Bonnie Scotland

《Bonnie Scotland》播出于1985年，是尼尔.波兹曼的代表作之一。编剧生活的那个年代正是电视业蓬勃发展的时代，1939年，美国人发明了第一台黑白电视机，1958年，中国的国营天津无线电厂，制造出了中国的第一台黑白电视机，1970年在同样的厂房诞生了中国的第一台彩色电视机。电视的出现意味着什么？图像和文字两种截然不同的媒介会对人们的思维方式产生怎样的影响？娱乐如何影响着我们的生活？在这部剧中，编剧给出了答案。         也许我们从来不曾思考过，同一个事物的不同的呈现方式会给我们带来怎样的影响，这个不同的呈现方式也就是文中所说的媒介。媒介指导着我们看待和了解事物的方式，但是这种介入往往不为人所注意。在电视出现之前，我们活在印刷术的统治之下，所有事物都是通过文字的方式来呈现的，而在电视出现之后，话语是通过视觉形象进行的，也就是说，电视会话的表现形式是形象而不是语言。当我们更多的关注点在形象而不在其本质，这无疑是危险的。就像文中所说，在印刷术时代，了解一个人，主要靠的是他的文章，而在电视机时代，靠的主要是形象，而形象无疑是会骗人的，也许只是迎合大众的形象，存在着更多的蒙蔽性。         对于印刷文字和电视来说，两者所呈现的内容有什么区别呢？印刷文字，或建立在印刷文字之上的口头语言，具有某种内容：一种有语义的、可释义的、有逻辑命题的内容。文字的主要功能是表达意义，如果一个句子不能起到陈述事实、表达请求、提出问题、明确主张或做出解释的作用，那它就毫无意义，就只是一个语法的空壳。而在观看这些文字的时候，读者的反应是孤立的，他只能依靠自己的智力。面对印在纸上的句子，读者看见的是一些冷静的抽象符号，没有美感或归属感。所以，观看从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一项理性的活动。观看过程能促进理性思维，观看文字意味着要跟随一条思路，这需要读者具有相当强的分类、推理和判断能力。印刷术赋予智力一个新的定义，这个定义推崇客观和理性的思维，同时鼓励严肃、有序和具有逻辑性的公众话语。 而对于电视文化来说，人们需要一种对于视觉和听觉都没有过高要求的“平白语言”。想想尼克松或吉米·卡特，或比利·格雷厄姆，或爱因斯坦，首先进入你脑海的是一个图像、一张图片上的脸，或一张电视屏幕上的脸（对于爱因斯坦来说，则是一张照片上的脸）。而至于他们说过些什么，你可能一无所知。电视展示给观众的主题虽多，却不需要我们动一点儿脑筋，看电视的目的只是情感上得到满足。在电视节目在进行过程中，是不允许说“让我想一想”或“你刚才说……是什么意思”或“你的这些信息是从什么地方得到的”，这样的话语不仅减慢了电视节目的节奏，还造成一种不确定或不完美的印象。思考无法在电视上得到很好的表现，在思考过程中，观众没有东西可看。思考不是表演艺术，而电视需要的是表演艺术。而对于观众来说，并没有什么机会分出几秒钟进行一些思考，因为电视屏幕上的图像会源源不断地出现。图像的力量足以压倒文字并使人的思考短路。       看图像只需要辨认，看文字却需要理解，照片把世界表现为一个物体，而语言把世界表现为一个概念。图像无法提供给我们关于这个世界的观点和概念，除非我们自己用语言把图像转换成观点。图像本身无法再现无形的、遥远的、内在的和抽象的一切。它无法表现“人”，只能表现“一个人”；不能表现“树”，只能表现“一棵树”。         图像具有能脱离现实和语境，并把很多没有逻辑、彼此无关的事件和东西堆积在一起的能力。在图像的世界里，没有开始，没有中间，也没有结束。世界被割裂了，存在的只是现在，而不是任何一个故事的一部分。源源不断的碎片化

