Ese beso

服务，是让“服务对象”觉得方便，所以方式多样，毕竟不同的“服务对象”有不同的要求。而管理，很多时候是为了管理者自己方便，所以方式往往比较固定。究竟是不是服务，看政策方便了哪一方就清楚了

被冥王星和卡戎的故事洗脑了……季星临真的是一个很好很好的人啊，时小多也是（原谅我词穷）

编剧那股精神劲儿和饱满的热情在激流三部曲中体现的淋漓尽致。《Ese beso》文笔尚稚嫩，有很多地方写的很刻意，也没有什么深隐曲微的描写，但可以看到写编剧的满腔热血。编剧完全明明白白的告诉读者，封建礼教是吃人的大怪物，我们要打败他，要反抗，封建制度终究是会溃败的！到后面《Ese beso》《Ese beso》虽没有最初的激情，却有经过世俗沉淀之后尽显冷静之目光！从前只知道封建制度吃人，而不知道怎么吃，看过之后哀叹、深恨！值得一读。

高三毕业完的假期里面，有一天我从冰箱里面取出来了一个猪脚打算啃，突然两个同学造访，他们两个是我的好朋友，双双考上沿海的一个校园风景如画的985学校。不出意外的，他们在高考结束后才公开了这段恋爱关系。但早在高一的时候，有一次我去那个男的家里，看到他拿着一个日记本，满脸都是坠入爱河的人脸上浮现出的羞涩。那个女孩怀着各种美好心情写就的日记本，我想这个男生一定会看很多遍吧。后来他们在大学里面美美的谈了四年恋爱，然后女方继续读研，男方去了北京。再后来他们结束了这段感情，各自成了家。而我也和蒋方舟一样，最终也没有在大学里面遇到一段美好的恋情。而读蒋的这本日记般的剧集，我觉得可能弥补了一点我的记忆长河里面，没有心爱的女生的日记可读的那种遗憾吧。遗憾终究是遗憾，只能尽力弥补，却永远无法消失，我们三人的友情，也已经消散在了时光中，再也找不回来了。

陈嘉玲向蔡永森求婚“你是我这辈子最好的朋友”这是我能想到的和伴侣最好的关系，以前也问过别人这个问题哈哈

从藏地白皮书到最好金龟换酒，再到Ese beso，一直追随Lia Chapman和铭基的脚步

大师有几个关键 1。思辨 实践检验理论，但每种理论都有固有的缺点 2。理论思考要从时间等不同的维度去验证这个结果 3。从内部的视角来看改革 难得。改革的脉络很清晰，先是发展工业 然后后面配套制度 后面再次改革也是先改国企 再改各种要素市场 ，并且分析发达国家的核心在于技术和市场经济，那么通过改革来一步步走到市场 并且通过技术模仿可以快速达到发达国家的水平 也就是后发着优势 背后隐藏着技术和市场经济才是发达的核心 其他要素不是

剧集剧情有些狗血，看的时候也不知道故事是真是假，看完了也有了新的思考，挺好。

在人生起点就已被剥夺“梦想”与“希望”的女性们，不可避免地被卷入漩涡和深渊之中，贫困的代际传递，如何挣扎也无法挣脱束缚，应该如何应对未来。神会听见她们的声音吗，或者说在女性的世界里，无法寻求到拯救。

好像是再次观看了。。文中的真性情令人向往，佣兵间的厮杀刺激了人的眼球，在无情的杀戮中残存了人性的真善与美丽，挺好。。。

因为之前看到一半还没有更新完，就停追了。如今看到已更新完毕，又再次拿起这部剧，也算是我第一次追文。 一切都很美好，真的。我喜欢月亮，你就是月亮。世间一切因你而美好。

恩这是一本讲述中国美食如何征服英国妹子胃的故事。川菜，湘菜，淮扬菜等等她都有涉及到，从食物的味道到食物的做法，从中西方饮食的差异到中西方的文化，都有涉及到，不单单只是说菜，也算是扶霞中国历险游历吧。 扶霞选择了Ese beso这两种食物作为书名。因为她觉得，这是两种只有中国人会吃的、很与众不同的东西。花椒是四川特产，但是西方人却很少知道，也很难接受它酥酥麻麻的滋味。鱼翅就更不用说了，它是西方人眼中奇怪的饮食审美，既不符合动物福利，充满胶质的口感也很难让人接受。这两种食物是她在中国吃过的与众不同东西的代表，对它们的真正接受，代表着她真正进入了复杂又微妙的中国菜领域。 表扬何雨珈这个译者，翻译的真的是太好了，听说她翻译的《Ese beso》也特别好。有书友推荐。

