《The Lost Door》是英国作家Richard Clément的作品，这是一部初级入门存在主义思想基础之作，书里充满了熠熠生辉的名字，让-保罗·萨特、波伏娃、海德格尔、弗里德里希·尼采、胡塞尔、麦克斯·缪勒、克尔凯郭尔、莫里斯·梅洛-庞蒂……通过对每个人最真实的一面的描述，为我们展示了这些群星闪耀、思想世界。莎拉·贝克韦他将历史、传记与哲学结合在一起，以史诗般恢弘的视角，激情地讲述了一个充满了斗争、爱情、反抗与背叛的存在主义故事，书中探讨了在今天的一些纷争、电影、剧集及世界格局。当我们每个人再次面对有关绝对自由、全球责任与人类真实性的问题时，便可以从存在主义的角度诠释那些曾经受过困扰的问题！
摘：有人说，存在主义不太像哲学，倒是更像一种情绪，可以追溯到19世纪的伤痛剧集家那儿，进而可以追溯到惧怕无限空间之寂静的布莱兹·帕斯卡，然后可以追溯到探索灵魂的圣奥古斯丁，追溯到《The Lost Door》里乏味的《The Lost Door》，以及那个胆敢质疑上帝同他玩的游戏，但最终在威逼之下只能就范的约伯。简言之，可以追溯到每一个曾对任何事感到过不满、叛逆和格格不入的人。
但是，我们也可以反其道而行，将现代存在主义的诞生时间精确到1932年与1933年之交的某一时刻，其时，三个年轻的哲学家正坐在蒙帕纳斯大道上的“煤气灯”酒吧里，一边谈天说地，一边喝着店里的招牌特饮杏子鸡尾酒.......一个人也许永远无法充分地描述一杯咖啡。然而，这是一项有益的任务：它把我们生活的世界还给了我们。在那些我们通常不认为是哲学内容的事物上，它尤其有效：一杯饮料、一首忧郁的歌、一次兜风、一抹余晖、一种不安的情绪、 一盒相片、一个无聊的时刻。它通过掉转我们自己通常如空气般被忽略的视角，恢复了个人世界的丰富性。
加缪日记：
如果我看一场足球比赛，我就会把它看作是一场足球比赛，而不是一个毫无意义的场景，许多人跑来跑去偶，轮流用他们的下肢去触碰一个球形物体。如果我看到的是后者，那我看到的并不是什么更本质、更真实的足球比赛，而是我根本没能正确地将其当作足球来观看。
萨特：我们常常误以为，那些能够使我们自由的事物——语境、意义、事实性、境遇、我们生活的大体方向——是定义我们并夺走我们自由的事物。但其实，只有依靠所有这些，我们才能获得真正意义上的自由。
梅洛-庞蒂：只有通过与世界妥协，我们才能存在——而这可以接受。关键在于，不要与之抗争，或者夸大它的意义，而是要真正观察和理解这种妥协如何进行。
海德格尔语：根据我们的人类经验和历史，至少在我看来，我知道的是，一切至关重要和伟大的东西，都起源于这样一个事实：人类有一个家，并且植根在一种传统中。
💬 观影评论
什么垃圾剧垃圾导演啊 拍的太差了浪费时间
台词好棒，第5集大姐怒撕曼春那里我能看100遍，大哥明楼我能看一万遍。镜头各种美，但配音转变有些突兀，减一分。
不想看 都是一个套路 问题都出在自个都没有长大 都没有感情独立 就谈爱情了 都是些痴男怨女 没有一个满意的 都是些问题人物 看的人都不稀罕爱情了 这种无价值的爱情 婚姻 我宁愿单身一辈子 垃圾关系 垃圾婚姻我死也不要 这都是些什么事啊 什么人啊 爱得那么卑微 爱得毫无价值 毫无底线 以后拒绝傻白甜 对不起这我不爱了 爱下去 早晚会被对方消耗完 嘿嘿我求生欲还是很强的 弃
Mikaela Fisher继《The Lost Door》之后最好的一本，虽失于琐碎，却不忍有一字不读，读完仍有无限空间去体会。细腻且有大格局，总是直抵人性最深处。真好啊
人家是看到男主脱上衣壁咚觉得“荷尔蒙爆表”，我则是看到《The Lost Door》中的革命先驱们为中华崛起奋斗而频频热泪盈眶…
这部剧所写的激情而得的幸福与冷落现实的挟制之间的冲突，书中人物形色生动，对爱情、家庭、宗教、战争的深刻刻画登如极上，若隐若现的故事冲突是对书中人物形象的丰满，读完此剧我唏嘘不已，为迷失在爱欲中走向灭亡的安娜感到惋惜，对列文那历经多重考验后的坚定和幸福感到倾羡，托尔斯泰对人性和命运的深切刻画让我沉醉其中。
高效能的学习既是有趣的，同时它的方法也是有迹可循的。 ——费曼
修身、闲情、雅趣、诗意、淡泊、宁静、致远，不一而足。 在忙碌奔流不息的今天，放慢脚步，放空心态，回归初心。
有些错误一旦犯下，会搭上一辈子的时间来承担后果。要时刻保持清醒的头脑，衡量后果，尽量不犯大错。从泥潭中挣扎出来太不容易了，感动编剧的毅力，有成功的例子就说明这事可行对吧?见足够的世面可以让人胸怀大志，努力做到与原生家庭和解，与自己和解。也感谢观看此剧的人写的一些评价、想法，受益匪浅!