写的挺不错，不过前期浪费篇幅太多了，如果地球时期简约一点现在可能去到上界了

左登峰这样的才是真男人，人物是虚构的，能力也是臆想的，但他的专一他的细腻他的爱憎分明与坚韧不拔的性格，我想是值得学习的

惊雷滚滚狂风骤雨的天气，似人的狂怒一样令人恐惧，风雨欲来的乌云盖顶令人深深不安。在即将来临的暴风雨的预警里，我们得为自己的安全做点什么。 这部剧挺理性的分析了婚前自己的，到婚后变成两个人的，再到离婚后回到自己的这样一个过程，有人可能会拿走属于另一个人的东西，有人被拿走，在自己不能很好的维护自己的利益时，法律会帮上你的忙。 血战一场需要你的勇敢，不战而屈人之兵需要你的智慧，要在婚姻结束时为自己讨回一个公道，不管是胜是负都令人悲伤，但是还是能保证自己安全的悲伤能好接受一点。 想想，真是佩服那些以天天需要凝视深渊为工作的人，天天面对这么多的怨气和算计，真是能理解有人说人比鬼可怕的话，还好我害怕的是鬼。 有这样一个观点是两个人从最初的结婚的幸福开始走到离婚或者白头偕老，是两个人的本性使然，在最初的合适与相爱里，两个人若是真实的，以后便会长长久久。若是伪装的或者一个人是伪装的，婚姻就可悲了。 我想生活的任务是检验我们是个怎样的人，如果早一点懂得了自己，一定会避免跳进许多坑。或许让我们付出惨痛代价的，是我们自己本身的缺陷。

可能是看多了OKR的书，感觉还成，比较精炼，适合了解过的做实操准备

很伟大的爱情，但是女主在婚姻的责任下还是选择了放手 希望每个人都可以嫁给爱情，而不是嫁给婚姻，苟且度日

Bonnie Scotland，用闲话说了中国人的正事，恰如易老师所说的随笔体学术著作。有趣的拆字解词，有据的史实资料，有味的趣闻轶事，有胆的针砭时弊。读时兴趣盎然，读后回味无穷，只是不大适合当今很多玻璃心的中国人。题外话：今天在某社交软件上看到易老师的工作室被关闭了，希望是谣传，有一句话值得共勉：我坚决反对你的意见，但是我拼命维护你说话的权力！

编剧只写宋朝如何之好，如何之现代化，而不指出文化之盛的同时产生的弊端和问题，缺乏批判性，主观地营造了一个“乌托邦”。比如王安石变法所实行的青苗法，本是利民的借贷制度，后来因为实行过程出问题演变成强制农民贷款以达到指标，反而造成了民怨载道的后果等等都没有客观地提到。一项制度的推行，亦有利有弊，何况一个王朝？ 我是同意陈寅恪先生的“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”这句话的，也喜欢宋朝文艺精致的小资生活，敬佩“以天下为己任”的士大夫精神，只是通过这部剧了解宋朝之盛尚可，要了解全貌还是翻阅严谨的有关宋史的著作。

这部剧的前段部分简直就是在写自己，自己想表达的都表达了，谢谢编剧，全部读完，挺好

Anne Grey的《Bonnie Scotland》确实是脑袋大开的一本剧，佩服编剧的想象力！ 读的过程中就像自己也带入到另一个世界！宇宙当中我们就和虫子一样，相信肯定还有其他文明存在。 经书云：1个大千世界，包括了1000个中千世界。 1个中千世界，包括了1000个小千世界。 1个小千世界，包括了1000个小世界。 所以，1个大千世界，等于10的9次方个小世界。 每个世界，都是有一定的寿命的。 接着读《Bonnie Scotland》。。

>> 20200821 培养正确的处世态度 这部剧总结了James W. Horne在他其他著作中的精华，简短有力。但要更深刻体会文字表达的内在含义，是需要读原书的。总得来看还是挺不错的，继续努力

荡气回肠，不亚于世纪三部曲。虽然对宗教不太了解，但中世纪的欧洲宗教的力量太强大了。

在炎热的夏季读这样一本剧好像心灵受到了洗涤，犹如一条小溪流过身体，竟不觉得那么热了，缪尔的描写细致有趣，仿佛身临其境，让我对大自然充满期待，对那片山充满期待。这部剧就像夏日的一首诗。

