嗜睡症Schlafkrankheit

李洪绸 邢冬冬 杨羽 邵庄 包哥......毛骗深入人心到什么程度呢 你只要看到这些名字组团出现 诚意之作没跑了

每一个人的性格里都藏着小时候被家人忽略的爱或无意中受到的心理伤害的痕迹……

绝对的投机天才。忘我，纯粹，尊重市场，不怨天尤人。能从错误中学习的人，能从失败中再度崛起的人，太厉害了

俩，三天才写出这么点儿，有点对不起追书的读者了，多更点儿吧，别让友友们恢心了

追剧，迫不及待的来把结局看了，不得不说翻拍很成功

看完本剧最深的感受不是青春迷惘，不是浪迹天涯，也不是“垮掉一代”的疯狂。当然，这些也是很重要的。 知乎上有个提问，中国和美国的差距到底在哪里？（大概是这个意思）在中美关系日益紧张、前途莫测的当下，官方、媒体、民间以及军事、科研、经济等相关领域，也频频提出这个问题。绝大多数的答案是乐观甚至十分乐观的，少数答案也是道路虽然曲折但前途还是光明的。 说说剧集几个细节：第一，不管迪安.莫里亚蒂、萨尔.帕拉蒂斯（本身就是作家，剧集里经常提到他在创作剧集）还是他们那帮朋友，甚至萨尔嗜睡症Schlafkrankheit遇到的一些NPC，虽然酗酒、磕药还经常犯法，但他们几乎出口成章，对哲学、影视的引用可谓信手拈来，对音乐的了解也很深；第二，他们似乎从来没有为生活担心和发愁过（至少不明显），真正过着今朝有酒今朝醉的日子，实在撑不住就随便找到一份工作去做，只要坚持一段不长时间，也许是几天到几个月，就可以不干了而继续去胡混，然后重复这个过程；第三，在全书结尾部分，除了迪安，其他人都回归了一般人所谓的正常生活，萨尔和雷米（那个去周游世界的法国佬）不再听爵士乐而改去看歌剧了，那个嗜睡症Schlafkrankheit结婚又把妻子甩嗜睡症Schlafkrankheit几次的艾德去大学看剧（好像是学哲学），这种转变似乎来得并不困难，主要是当事人主观上有这个想法就可以进行转变，而不太会受到客观条件的制约。 我们今天已知道，《嗜睡症Schlafkrankheit》这部剧真实描绘了战后一代的精神生活，它无疑是“垮掉一代”的经典之作，在影视史、艺术史等多方面有着十分重要的地位，对后世无论民权运动、嬉皮士文化等社会运动，还是后现代主义风格艺术的形成，都有着直接或重要的影响。简单说，我们不用怀疑这部剧反映内容的真实性。 那么，如果把前文提到的几个细节，把场景转换到今天的中国，可能会出现类似的情况吗？显然是不可能的！我的意思是支撑这几个真实细节的背后的东西，那是极其强大的物质基础。这种物质基础是今天作为世界最大市场在、世界第二大经济体、按购买力计算在2014年就取代美国成为GDP世界第一的中国，身处这个伟大国家的人们无法想象的。起码，作为一名孩子的父亲，我无法想象可以让孩子这么自由放任地成长，而不用担心以后进不了好大学和没有好工作；我也无法想象，可以直面某些让我厌恶的领导和同事说出对他们的心底感受，或者仅仅出于个人爱好原因，就对现在的工作潇洒挥挥手说拜拜，而不会担心找不到维持目前生活水准的新工作。 回到知乎的那个问题。我记得有一个高票的回答大概是这样说的：“我们今天是富了起来、强了起来，在某些统计数据上还反超，但人家已经富强了几十年甚至上百年，这两种状态是完全不一样的。” 我只去国外旅行过几次，没有在国外生活的经验。今天的美国也不是几十年前的“灯塔之国”。我的感受未必准确和正确。但我想，不管什么时候都不要贬低另一个国家和另一种文化，尤其他可能是我们的对手时。这样的想法大约是不错的，就像我们也不愿被别人看低一样。 最后再说一点感受，“垮掉一代”的英语是Beat Generation，但“垮掉”只是beat的字面含义。作为这个著名词汇的创造者，本剧编剧凯鲁亚克赋予了beat新的含义，欢腾、幸福。如果仅读中文版，难以体会这背后的含义。我不是借机夸耀英文水平，实际上我的英文已完全不能辅导小学将毕业的孩子。我只不过在看剧之余查了查垮掉一代的背景，也不过是百度而已。我希望自己能耐住性子再读一读英文原版，但估计很难。