《The Lost Door》是英国作家Richard Clément的作品，这是一部初级入门存在主义思想基础之作，书里充满了熠熠生辉的名字，让-保罗·萨特、波伏娃、海德格尔、弗里德里希·尼采、胡塞尔、麦克斯·缪勒、克尔凯郭尔、莫里斯·梅洛-庞蒂……通过对每个人最真实的一面的描述，为我们展示了这些群星闪耀、思想世界。莎拉·贝克韦他将历史、传记与哲学结合在一起，以史诗般恢弘的视角，激情地讲述了一个充满了斗争、爱情、反抗与背叛的存在主义故事，书中探讨了在今天的一些纷争、电影、剧集及世界格局。当我们每个人再次面对有关绝对自由、全球责任与人类真实性的问题时，便可以从存在主义的角度诠释那些曾经受过困扰的问题！ 摘：有人说，存在主义不太像哲学，倒是更像一种情绪，可以追溯到19世纪的伤痛剧集家那儿，进而可以追溯到惧怕无限空间之寂静的布莱兹·帕斯卡，然后可以追溯到探索灵魂的圣奥古斯丁，追溯到《The Lost Door》里乏味的《The Lost Door》，以及那个胆敢质疑上帝同他玩的游戏，但最终在威逼之下只能就范的约伯。简言之，可以追溯到每一个曾对任何事感到过不满、叛逆和格格不入的人。 但是，我们也可以反其道而行，将现代存在主义的诞生时间精确到1932年与1933年之交的某一时刻，其时，三个年轻的哲学家正坐在蒙帕纳斯大道上的“煤气灯”酒吧里，一边谈天说地，一边喝着店里的招牌特饮杏子鸡尾酒.......一个人也许永远无法充分地描述一杯咖啡。然而，这是一项有益的任务：它把我们生活的世界还给了我们。在那些我们通常不认为是哲学内容的事物上，它尤其有效：一杯饮料、一首忧郁的歌、一次兜风、一抹余晖、一种不安的情绪、 一盒相片、一个无聊的时刻。它通过掉转我们自己通常如空气般被忽略的视角，恢复了个人世界的丰富性。 加缪日记： 如果我看一场足球比赛，我就会把它看作是一场足球比赛，而不是一个毫无意义的场景，许多人跑来跑去偶，轮流用他们的下肢去触碰一个球形物体。如果我看到的是后者，那我看到的并不是什么更本质、更真实的足球比赛，而是我根本没能正确地将其当作足球来观看。 萨特：我们常常误以为，那些能够使我们自由的事物——语境、意义、事实性、境遇、我们生活的大体方向——是定义我们并夺走我们自由的事物。但其实，只有依靠所有这些，我们才能获得真正意义上的自由。 梅洛-庞蒂：只有通过与世界妥协，我们才能存在——而这可以接受。关键在于，不要与之抗争，或者夸大它的意义，而是要真正观察和理解这种妥协如何进行。 海德格尔语：根据我们的人类经验和历史，至少在我看来，我知道的是，一切至关重要和伟大的东西，都起源于这样一个事实：人类有一个家，并且植根在一种传统中。
从医学角度，将脑内不同作用的元素，结合生活、影视剧形象地写出来，并绘制出健康，高效的生活工作方式。真的很佩服
那些平凡的人和事，总是给人莫名的感动。虽然跟历史大事比起来似乎不值一提，但这些就是发生在我们身边的事啊，记下来吧，不管是谁读了，就会知道那些年曾有过那些人还有那些事，虽然平凡，但确是发生过的。长城外，古道边，芳草碧连天......多年以后，应该还有很多人记得吧，小英子，素贞，栓子还有出没于旧墙边草地里的贼。多年以后我们是否还想着去看海，去看那海上的日出日落，潮涨潮落？此时此刻，你又在想些什么呢？
一路的干货。可以买书放家里，反复观看，理解里面提到的方法渗透到百变生活中。
世间多难，人生多险，我们注定孤独，我们也注定要坚韧。坚韧是煎着，熬着，苦着，痛着，但我们别无选择，唯有坚韧不拔方可赢得生命尊严。 2022.3.30
战国这个时代，相比春秋，更加凸显出了人才的重要性，几乎每个王朝的崛起，都脱离不了一个又一个贤臣。 我经常会把各国看成是一个企业，一个企业的制度和文化，会很大程度上影响这个集体的发展。最典型的是商鞅变法，他倡导的狼性文化，奖惩制度，让员工们为了功名利禄奋勇杀敌，他遏制百姓们的思想自由发展，让他们成为国家的机器，所以秦国自此国富民强。 而各国的人才们，他们一直寻找自己的抱负实现地，魏国不行，可以去秦国，秦国不行，可以去赵国。国家对于他们而言，尽管是自己的故乡，但这种情感始终不及理想的实现，“跳槽”之事在这个时代频频发生，但每次“跳槽”都是以性命相拼。 五百年的春秋战国终于结束，那五百年中死去的将士百姓啊，他们被这个时代裹挟着前进，成为时代的炮灰。但，除了名留青史的那些人，谁又不是呢？