恰当的时间点苏醒了。回看历史，可不就是一场终究要醒的梦吗？ 看得太久，间隔太长，很多人、很多细节都记不大清楚了。但是确清楚知道，编剧对宋朝文化的眷恋，对“敛天地之杀气，召天地之和气”的赞美。 编剧的私心显而易见，大宋的宽容与仁慈也一样。 期待下一本。
人格二重奏 神乐不是神，是我们芸芸众生的每一位。伴随两个平行的“我”，度过一个交织的时空。一个假装快乐，一个真心难过。 外在的“我”，陷落在空洞而机械的任务中循环书写冷漠，自由献给了权利，命运被资本操纵，“我”还有什么可以失去的呢？ 深渊里开出一株花骨朵，“你”从灵魂的窗口偷溜出来，抚摸着“我”的累累伤痕，亲吻着“我”的赤子之心。“你”说：我会在属于我的时候，用我的方式度过。亲爱的，外面没有别人，全都是你自己。 在被科技反噬，经历了一系列逃亡事件之后，“我”选择了归隐山林，去往一个不被权力和科技所管辖的世外桃源。“我”与父亲所留下的惨痛回忆和解，继承了父亲热爱的事业。对“我”来说，算是一个不坏的结局。 “你”选择了离开“我”的身体，把“我”还给我自己。从此，一蒂双花，天各一方。“我们可以在那个世界相见吗？”“当然可以。”“你”与爱人依偎在一起，在那个世界里隽永。 灵魂草之潘多拉的魔盒 神乐逃亡期间排除万难，坚守了本性的正义与善良，通过与浅间的通力配合找到了“灵魂草”的秘密，他们为之感到激动不已却又无能为力。因为，这是一个带刺的真相！ “必须有‘灵魂草’，DNA侦查系统才能获得认可，这在构思的阶段就知道了。如果缺乏可以保护政治人物和高官的系统，法案就无法通过。” 无论在任何时代，都有阶级和身份的分割，人类永远不可能平等。构建人类DNA信息网络化侦查系统，多么高大雄奇的理想；特殊解析研究所，多么神秘莫测的空间…… 翻云覆雨的“话语权”先生们穿着皇帝的新衣，心里想着：今天的我一定比昨天更帅了。势倾朝野的“话语权”先生们脱去这累赘的外衣，心里想着：真多余，遵纪守法是你们的义务，法外狂徒是我的权力。 所谓完美的犯罪预防系统，所谓高科技人工智能，概念很美很朦胧，内核很虚很空洞，不过作为讴歌“话语权”先生们浮夸业绩的赞歌，兴许是还不错。 鲁迅先生曾说：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人！” 让我们观摩这人类最强大脑编码的“灵魂草”，是不是似曾相识？这上面没有署名，满屏横飞的乱码写满了世间繁华，掰开揉碎看才发觉，缝隙里全是面具。基因的确无法伪造，但不妨碍掉包，“话语权”可以无能，但有的是妖术。他们设计了无数种国家形态和生态文明，他们可以按照自己的意愿决定“棋子们”的存在方式，他们不费吹灰之力就生动演绎了什么是独裁和特权。 数字平权 说到高科技引领的未来世界，大数据时代、数字化管理、基因编辑、物联网、人工智能已然成为大势所趋。我想起著名科幻作家刘慈欣的科幻帝国。《灵魂草》中通过修改基因序列来延长人类寿命的技术，掀起一系列尖锐的社会问题；《灵魂草》中“第一地球”终产者将所有人驱逐至其它星际，独霸所有资源的谜之操作；《灵魂草》中为了对宇宙大统一模型的惊鸿一瞥，多少科学家争先赴死；《灵魂草》中科学家不思伦理，肆意改造人类基因…… 如果它们不是故事，那么就必然是事故。 假如世界的数字化秩序被打乱，我们将会面对一个怎样混乱的局面？财富瞬间蒸发，信仰瞬间崩塌……也许我们并非一无所有，我们还有一个格式化的世界…… 言归正传，其实科技本身没有利弊之说，总之它的载体只是冰冷的机器，没有情感，不会思考。只不过在运用高科技成果的过程中，掺杂着一些人类的主观意愿，倘若能做到公正平等、实时可控，真实可靠，那么科技创新的果实无疑是至尊瑰宝。但是，只要存在特权阶层，难免会产生一己私欲，所谓灾难，不过如是。 数字平权乃大势所趋，不患寡而患不均，大数据面前人人平等，灵魂草不可
偶然点开的书，没想到创作的挺好。我喜欢这种讲故事的节奏。不是单一主角，群像视角切换时衔接得很流畅，现实和往事的穿插也很和谐。从头到尾都保留了悬念，一丝一丝串起来，让人忍不住根据线索猜测，但真相好像又总出乎意料。这本剧集有一个特别的地方是时间，没有刻意创作过去了多久，弄堂居民被命运牵着走的谋生婚恋，成了时间的标记。门洞，亭子间，狭窄的扶梯，因为是在真实存在的背景里展开，显得更有魅力。为了了解石库门和弄堂到底是什么样的，特地找了纪录片，以后有机会去上海亲自看看。 看到结尾猛然意识到，原来从上海的“孤岛”时期到现代旧城区改造，仅仅是一代人的经历啊，抗日战争已经显得那么遥远。
一开始看就知道孩子不是女主的。故事算是比较传统的言情，经常会被女主作得不耐烦， 又被男主好得不耐烦。男主确实能忍，但也真是因为这点，造成了一个没法用情节补救的bug，爱一个人，就不会想让她伤心、失望，对周围的人失去信心，但是连自己最爱的人都不可信了，又怎么会觉得世界可爱呢？ 看完还是要感慨编剧懂得多，上市什么的手到擒来。