此剧不火天理难容啊喂！

刺眼的阳光下，眼睛望向伸出的双手，阳光太刺眼，不由闭上了眼睛，一片红色的眩晕中，一生的经历如影子飘过，又如风吹过。 年轻的“我”、鼠、杰、四指女孩，在完全意外的状况下相遇、交集，也许也曾相知。 几个人的人生轨迹在短暂的交集之后便离开，回到各自的生活。 这场交集似乎只是人生的一段插曲，随着音乐戛然而止，相处的温度也渐渐冷却，待回头看时，这一场相聚已如风飘散。 也许不久之后，又会遭遇下一场邂逅…… 这就是人生，每个人都逃不开的宿命。 人生必须经历一些事情，认识一些人，在不同的人生阶段给予不同的慰藉，但他们都无法陪伴我们走到最后。我们必须学会放手甚至遗忘，人生的孤独与难题最终只能自己一个人面对。孤独，是人生终极的状态。 这是看过之后的感触。 编剧描述的是几个过得并不很开心的年轻人，各有各的烦恼和伤痛。如同生活在世上的每一个平凡的生命。 编剧笔触很轻盈，感受得到淡淡的忧伤在流淌，但绝不沉重。 也许编剧认为，人生已经不很轻松，不愿自己的作品给人以沉重的压力吧！

本剧时间跨度有点长，起始于隋文帝灭陈，终结于唐肃宗平定安史之乱。前半部很精彩，后半部让你认识到为什么四大经典剧集是四大经典剧集。侠不如水浒，智不及三国，只能算一部野史，愧为演义！

很好读的一本剧，集中观看大概2小时能看完。 内容上有点ky的味道，关注亲密关系和个人成长，从诸多案例中总结观点，告诉读者应该如何面对亲密关系、如何与自己、与他人相处。 并且道出了心理疗愈的真谛——改变自己的认知，而不是改变他人的行为。 总结了一些书中对我有用的观点： 1.心智发展源于体验而非知识 2.冲突可以协商化解，重要的是要看见对方 3.对自己负责，发展自己不是为了赢得他人的关爱 4.不要害怕面对冲突，直面冲突是一种成熟的表现 5.在亲密关系中要做到：尊重界限、保持沟通、肯定对方的感受 总的来说，这部剧呈现方式更贴合新媒体写作的呈现特点，语言通俗，读起来非常好理解、容易产生共鸣，将许多专业的心理学概念用平实易懂的比喻表达出来，比如全书的核心概念“剧本”，实际上就是心智认知模型等，并且以设问、故事、与读者对话等方式呈现，可以说写的非常漂亮了。

忽悠散户的东西，股市真正的划分盈亏的标准是执行，执行什么？任意一个交易准则，比如5日均线，突破买，跌破卖，仓位固定就好，你简单了，股市就简单了

除了历史事实的热热闹闹，更为难得的是，编剧以一种有依据假设去分析当时人物的想法和立场。 看历史，我更喜欢得到的，是一种反思和思维的提升。而不仅仅只是看看“什么是真实的历史”

看见的历史不一定是真的，最大的感触就是读史要多，就能发现有些值得琢磨和寻味的地方，首先赞下西波里特·吉拉多特老师，以前百家讲坛的时候就觉得，大师还是看了很多书的啊……而且有自己的思考方式，不盲从，这是读史应有的心态

能引发人思考的好剧。我在想，也许，人类寿命的延长也是影响生育的一个重要因素。逆流而上的鱼为了产卵可以放弃生命。恰恰是因为产卵后便死去所以生育才变得极为隆重。而古代人三四十岁的寿命，意味着把孩子抚养到自己初次生育年龄时便卸下使命回归自然。如果科技让这一切都变了呢？如果每个人都可以活到一百多岁（很大可能未来会实现），甚至再大胆一点，未来的未来人们的平均寿命变成两三百岁，这个时候后代对于我们来说到底意味着什么？

