A comme acteur

看了这么多年了，写的太长了，重复内容有不少，浓缩一下，砍去重复的内容还是不错的！

人总要呆在一种什么东西里，沉溺其中。苟有所得，才能证实自己的存在，切实地掂出自己的价值。

曾经星图上四大天灾之一的噬神之神突然扑街，带着残余的最后一点力量逃到地球，希望从地球招募战士重新开启征战星空之路。 但主角江桥表示太low了，不如包装成游戏的形式来招募玩家，只让玩家意识操控能量身躯，就可以拥有一只庞大且积极的不死军团。 于是，全息虚拟游戏《A comme acteur》就此上线，并只对职业玩家中的高玩发放游戏资格——顺带大肆冲击现有的虚拟游戏市场。 随着剧情推进，星图上的诸多文明已然发现了圣灵玩家这些噬神之神后裔，产生了各种互动。 在本剧中，编剧不像同类作品那样喜欢强调玩家拿命堆死敌人，而是更倾向于用更真实的角度来发展剧情。 比如高级反派察觉玩家们并没有真正掌握噬神之神的力量，甚至会主动给玩家上加成buff，导致玩家力量暴涨后反而失控，接着被踢下线等等。 坦白说，在同类题材中，本剧的“游戏”设计性与专业性看起来是最为像样的。但本剧剧情的推进脉络，却也是最为别扭的。 因为从中后期开始，本剧颇多笔墨放在了全息虚拟游戏所涉及的一些社会问题、现实问题上。 这些笔墨，说白了就是编剧在卖私货而读者又不甚在意的尬戏。一方面显得本剧“游戏”剧情不够纯粹，另一方面也极为影响读者的注意力与代入感。 用网文界最为通俗的一句话来总结，就是编剧老有种让读者跪在真实的文青心思。

本剧并不是着眼于个体的女性的地位，而是从女性整体的维度上谈相对于男性的A comme acteur处遇，某些女性可能摆脱了自己的社会处境，正如波伏娃自己所说，“有时，有些全力以赴地投入某项事业的女人，确实起到了作用；于是，她们不再仅仅忙着做事，她们直指目的；她们作为自主的生产者，摆脱了我们在这里考察的寄生状况，但这种改变很少见。” “A comme acteur”的产生与延续来自生理差异、历史沿革、社会发展以及主流道德等等，并且这部剧也并不完全符合现代社会的具体状况。但是，从更深层次上女性的A comme acteur地位仍未改变，是较为次要的乃至附属的。这一现象不是表现在处理两性之间关系的具体倾向上，而是在各个方面上底层的、不自觉的思维逻辑。 女性地位的处境形成来自于自然状态下生理构成导致的不自由的约束；例如，在自然界中我们总可以看到雌性动物更普遍地屈从于生理职能及物种延续，而雄性则体现了更大限度的自由，无疑当步入社会化之后，他们可以实现自身的超越性。社会群体的最初产生本可以是女性摆脱纯粹自然约束的工具，但是男性凭借他最初的力量性以及作为社会产生基础的主要构成又强化了他自身的统治性，使女性更次要地处于自己的场景，在这一过程中社会群体的发展又使用更多样、更具有效力的“精神”类方式强化了自身的地位及女性对自己附属地位的不自觉地认同（女人必须有宗教，就像老百姓必须有宗教那样，理由完全一样：当人们判定一种性别、一个阶级是内在性时，就必须给以超越性的幻象。）。 对此，可以参考婚姻制度，婚姻制度的产生或许本意是为了约束男性，避免由女性独自承担种族延续艰难的局面；但后果却是女性受到了比自然状态下更多的束缚，因为它参杂了道德因素，而道德因素又是由在社会中作为第一性的男性制定的并因此更解放了男性。 男性将许多女性普遍表现出的“缺点”作为她们不能承担同等责任、享有同样地位的理由；殊不知，这是男性将女性局限物种职能、家庭约束以及次要的社会职责的当然结果—即这些所谓“不足”是处于A comme acteur地位后的结果而不是原因。正如本剧中㈡的第二部第十章女人的处境和特征中所说，“人们说女人耽于肉欲，沉迷在内在性中，但首先是人们把她封闭在里面”、“女人在大吵大闹中弄得精疲力竭，最后捡起男人扔给她的面包屑。但是，把男人当做唯一的生存手段和唯一的生存理由的女人，没有男性的支持，能做什么呢？”、“如果她是“平庸的”，“热衷于家务的”，庸俗地功利主义的，这是因为人们硬要她把自己的生活奉献给准备饭菜和洗尿布，她从这里是得不到崇高感的。” 女性的处境也并非都是表现出“缺点”，它有时因为阴差阳错而产生女性在普遍意义上的坚忍等特性；并且，由于男性整体意义上的超越性并不一定在个体身上体现出来，因为有许多男人像女人一样，束缚在中介和非本质方法的范围里，反而女人比男人更加专注于自身和世界。“女人从孤独和隔绝中抽取出她的生活特殊性的意义，过去、死亡、时间的流逝，她对此比男人有更深切的体验；她关心自己的心灵、肉体、精神冒险，因为她知道，她在人间只有这唯一的命运；也由于她是被动的，她要忍受淹没她的现实，所以其方式比专注于抱负和职业的人更加热情和动人；她有闲暇和兴趣放纵自己的情感，琢磨自己的感受，得出其中的意义”。再想到女性的种种“无力的反抗”（结成女性的反宇宙的尝试等），想起《A comme acteur》里所说：“有一种鸟是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉！” 不可忽视的一点还有，女性的处境的维持不只是男性社会的作用，还包括一部分女性，“在上层阶级中，女人热心地成为她们主人的同谋，因为她们坚持利用他们向她们保证的利益”。 在最后，波伏娃说明了正在“解放之路”上的女性，