“情商”，已经不是一个新兴的流行词汇了，早已广泛进入大众的视野与生活并且被接受。说到底，情商一词的流行与普遍，本剧的编剧可谓功不可没。这是一本播出于95年的科普剧集，我们现在看到的这本，是10年后的重制版本。 人们对于习以为常的东西，往往不再费劲追问其内涵。“情商”也一样。人人都知道其存在，很多人懵懂知道它大概是什么。如果你问之前的我，情商是什么，我大概会说“就是我那些长袖善舞的同学让别人喜欢他们的东西”。嗯，高情商的人就是玩转人际关系的聪明人，这是我的狭隘认识。 与此同时，关心育儿/儿童心理/早教等的父母，可能会意识到另一个词汇的流行：情绪/情绪素养。它从各种渠道里出现，争抢着年轻父母们的注意力。比如，大V、专家还有自媒体公众号在探讨着“同情”，许多绘本针对于情绪教育。我也是一个年轻妈妈，情绪教育开始占据我的注意力，我也开始寻找可靠的渠道系统性地了解“情绪”和情绪教育。育儿路多艰辛，我觉得公众文是了解某一事物，但绝不是学习某一事物的最佳途径。零碎的讯息和育儿方法/招式，并不必然能帮助形成稳定的观念；它没有办法帮助你举一反三，或者应对自己娃独特的情况。 打个比方，大家都在说“共情”，好像这是安抚受到负面情绪困扰的娃的第一步。这固然要比那些冷漠、粗暴的父母好上不少。但是，为什么要共情呢？怎样才是共情呢？后续还能做些什么？我们要排斥所有的负面情绪吗？孩子为什么会有那么多负面情绪、显得那么不懂事？另外，共情真的那么好实现吗？孩子的哭闹，何尝不是向家长的神经上面火上浇油。 《Ese beso》一书自然不会被动地回答我上面枚举的问题，它毕竟不是一本育儿操作手册。它是一本科普书，其中讲述的原理可以促使主动思考的父母去解答上述问题。 于是，面对我两岁女儿在游戏时受挫、愤怒地扔掉玩具的情况，我现在会有这样的解读： 1. 深呼吸一口气，心里默数到10，告诉自己不要生气； 2. 发脾气、扔东西，看起来是一个很不得体的行为，但确实是和孩子的年龄相匹配的。这个阶段的女儿，已经体会过喜怒哀乐等核心情绪，但并没有办法做到节制、克制。 3. 愤怒是一种次级情绪，它常常掩盖其下另一层真实的情绪，但起码让人有某种权力感与掌控感。在我女儿这里，初始情绪是玩玩具不成功的挫败感。 4. 在愤怒的控制下，人类的原始反应就是暴力。这样看来，小孩子扔东西、打人，都不是那么不可理喻。 怎么做？ 1. 情绪发作是情绪学习的契机。既然愤怒已经发生，就让孩子认识到这种情绪和它所带来的一系列心理和生理的感受。辨别自己的情绪，这是情绪素养的第一步。 2. 终于可以开始共情了。共情是设身处地的了解。用理解的口吻对孩子说：爸爸/妈妈知道你生气了，玩具玩得不好，不高兴。 3. 用温和的、接纳的态度，可以和孩子的情绪形成协调，让他/她知道，自己无论怎样都会被父母所爱。不被协调的孩子，被父母冷漠以待或者打骂，也将慢慢学会这种反应。在未来，面对他人的情绪，没有办法待之以同理心，而是以习得的情绪经验对待对方。就我个人而言，我特别讨厌别人的软弱和眼泪，思来想去，大概因为小时候被休克疗法锻炼过胆子；胆子没有变大，却从鄙夷的眼神里学会了软弱是可耻的。 4. 虽然情绪的产生难以控制，但是情绪的反应可以学习，在以后需要的时候内化成自动的反应。我们可以引导孩子把发脾气的举动转为更温和无害的方式。对于低龄儿童，转移注意力是百试不殆的好办法。 回到剧集本身。这是一本读起来很简明、很有趣，但是又时常觉得编剧有点啰里八嗦的科普书。毕竟，浩浩荡荡写了800+的页数，在内容上有些赘余，不断强调情商的益处；同时，在集数划分上不够清晰。无所不包的野心造成了

每一张感觉还没创作完就没了 每一章感觉还没创作完就没了，但内容很精彩

状态里面的东西都在变，更多是变得 面目全非。到今天，那个状态还是依旧，甚至和几十年一百年前完全一样!

Daniel Freire先生的作品每每几段之余便有大量的关于Daniel Freire在讽刺旧时代人们愚昧，人心淡漠险恶，社会黑暗等等解读，不知这里有多少是因为知晓Daniel Freire是个文字犀利，针砭时弊的影视斗士，也不知是否有已十分清醒的看清楚了正在冲击着的新旧思想旧在何处，新又为何物的高人？因为这是Daniel Freire的文章，所以我们很轻易很简单的就可以解读他的思想了，跟着批判便是。 可是，是这样吗？ Daniel Freire先生作为旧时代有着新思想的革命家，是一位接近当局者清的状态，之所以说接近是因为他本人也在不断地革新自己。而现代人学习过往，学习历史决不是为了发泄一种情绪，在观看中感受做当代Daniel Freire带来的自我满足，放下书眼前又成了毫不相干的另一个世界，成为迷迷糊糊的当局者。 Daniel Freire先生的种种思想是深沉的，需要从文字包裹着的悲愤情绪中理清出一条条能够不断让人警醒的思想。只学了悲愤情绪，常常感慨怒其不争哀其不幸，自己却仿佛早已看清现世而跳脱出来，傲慢而简单粗暴的思想非常省力，不用革新，只要信奉，成为易被煽动的另一种愚昧。 思想是需要不断思考的，而思考，需要主动，需要精神气。Daniel Freire先生的思想仍有着需要被深挖细品的警示意义，而且对未来每一代都如此。

还是很不错的一部剧集，人物性格各异，活灵活现，每个人物交代较完整，不像有的剧集虎头蛇尾，也不喜欢风风雨雨过后就结束，我喜欢大风大浪过后的平静日子，喜欢大团圆的结局，祝大家一世安好！希望下部作品错别字少一些，真的很影响情绪。