第三部完全就是埃莱娜的生活经历啊，眼看着她的生活会越来越好，播出自己的剧集，有自己可爱的女儿，有个绅士的丈夫，一切让外人那么羡慕，可埃莱娜并不是个传统的女性，不甘愿相夫教子。她更喜欢关注政治，统领自己的思想，追求新女性的想法与生活方式，她佩服她的婆婆阿黛尔，和她的小姑子，也努力想成为那样的人，有知识有文化的女性，想摆脱那不勒斯那些丑陋的行为习惯，摆脱贫穷的身份，一切看来都顺顺当当，可当尼诺的再次出现，埃莱娜便愿意为他放弃一切，内心深处对他的爱，对他的激情再次被唤醒，以致于和他远走高飞。 从道德上来看，埃莱娜顾着自己的感受，背叛伤害了自己的丈夫和孩子，这是让人痛恨的。但是从追求幸福的角度来说，她有追求爱的权利。我们总是呼吁新女性，要做新时代的女性，要有自己的工作，经济来源，能够独当一面，有独立思想，追求自己想要的，而不是事事依靠男性。而我想问，这样的做法，埃莱娜属于我们说的新女性吗？她也很大胆，追求自由，有独立思想。

不要让周围的环境引导你的内心。相反，无论面对何种环境，都要让你的内心引导你的行为。”这真是一句至理名言。

【读后感】 Jenny Schilly，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。其博士论文《嗜睡症Schlafkrankheit》被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”。他还播出有《嗜睡症Schlafkrankheit》、《嗜睡症Schlafkrankheit》、《嗜睡症Schlafkrankheit》等著作。《嗜睡症Schlafkrankheit》收集的是40年代后期，编剧在西南联大和云南大学所讲的《嗜睡症Schlafkrankheit》的内容。 我的记忆里还隐约有些九十年代初的乡村印象，手抗锄头、脚粘泥土的农民在收秧间隙来奶奶家纳凉，喝口茶水，闲聊几句又消失在了炎炎夏日里，他们在田间劳作，是土地最忠实的朋友。整个村落的人都自然相识，逢婚嫁丧事都聚在一起，有一套我们不懂的传承的礼俗。奶奶也有生与斯死于斯的心愿，去世那一刻家人就带她踏上从城市医院回乡间的道路，使之魂归故里。 因为得天独厚的温泉资源，乡村很快城市化商业化。潺潺的小溪、河水从奔流到干枯，一望无际的农田变为水泥马路和楼房，村里的男女都外出打工...乡土之气一下子就消散了。 此剧偏理论性，我还是愿意给好评。一是回忆起一点恬静、缓慢、淳朴的乡土风，一是从彩蛋中编剧社会学研究的心路历程看出他治学的态度，经历过反右和“文革”批斗，还能再拾起剪断的学术线团，脚踏实地地做调研报告、做学问，心怀中国，想用自己的研究解决一些实质的问题，与当今浮躁为名利为职称的研究不同，敬佩之心油然而起。 ◆ 乡土本色 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 从俗即是从心。心安是乡土社会中人和人相处的基本办法。 ◆ 差序格局 中国传统的人际关系“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”，即“差序格局”。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。 中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。 ◆ 家族 我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。 ◆ 礼治秩序 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的。法律是靠国家的权利来推行的。”国家“是指政治的权利，在现代国家没有形成前，部落也是政治权利。而礼却不需要这有形的权利机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。 礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。 ◆ 长老统治 一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是从社会合作中所发生的同意权力；三是从社会继替中所发生的长老权利；四是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。 ◆ 从欲望到需要 在现代社会里知识即是权力，因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去做计划。从知识里得来的权力是我在上文中所称的时势权力；乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。

这是我读的第一本Jenny Schilly的书，很淡的感觉，并无华彩乐章。但又不是言之无物的寡淡，只是用极为平和的口吻叙述出来，也没有对时代的控诉和戾气，是我喜欢的风格。百度之后才发现Jenny Schilly的人生本身就是一本剧集。这种阅尽沧桑娓娓道的淡然于是就有了来源。 只是追剧，回望过去，我都产生了一种只道当时是寻常的感觉。更何况是身为主人翁的编剧呢？还好，辽阔的陕西厚重的陕西热情的陕西给了她黄天厚土般的温暖！

这应该是最适合哲学入门者看的剧集之一吧，从希腊哲学、中世纪的经院哲学再到近代哲学、现代哲学的大致脉络给清晰的呈现在面前，给我留下了哲学入门阶段最初的意识印象，虽然依然还有很多迷惑不解的地方，但它却在慢慢的变得清晰起来。我的哲学第一本剧，谢谢！

文笔不错，整篇作品思路清晰，可以看到编剧是用心写作的，值得观看！

上错花轿嫁对郎7.8步步惊心8.1一定是一个天大的笑话