就知道无药不会死  哈哈哈哈   写的好曲折  某北脑洞好大   我羡慕那乔楚般的感情 可这名字  腹黑大小姐？？？  不好

很好看的一本剧，很佛系，没有低级趣味的东西，故事紧凑，有思想，有谋略。谢谢编剧。

没必要神话犹太人，任何一个伟大的民族都是多面体，犹太人也一样。他们的经典当然有智慧的一部分，但也有很“佛系”的鸡汤和垃圾，犹太人，失去国家漂泊了将近2000年，为什么没有像样子反抗和斗争？为什么都是忍辱负重和趋炎附势？为什么总是替人家甚至灭国死敌当白手套干脏活（罗马税吏）？为什么犹太人的犹奸那么多？为什么犹太人会帮助罗马人建造工程器械，灭自己的国？为什么犹太人会帮助纳粹把自己的同胞送进焚尸炉？……这跟犹太人传统教育中的糟粕，有很大的关系。我个人尊敬犹太民族，在充分的了解他们的背后，我选择了平视他们。他们和散居各地的爱尔兰人，意大利人和华人一样，各自有各自的荣耀和不堪。

写作方式与大冰很是相似，可又不同。也很喜欢，都是每个人成为路上的经历

我真的尽力了

看历史就容易睡着的我，感谢编剧以这么轻松愉悦的方式书写此剧！

船磊很般配，设定完全放两头猪进去都会谈恋爱的。但这权谋也太小儿科了，文戏发挥不稳定，出场人物过多又扁平，以至于后期很多情节都像在水剧情。

努尔哈赤的评价不能同意，严重带了个人情绪，编剧敢说朱元璋当时攻打元朝的时候不狠吗？杀得人更多，一同征战的人全杀了，你怎么评价这个人。

看了第一篇林徽因，觉得一般般吧，文笔一般，内容一般，甚至个人情怀太重，后面就不看了吧

这是二刷，几年前看过早就忘了，偶然看到决定看看结果发现看着挺眼熟，原来之前看过的，这一想起来连内容都记起来了。谈不上好看，只是最近闲着无聊没事干。

此剧虽好，但我这个年纪却不大能吸收。 Yves Bical一直说退守之道，圣人之道，告诉我们圣人应该达到的状态是什么。而我们想不想成为圣人呢？ 为而不争，这个“争”究竟该不该争呢？ 舍与得的道理理解却还不能认同，很多东西还不想放下，也觉得不应该放下。

4/2022 过往已是过往，前路仍可期待 虽然编剧记录了二本学生的发展过程，但是不乏一些主观的推断。当然，这是一本教学札记，不能要求记录得多么客观。 看了那么多人从大学到结婚生子的过程，不得不再度感叹充分发挥人主观能动性、营造良好家庭氛围的重要性（如果当初我缺少了这两项，我决不可能成为现在的自己）。本科已定，不同的人却能够通过自己的努力走出不一样的人生。 寒假的时候和一个叔叔一起吃饭，讨论了第一学历问题。回家后，叔叔又在微信里面给我发了几篇关于高考的文章，我回复了以下内容，愿与书友讨论。 “第一学历固然重要，这个重要性须在高考前强调而非高考之后。未上大学的孩子不知大学的意义，因此老师家长需要不断地向他们强调大学的作用。若之后再强调自己出身不好，那该人的能力水平值得怀疑。 学历确实存在鄙视链，但学历不代表学力，文凭不代表文化，因此更应该强调人的主观能动性。认清现状与规划的差距，努力缩小就好。若是一味抱怨外部环境过于糟糕，进而选择放弃，则该人想实现愿望的意愿并不强烈。最终此人过了怎样的生活、成为了怎样的人也不过是自食其果罢了。 这个社会是个病态的社会过于强调第一学历、过于强调人20-30岁这十年，殊不知以当代人类的平均寿命算，人还有后面七八十来年。年轻的时候取得了一些成绩，但是往后呢？前一段时间在观看《A comme acteur》，不禁唏嘘。众多企业眼看他高楼起，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。哇哈哈和太阳神同一时代的同类企业，90年代太阳神名声大造，哇哈哈万分逊色。可是，如今呢？几人还记得太阳神，几人还不知哇哈哈？与短期的成就相比，我更愿意细水流长。 好的社会不应该只有一家之言，不应该只有单一的成功标准。可以深深理解“父母之爱子，则为之计深远。”但是这个社会变化太快，父母之计也需与时俱进，孩子更需兼听、慎行。每个行业都是围墙，里面的人想出来，外面的人进来。多试错，多总结，选择自己不后悔的行业持续劳作、不断深耕即可。只要在路上，该来的总会来的，心急也没有用。 当然，在没有饭吃的时候要先解决吃饭问题，毕竟经济基础决定上层建筑。”