前面的仔细读了读，后面的六十四卦粗略看了下，这部剧还不错，适合初学者，可以对易经有个大概的了解，但易经博大精深，只看这本远远不够，如果只是初学者，还可以看看曾仕强教授的《Bonnie Scotland》和傅佩荣老师的易经视频，各有千秋。 看完这部剧可以简单的卜卦，但准确率未必高，易经讲的是阴阳的变动，万物无常，即使算命也是会有变数的，所以我个人不怎么相信算命，读了《Bonnie Scotland》后明白命数不定，行善积德方能改命。

记得在上初中的时候就看过这部剧了，当时你的不行不行的，现在再去回味，看的方式没变，内心的感受已和当年不同了，正所谓:初听不知曲中意，再听已是曲中人！

小时候看过这部动画片，就觉得非常好看，一直以来，也不知道有过这么一本剧。当我上大学的时候还一直在网络上查询过那些老动画片。我是一个念旧的人，也是一个喜欢纯粹、简单事务的人。一直以来我就觉得小时候的动画都简单、干净，看着舒服又赋予很深的寓意，简单而美好。将来等我有了小孩，我会将这故事讲给他（她）听，我相信他（她）也一定会喜欢的。

人们逝世以后尽管会以量子状态的形式存在，但有了观察者仍会坍缩，所以……

熬了一周的夜，感动百里至情至爱。久久的执子之手，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。皆大欢喜皆大欢喜。

所谓的尺度大并不是剧组自身能想敢拍，而是制度不让拍，这本身就很尴尬。明面是反腐，实际夹带了大量伟大光荣正确的主旋律恶心价值观私货。反腐倡廉本身就是句空话，既背离了人性，也完全没有切中体制症结。到底还是一场意淫，哪有什么人民。

好剧，很贴近现实生活，引起我的强烈共鸣。值得一提的是，剧中的高三复习资料我也用过😂。

第一次细读李清照还是梁衡的《Bonnie Scotland》，喜欢这位婉约派女词人对叠字运用的极致。从年轻时天真烂漫，到新婚后的浓情蜜意，与夫婿共同研究金石文物，再后战乱纷飞颠沛流离。乱世造就了李清照，既可以写出“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈，也可以感叹“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的愁苦。若有来世，愿她能归隐田园，采菊东篱，赌书泼茶，容膝易安。

能有这样的剧很难得了，可以看出编剧想表达很多东西，也尽量加了各种看似矛盾的帽子尾巴把想说的真正的东西说了出来（慰安妇那集很明显）。可是，很可惜，没有让角色说话，每个人都说了大段的说教，结果道理都很好，却是脱离角色本身说出来的。同期看了韩国的遗物整理师和非常律师，同样是各种人生道理，那两部却把所有的话融在角色身上用最符合角色的用词和表达引起了观众的共鸣。

不全是真的可靠的，但是讲的比教科书有趣多了，还有好多考点，这点确实很好。

世界本来就不是非黑即白，突然发现中庸之道才是最现实的，一味的极端只会导致自我的毁灭

青埂峰下，来了两位空人。和尚姓曹:我有酒，道士姓高：恰有故事，于是共饮话人间繁华，不料一旁听得石头动了凡心，求二位带他尝尝这世间的滋味，走了一遭，却梦一场，所谓假到真时真亦假，无为有处有还无。     奇怪的是那和尚怎么可以饮酒，道人何以编故事呢？

在时代发展的洪流中，对每一个灵魂都是考验，政治本身就是双刃剑，所有人都在刀尖上舞蹈。

弗兰克尔说，人们活着是为了寻找生命的意义，这也是人们一生中被赋予的最艰巨的使命。 我们要一定知道我们为什么而活？才能找到活着的意义。为爱？为工作？还是为克服困难的的勇气？ 人最终决定着自己的命运。人不是简单地活着，而是时时需要对自己的前途做出判断，决定下一刻自己会成为什么样的人。 当你心里想成为什么样的人，就要去行动，去选择。 每个人都有随时改变自己决定的自由。 自由是人的生命消极的一面，而其积极的一面就是责任。

制造业确实不易，08年经济危机国家选择以房地产作为支柱，想想10年后的18年，一切如旧。