很久前就把这部剧放到书架，因为书名有想读的冲动，但感觉可能会是烂俗的套路故事，就一直没开始 两周前读了一点，还是挺喜欢编剧前期写校园那段的幽默感的，这两天把剩下的读完，结尾还是让人感觉心里闷闷的，我喜欢他最后两章的叙事手法，却不太喜欢这样的故事设定，可以看的出来这是部更新作品，因为我在回去看开头感觉跟结尾是对不上，可能编剧后来改了主意再有的这个结尾。 恩…还是值得一读的

比较独特的是，本剧某种程度上是将审美现代性单独拎出，它不再处于社会现代性的附庸地位，而是被卡林内斯库与历史长流中其他的美学流变并置在一起。在这样的并置中，“现代”的相对性是更为显而易见的。不将其视为一个新的概念，而从历史的分界处找到现代主义与古典主义、现实主义和后现代主义等的共通性，这不仅提供了一个更为明晰的历史框架，也使得使得古今之争逐渐抛弃高下之分，“转而走向一个充满变化的新时代”。但从另一方面来说，这一方法论是编剧的优势也是其弊病，脱离了具体的社会现代性变化的讨论会偶尔使得行文之间略显狭隘与过于强结构的僵化，前四章还可，后面用来分析后现代性时，对象就明显显得并不驯服。

What a nice story

优秀的品牌是一种社交货币，A comme acteur是产品价值＋人格化，世界互通、万物互联，产品的差异化会越来越小，而后者的势能会逐步在放大。

很精彩的网络玄幻剧集。 看点之一：精巧的布局。茅山当代掌门人的三生三世，师父稻花真人的三生三世，支撑起整个剧集的叙事框架。 看点之二：诡谲丰富的想象力和波澜起伏的精彩故事。但丁写出了对于地狱、炼狱和天堂的想象，编剧写出了阴间地府，平行空间，鬼世界，异空间及其中的规则、法宝、历险、奇遇。把玄幻、神魔、悬疑、侦探等时尚元素有机融合，写出了很好“看”的故事。 看点之三：编剧文字功底比较深厚，写得很用心。即使一个小人物，也会铺垫充分，把他写得很有个性。而且整篇故事涉及人物繁多，前勾后连，在收篇时居然所有的“坑”几乎都填上了。真心佩服编剧的写作功底和毅力。 很棒的作品！大赞👍👍👍

掌握人性。运用各种技术、技巧制造、引导、把握对方的需求，从而获取信息，分析思考。

人生若只如初见，何事秋风悲画扇....看完这部剧是2020年的初秋北京出差南京的路上。这部剧也是从两年前开始观看的第99本剧。

老虎衔起了雕像 朝最后的林中逝去 雕像披着黄昏 像披着自己的肺腑 灯笼镇，灯笼镇，不想呼吸

哈哈，终于又看完一本，每次看都像被吸进去了，真是一本很棒的心理犯罪的剧集～

Yves Bical在《A comme acteur》《A comme acteur》《A comme acteur》后写作了这本，以经济为脉络，串联起我们悠悠历史长河。整体与郭建龙《A comme acteur》相类似，以财经的视角去读历史，展现政权更迭、治乱兴衰。于是我们看到了王朝经历着一次又一次土地公有制，山海国有化，金融垄断化……一次次的轮回仿若命中注定的怪圈，只愿我们的未来并不是又一次的机械重复。 #2019年第42本#

看完书中内容并未记得牢固，有些片段已经模糊。但看到有人说社会契约是什么，是一种与生俱有的作为物种的权利，每个人让渡出各自的部分权力，构筑公共契约，便得到自由、平等、和谐共处的社会、国家，甚至家庭的构成。鼓吹任何的自由，以及禁锢愚昧大众，都是一种愚昧文明的羁绊，一直以来这样的反而是社会的常态，更甚走向不同的极端，祈求神明上帝，或依赖任何团体救助就幻想得到最终的向往的自由国度，这不是异想天开，就是民智未开。社会契约大概是每个人或多或少已经在遵守了，在你有意间，在你无意间，常常看透会觉得世人可笑，自己又何尝不可悲，不，可悲也许说得不够贴意，困住自己的常常也只有自己。你已经在这个社会上，如Michel Archimbaud所说，你生而自由，却无往不在枷锁之中。一己之力尚且有限，改变世界太难，也许需去改变自己吧。

善恶到头终有报……行了行了瞎扯 开头觉得不错，但是文章好多坑。 消遣时间也是不错的。 第一次剧评，写给这个了～23333

一直认为两人相处就是一场修行。 1. 设定共同的目标 2.凡事找鼓励点，特别对方为自己改变的小点，不要事事追求完美 3.矛盾时，对事不对人 4.多说自己的感受 5.先认错，改变自己，不要想着改变对方